推測(cè)這兩名被蒸煮者是外邦首領(lǐng)，考古學(xué)家還有間接的證據(jù)?！　∈珍浖坠俏牡募蟪芍鳌都坠俏暮霞分?，曾以收錄殷墟出土的兩片人頭刻辭。其中一片上寫(xiě)“方伯用” ，原來(lái)的內(nèi)容可能是“方伯用作XX”當(dāng)然是用于祭祀目的。另一片上可看清的共五字，寫(xiě)的是“方伯，祖乙伐” 。其全文應(yīng)該是用方伯來(lái)祭祀祖乙。這種在人頭上直接刻字的做法，讓人直面人類(lèi)的殘忍本性。將“方伯”二字刻在人頭骨上，表明了這兩具人頭的身份。　　面對(duì)殘忍的蒸煮人頭習(xí)俗，無(wú)法能否認(rèn)，我們祖先對(duì)生命的理解和闡釋與今天的你和我有天壤之別?！　〕龤埲痰臍⑷思漓胫?，還有一些祭祀似乎不那么血腥，不用人牲。如燎為積薪燃柴而祭；翌為舞羽而祭，丁為陳列祭品，福為溫酒于神前。另有許多祭名的具體方式尚待研究。要全部“復(fù)原”這些不同的“祭法”，還需要做大量考證工作。　　不同的祭法，用于不同的目的。對(duì)于日月山川風(fēng)雨雷電等自然物或自然現(xiàn)象的祭祀，燎祭的形式比較常見(jiàn)。其余還有賓、御、歲、既、又、侑(yòu)等祭法。如祭日以賓、御、又、歲、既；祭星以卯、又；祭河、祭云以燎；祭雨以烄(jiāo)、舞、燎；祭山以燎、又；祭土以燎、御、侑等。　　殷墟西北岡王陵區(qū)祭祀坑許多人牲的頭骨上都留下有刀砍痕。據(jù)學(xué)者觀察，這些砍痕所示進(jìn)刀方向出現(xiàn)于頭骨右側(cè)的頭頸部，而且從右后上稍向左下方傾斜。這樣的斬砍方向應(yīng)該是行刑者站立于被斬者的背后向死者右頸部揮刀的。操刀時(shí)也可能出現(xiàn)某些偏差，這就造成一部分人頭連同下頜骨一起砍下，導(dǎo)致部分祭祀坑中的人頭骨沒(méi)有下頜骨，而一部分無(wú)頭祭祀坑中人骨架的頸部有時(shí)又能見(jiàn)到附帶的下頜骨碎片。　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，甲骨文中有關(guān)人祭的卜辭記錄的祭祀所用人數(shù)不少于14197人(未記具體祭祀用人數(shù)目的卜辭以每次1人計(jì)算)，武丁時(shí)期的明確祭用人數(shù)(即不包括未記具體人數(shù)的卜辭)達(dá)9021人?！　〖漓脒^(guò)程中，每次所用人數(shù)不等，較多時(shí)可達(dá)20人、30人、50人、200人、和500人。與卜辭的記錄接近?！　募坠遣忿o分析，用于祭祀的人牲可能主要是戰(zhàn)爭(zhēng)所獲的異族成員?！　〔忿o中有大量“用羌”、“歲羌”、“俎羌”、“卯羌”的記錄，即是以“羌”為犧牲進(jìn)行祭祀。殷人甚至以方國(guó)伯長(zhǎng)作為祭品?！　∴砗ゲ罚级桨灼溆糜谧娑「讣住毒?034》?！　∵@是說(shuō)囗亥這一天，殺了兩名羌族“方伯”(首領(lǐng))，用于祭祀祖丁和父甲兩位先祖?！　∵@些被殺祭的羌人應(yīng)系從商王朝西部俘獲。據(jù)說(shuō)，這些“羌人”分布在今天的甘肅東部一帶。　　有人據(jù)卜辭對(duì)當(dāng)時(shí)的俘虜名稱(chēng)作了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)他們大致來(lái)自13個(gè)不同方域，即羌、大、亙、尸、美、奚、而、印。殷墟宮殿宗廟區(qū)以及西北岡王陵區(qū)的祭祀坑中的犧牲，絕大多數(shù)當(dāng)即“羌”或其它方域的外族俘虜?！　〔忿o中還有“用仆”、“ 多仆”、“氏仆用”、“用多臣”等記載。即以臣仆為祭品。據(jù)胡厚宣的不完全統(tǒng)計(jì)，卜辭中的仆臣之祭，共用1680人。殷墟西北岡王陵區(qū)各大墓墓室及墓道中的犧牲，可能多屬“仆”、“臣”類(lèi)犧牲?！　￡P(guān)于晚商祭祀所用犧牲來(lái)源的研究，尚可運(yùn)用人骨鑒定資料加以討論。其中古人骨基因提取技術(shù)可為判斷人骨的種族提供有力線(xiàn)索。目前殷墟的考古工作者正與遺傳界合作，加緊這方面的研究。