張真人說八部金剛功｜原聲同步文字版

現(xiàn)在你們《八部金剛功》都學(xué)會了，首先先給自己的父母說一說，保護(hù)他的身體健康，他無病。老人沒有病，我們兒女心里就放下了。一人有病，全家得病。你家里有一個病人，這全家人都替他擔(dān)心，這是避免不了的。

反正大家要有這個心，要想出來，拿出道家的道德之心，要救普遍天下的人。我們要……

我們都是一個天地的父母，一個日月照臨的兄弟姐妹。生天、生地、生萬物，萬物就指著……是不是啊？

把這個八部金剛功耐心學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在好了很多的癌癥，老年人高血壓、糖尿病、肩周炎啊、腰疼、腿疼，好的太多了。這個時候我們有了八部了，我們親眼看見，幾十年不好的病，有的八部金剛沒學(xué)會咧，還沒學(xué)完呢，他的病就好了一半了，這是真的。

反正總的來說，我跟大家說，那個練功出現(xiàn)的毛病，你們不要害怕。一個大便，拔肚子，它拔十天、八天，它拔一拔，一切的病都好了。拔肚子，練功拔肚子，你們不要害怕，它拔肚子，它不影響工作，也不影響精神。要是隨便得一個拔肚子的病，要不了兩次，把人拔的都起不來了，它這不，它越拔越精神。

另外一個出大汗，人身上出汗。這個汗出來很不好聞，臭的很。有的出幾天汗，有的是練一練，它再消不下去，從口里往外吐，吐上幾回，病就好了。最害怕的時候，就是練上幾天，或者一個禮拜、兩個禮拜，渾身疼的要緊，筋也疼，骨頭也疼，氣血都疼。

但發(fā)現(xiàn)這種毛病，不要害怕，原來我們也害怕，怎么練練，都發(fā)現(xiàn)這么痛的厲害，他一不練了，沒有病了。他再練，又起來了，但起來繼續(xù)練下去，練的他上邊不疼了，那基本上病都好完了。我先把這個練功出現(xiàn)的毛病，跟大家一說，你們不要害怕，我們都有了經(jīng)驗了。

這個東西（八部金剛功）是南五祖張紫陽，跟第五祖白玉蟾，白玉蟾加了外動作，內(nèi)八脈是張紫陽傳出來的。

中國的道教文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。其攝生、養(yǎng)生學(xué)術(shù)，素為世人視為瑰寶。生死之道，重“炁”“體”二字。“炁”生萬物，“體”包萬物?！盀拧睘椤绑w”之本，“體”為“炁”之寓。無“炁”不成“體”，無“體”“炁”不存。故講道不離體，離體不為道?！盀拧薄绑w”，即道德，即性命，即內(nèi)外，即陰陽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！庇衷唬骸吧瞎庞姓嫒耍彡斓?，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”

金剛長壽功是我國道家祛病強(qiáng)身、健康長壽的一套秘不外傳的優(yōu)秀功法。它吸取我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的氣功文化之精華，應(yīng)用“天人合一”自然規(guī)律，結(jié)合“陰陽五行”中醫(yī)理論，由金剛功(外八部)和長壽功(內(nèi)八部)兩部功法復(fù)合而成。金剛功為陽，為剛，為外，為顯，為離，為火，為乾，為體，為后天，為基礎(chǔ)；長壽功為陰，為柔，為內(nèi)，為隱，為坎，為水，為坤，為神，為先天，為上乘。修煉金剛長壽功實(shí)為內(nèi)外結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合、乾坤結(jié)合、坎離結(jié)合、先天之氣與后天臟腑五谷水化精微之氣結(jié)合。長期習(xí)煉可以達(dá)到“天人合一”虛空無為的境界和性命雙修、陰陽平衡、祛病健身、延年益壽的目的。

金剛功煉外功，煉形體，練五臟六腑。運(yùn)用雙臂變成一橫一直的直線弧形，用剛性內(nèi)勁之氣疏通全身的經(jīng)脈。堅持習(xí)煉能調(diào)節(jié)、理順?biāo)闹?，使身軀、骨骼、關(guān)節(jié)的連接舒暢；能調(diào)整身體中柱脊椎骨的某些變形與錯位，使其神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)正常；能協(xié)調(diào)五臟六腑運(yùn)作，排除體內(nèi)各種病氣，強(qiáng)身健體。

長壽功煉內(nèi)功，煉心神，煉人的先天之氣。它著眼于松靜自然，存心凝神，采用許多柔和的曲線弧形動作，溝通天地先天之氣與人體臟腑元?dú)饨蝗?。長久習(xí)練，使進(jìn)入“玄牝之門”，練精化氣，練氣化神，五氣歸元，最終達(dá)到練神還虛、復(fù)歸無極、無思無為、物我兩忘而“天人合一”的無極境地。此乃長生之道也。

外氣動誘發(fā)內(nèi)氣，內(nèi)氣動則帶動外氣。先天氣賴后天氣培育充養(yǎng)，后天氣得先天氣以活力資助。故金剛長壽功剛?cè)峄ポo，內(nèi)外交融，陰陽相合，實(shí)為道家養(yǎng)生長壽之上乘功法。

本功法不分男女老幼均宜習(xí)練。不論肥瘦病殘，不講東西南北，不拘室內(nèi)野外，皆可習(xí)煉。少壯練之，長智長力；老人練之，長壽長生；健者練之，增氣增力；病者練之，除疾除根；胖者練之，正常減肥；瘦者練之，體重增加；不出偏差，更無走火入魔。金剛功外剛，強(qiáng)勁好動，象征陽氣方剛，宜在清晨陽光快出時，選擇一幽靜環(huán)境習(xí)練，讓全身金剛之陽氣與朝陽相映同輝。長壽功內(nèi)柔，虛靜，宜在深更夜靜，晶瑩的月光下習(xí)練，意景相宜，功效倍增。

守株待兔，固不可??；葉公好龍，亦非所宜。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)；亡羊補(bǔ)牢，何如未雨綢繆。入門引路須口授，功夫無息法自求。欲健壯而長壽、長壽還健壯者，朝練“金剛”，夜練“長壽”，百天四月，自己可知，親友可見，長期堅持，倒啖甘蔗，漸入佳境。貧道講求實(shí)際，不愛多言。

“道生之，德蓄之?！苯饎傞L壽功講德。若恬淡虛無，心神寧謐，豁達(dá)開朗，順應(yīng)自然，人之元?dú)獗囟ň奂?，周流于身，長壽則不難矣!

昔道祖邱處機(jī)秉王重陽全真教之精義，集眾家之所長，深受元太祖器重，賜號“神仙”，進(jìn)爵“大宗師”，掌管天下道教，乃造就道教風(fēng)靡鼎盛之勢。邱祖創(chuàng)立全真龍門派，人才輩出，代有高人沿襲相傳，其輩份字號歷經(jīng)道、德、通、玄、靜、真、常、守、太、清、一、陽、來、復(fù)、本、合、教、永、圓、明、至、理，累計二十二代。吾師祖席永貴，全真龍門派正宗第十八代，為湖北省武當(dāng)山太子坡主持；師爺王圓吉，全真龍門派正宗第十九代，接任武當(dāng)山太子坡主持；師父劉明蒼，全真龍門派正宗第二十代，出家于大天竺山鐵鐘坪大廟，后云跡陜西省華縣福城山(即少華山)碧云庵任當(dāng)家。收徒弟十七人，香火余燼，今盡存吾一人矣!

金剛長壽功為歷代單傳之功法，知者甚少。由于歷代皆是口傳，無文字留下，社會上尚無此功法，即便道友中亦無流傳。吾十七歲于華山遇師劉明蒼而出家，承傳此功，八十四載習(xí)練不輟，獲益殊深。今雖年居百歲有余，因得師之法，又承天施大恩，體格還算硬朗。

為弘揚(yáng)祖國道教文化，為炎黃子孫乃至全人類的文明昌盛、福壽康寧，遵循祖師“代代傳，不能斷”之遺訓(xùn)，將此單傳口授之秘法，結(jié)合自身數(shù)十年修煉之心得，整理成文，公諸于世，以期對眾生作微薄貢獻(xiàn)，使功德更大圓滿。愿歷代祖師頷首微笑，助我修成大道也。

中國道教全真龍門派第二十一代

張至順真人（道號米晶子）

（張至順真人簡介）

張至順道長，道號米晶子，又號九曲回陽道人，河南省沈丘縣人。生于1912年11月24日，七歲時值清末民初，戰(zhàn)亂災(zāi)荒交加。因家境貧困離家乞討。十二歲隨師學(xué)藝，十七歲在陜西省華山遇師劉明蒼道長而出家。2015年7月28日午時，羽化于湖南張家界黃中宮，祥云瑞彩，功德圓滿。

在道觀，他從事雜役，終日勞苦，磨練心志，因道心清明和修煉上獨(dú)辟蹊徑，被師授以真?zhèn)鳎瑸橹袊澜倘纨堥T正宗第二十一代傳人。

張至順道長終生清修，苦己利人，順應(yīng)自然。他心地虔誠，奉師如父母，恪守門訓(xùn)不曾逾越；

他離塵脫俗，研讀道經(jīng)，專心修煉，把握陰陽造化之妙，立志攀登丹道之巔峰；

他長途跋涉，忍饑挨餓，苦行募化，積累資財，整修一座又一座道廟；

他恭謙好學(xué)，廣交良師益友，掌握中藥、針炙、按摩等高超中醫(yī)醫(yī)術(shù)，急人之急，為許許多多的疑難重病患者除疾救命；

他心無掛礙，灑脫飄逸，云游四方，隨緣變化。

歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，道長志堅篤行，功具德備，在修煉上獲得了極深的造詣，曾被同輩道友羨稱為“水上漂”、“七九道人”、“八卦神仙”。

張至順道長修煉八十多年的驚人成就之一，就是他那金剛長壽之軀。雖然百歲高齡，但耳聰目明，思維敏捷，肌肉結(jié)實(shí)，肢體靈巧，語音洪亮，步履嬌健，其體格之健壯為世所罕見。生動地顯現(xiàn)了道家的“寸柄在握，我命在我不由天”的思想和“長生久視之道”的修真妙締。

道長解放前隱世修煉，解放后曾任陜西省寶雞縣人民代表，全國重點(diǎn)宮觀陜西周至樓觀臺(道教祖庭)監(jiān)院、山東嶗山太清宮南岳玄都觀知客及湖南張家界明元宮道長、湖南慈利五雷山道教協(xié)會會長、全國道教協(xié)會常務(wù)理事等職。

張至順道長是當(dāng)今世上的高道。從當(dāng)年流浪乞討、清苦出家到今日修養(yǎng)有度、氣質(zhì)非凡，他深深體會到祖國道教的偉大。

有感于國家改革建設(shè)的需要和氣功界魚龍混雜、真假難辨的現(xiàn)狀，為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，提高全民身體素質(zhì)，本著道教“濟(jì)世度人”的宗旨和傳統(tǒng)，張志順道長于一九九三年毅然出山，將祖師的秘傳和自己畢生修煉所得獻(xiàn)之于世。先后在山東(青島)、湖南(張家界)、廣東(增城、湛江、肇慶)、上海，以及泰國等地傳授金剛長壽功和丹道內(nèi)功。

他對中華傳統(tǒng)文化的無比自豪，對炎黃子孫的殷切厚望，給學(xué)員以強(qiáng)烈感染；而他的道家真?zhèn)鳌包c(diǎn)點(diǎn)入骨、處處見血”，更使學(xué)員如入寶山，日不暇接。

《金剛長壽功》和《長壽功》就是他近幾年在講授基礎(chǔ)上整理出來的。該功法在劉明蒼師傳時比較零散，尤其是《長壽功》后四部的功理部分闡述甚少，經(jīng)張至順道長梳理充實(shí)，這一幾百年來單傳口授之秘法，成為系統(tǒng)文字，廣為世人受用。

《長壽功》目前在整理中，不久將公開發(fā)行。

八部金剛功歷史悠久。據(jù)師傳，早在唐代已有雛形。到宋代，許多宮觀已在推廣。經(jīng)元、明至清代早期，已普及到民間，有的歷名為“八段錦”。隨著各門派、各人之修煉，心法與動作有所變化。

我們現(xiàn)傳的這部功法按內(nèi)部師承稱八部金剛功（又稱外八部），在心法、順序、招式動作上，與八段錦都有很大的不同?，F(xiàn)抄錄比較如下：

八部金剛功功法的排列順序，深含妙理。首先從“通利三焦”、發(fā)動全身的氣機(jī)開始。然后，逐個臟腑鍛煉。以哪一臟腑為先呢?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“腎為心之主，脾為腎之主，肝為脾之主，肺為肝之主，心為肺之主。”按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理，先固腎腰。

“腎為先天之本”，是人生命的根基。其順用于外，可以生人；其逆用于己，可以自生。根深葉茂，欲枝葉繁茂，必須先培根本。脾為后天之本，故“固腎腰”之后，接之以“調(diào)理脾膚”(膚指皮膚與肌肉之間的隔膜細(xì)胞組織)，繼而是“左肝右肺”，然后對最主要的“君主之官”的心臟，用“回頭望足去心疾”來調(diào)理。

這個順序正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》五臟所示的順序，具有練了一臟、鞏固一臟之功用。在此基礎(chǔ)上，還要對一些潛伏的“五勞七傷”身疾，以“神光向后瞧”來掃除它。

這樣就可以祛病強(qiáng)身，使身體更加健壯，又通過“鳳凰展翅周身力”和“兩足頓頓飲嗜消”的功法鍛煉，使全身經(jīng)絡(luò)血脈暢通，消除飲食阻滯與不良嗜好，預(yù)防各種疾病，從而達(dá)到圓滿之功效。

【預(yù)備式】

【預(yù)-1】這是萬丈高樓之奠基石，對整部功法有相當(dāng)重要的作用。預(yù)備式包括形態(tài)和意念兩個方面，缺一不可。

兩腳并攏，身體直立，雙手自然下垂置于身體兩側(cè)，目視前方。全身放松，心平氣和，排除雜念，心靜自然。

【預(yù)-2】左腳向左拉開，與肩同寬。兩手五指并攏，稍用力(內(nèi)勁)，伸直。兩臂伸直，兩手向體側(cè)略轉(zhuǎn)，掌心向后稍斜。氣機(jī)開始發(fā)動。

【預(yù)-3】兩手由體側(cè)向上提至腰部，掌仰平，指尖對肋。

【預(yù)-4】兩手繼續(xù)向前移至腹部，一手在臍上，一手在臍下，兩手勞宮穴(握拳時，中指尖指向處)處在一條直線，上下相對。氣歸中宮(心與腎中間處)。

三焦是上焦、中焦、下焦的合稱。從部位和有關(guān)臟腑來說，上焦是指胸膈（胃上端，針灸穴位指鳩尾穴）以上部位，包括頭、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至臍以上部位，包括肝、膽、脾、胃等內(nèi)臟；下焦是指臍以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、腎、大腸、小腸、膀胱等（從病理生理的角度而言，有時下焦還包括肝、膽）。

人的元?dú)獍l(fā)源于腎，借三焦的通道敷布全身，推動各臟腑組織的活動。上焦為霧，中焦如漚，下焦如瀆。三焦有宣通氣血津液、腐熟水谷、通調(diào)水道之功能。

手少陽三焦經(jīng)脈起于無名指端之“關(guān)沖穴”(無名指指甲外角一分處)交于足少陽膽經(jīng)(絲竹空)后，與心包經(jīng)相絡(luò)。是手腕和手指手三陰、手三陽的發(fā)源處和歸宿。本部功法使全身用內(nèi)勁，反掌從頭頂直插云霄，牽動了手三陰、手三陽、足三陰、足三陽，任督二脈和奇經(jīng)八脈，達(dá)到利三焦的作用，就使頭、五臟六腑、四肢的陰陽表里作了一次整體調(diào)整，為后面幾部功打下基礎(chǔ)。

【1-1】五指并攏，兩手向下伸盡。

【1-2】直臂向身體兩側(cè)漸舉至肩平，掌心向下，稍停。默念“生”字，以助氣上升。

【1-3】兩手五指并攏，以腕為軸，用內(nèi)勁向上翹成立掌，掌心向外。

【1-4】曲肘，兩手仰掌，向頭頂百會穴（前后頭發(fā)中點(diǎn)聯(lián)線與兩耳尖聯(lián)線的交會點(diǎn)）處相靠，中指尖相接，置于百會穴上方約兩指寬外，稍停。默念“長”字，再助氣長。

【1-5】兩手背直掌相靠，指尖向天。

【1-6】兩臂用力，猛向天空插至直立，稍停。默念“化”字。

【1-7】雙手分開，兩臂分別向體側(cè)漸降至與肩平，掌心向下，稍停。默念“收”字。

【1-8】以手腕為軸，兩臂向下構(gòu)成垂掌，掌心向內(nèi)。

【1-9】兩臂向下?lián)Пе粮共?，兩手分開，分別貼于臍部，稍停。默念“藏”字。

腎為先天之本，也是五臟六腑之本。主水，藏精，主納氣，主命門之火(人身元陰、元陽之氣的所在)，主骨生髓，同于腦。

腎是主宰人體生殖、生長、發(fā)育及維護(hù)水液代謝平衡的重要臟器，是人體生命得以繼續(xù)呈現(xiàn)的能源動力，是心腎相交、水火既濟(jì)、神體共融而長存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

本部功法通過“手足前后”、彎腰、屈膝、按摩腎腰的習(xí)練以調(diào)理腎經(jīng)、膀胱經(jīng)，達(dá)到強(qiáng)腎壯腰之目的。

【2-1】兩手合掌(空心掌)置于胸前。

【2-2】左腳向左前方邁出一步，腿直身正。

【2-3】兩手合掌向前沖出，直臂與肩同高，目視前方。

【2-4】兩手翻掌，背靠背緊貼。

【2-5】兩手分開向兩側(cè)平展，掌心向后，兩臂成一字形，稍停。

【2-6】前腿屈膝成左前弓步，身體前傾(但不要彎腰勾頭)，目視前方；同時，兩手直臂向后摟抱至尾椎部，合掌，稍停。

【2-7】合掌，用力，盡量往腰部上提。

【2-8】合掌分開，掌心向內(nèi)（手掌不貼身體，有一定距離）。

【2-9】置于脊椎兩側(cè)，徐徐下推至兩臂伸直。

【2-10】兩手由兩側(cè)分別斜向上提，掌心漸轉(zhuǎn)向前，至兩臂平直呈一字形，與肩同高；同時前腿也漸蹬直，稍停。

【2-11】兩手直臂向前摟抱，合掌，臂與肩平，稍停。

【2-12】兩手合掌，收回胸前，左腿收回。

【2-13】兩腳分開與肩同寬，自然站立。

稍停后，換右腿向右前方邁出一步，成右弓步，動作同前。左右腿動作完成后合為一次。重復(fù)多次。

脾胃為人體后天之本。脾主運(yùn)化水谷，輸布精氣津液，有“脾乃氣血升化之源”之說。脾胃互相表里。

胃是“水谷之?！保魇芗{，主腐熟水谷，有消化飲食、攝取水谷精微營養(yǎng)全身的作用。

脾惡濕喜燥，胃惡燥喜濕；脾氣宜升，胃氣宜降。兩者相輔相成，彼此協(xié)調(diào)平衡。根據(jù)此原理，本功法采取兩臂上下舉按的動作，使陰降陽升，不斷調(diào)理脾胃氣之中和。又，脾有大絡(luò)穴，在人體腋窩下六寸，走向皮里膚外。

本功法的雙臂舉按開合，能疏通大絡(luò)穴，調(diào)理脾膚，消除風(fēng)寒濕燥、血凝等疾病。

【3-1】左弓舉按：兩掌變?nèi)ㄇ八闹副M量內(nèi)屈，拇指頂前四指指甲)，兩拳相對，掌心向上，置于臍上。

【3-2】左腳向左邁出一大步。

【3-3】雙拳移至左腰外側(cè)。

【3-4】左拳變立掌，掌心向前；右掌變陰平掌，掌心向下，掌背中部貼于左掌根。

【3-5】兩掌同時動作：左掌經(jīng)耳旁用力向上直舉（如舉一重物），變陽平掌，指尖向后；右掌從左腹外用力往下直按（如按一只老虎），指尖向左。同時左腿屈膝成左弓步，頭身正直向前，稍停。

【3-6】兩手小臂同時內(nèi)旋，左掌變立掌，掌心向右，指尖向天；右掌變垂掌，掌心向左，指尖向地。

【3-7】握拳，左拳下拉（如拉一彈簧），右拳上提（如提一水桶），相對于左乳下；同時，左腳蹬直。

【3-8】雙拳移至腹部。

【3-9】右弓舉按：雙拳移至右腰外側(cè)……動作與前同，但方向相反。

完成上述左右手舉按動作，合為一次。重復(fù)多次。最后左腳收回，與肩同寬。

這里講的“左肝右肺”，是指二臟器在五行八卦中所處的卦位。即肝屬木，位于左邊震卦位。不是指肝肺在人體臟腑中所處的實(shí)際位置。

肝主藏血，主魂，主謀略。膽為其表。肝主疏泄，主筋，開竅于目。肝藏血，并對全身血量分布起調(diào)節(jié)作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》說：“人身之精華，皆上注于空竅。”又說：“魂晝寓于目，寓目而視；夜寓于肝，舍肝而夢?！薄端貑枴の迮K生成論》說：“目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝?！?/span>

肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)，肅降，外合皮毛，通調(diào)水道。大腸為其表，肺是氣體交換場所，人體通過肺吸收自然界清風(fēng)，呼出體內(nèi)濁氣，不斷吐故納新。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“肝為脾之主，肺為肝之主。”肝藏血、肺司氣。血隨氣行，血是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以有“神為氣血之性”一說。氣血充盈，才能神志清晰，精神充沛。

根據(jù)以上中醫(yī)理論和“天人合一”的思想，本部功法采取雙臂旋轉(zhuǎn)左右升降，以調(diào)理肝、肺氣的平衡和順；同時，通過“如射雕”的動作，兩目神光瞄準(zhǔn)掌中的勞宮穴，意想箭從勞宮穿射遠(yuǎn)方之雕。意到氣到。意到氣到，氣到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，促進(jìn)全身氣血暢通。

【4-1】預(yù)備動作。

【4-2】左弓射雕：左腳向左邁開一大步。

【4-3】雙拳變掌，掌心相對。兩臂平行向左伸直，與肩同高。

【4-4】不停地向上。

【4-5】向右。

【4-6】向下，旋轉(zhuǎn)兩圈。

【4-7】在腹前下方稍停。

【4-8】兩掌變?nèi)鄬Γ咸岬侥毑俊?/span>

【4-9】右拳變立掌于胸前，掌心向左。

【4-10】繞右乳下半圈，向右下，經(jīng)右膝弧形向右前上方推出。

【4-11】右手成側(cè)掌，掌心向外，與肩同高，如開弓狀；同時，左腿屈膝成左后弓步，上身重心落在腿上。

【4-12】然后左拳上提到右腋，拳心向內(nèi)。如拉弓弦般平拉至左腋(拳、肋、肩同高)，稍停。

【4-13】要全神貫注，目不轉(zhuǎn)睛地看右手勞宮穴，意想箭從勞宮穴穿過，射向遠(yuǎn)方之雕。

【4-14】右掌旋轉(zhuǎn)成直掌，掌心向前。

【4-15】右掌變?nèi)?，拉至右肋；同時左拳推向右肋，兩拳相對，拳心向內(nèi)。雙拳變掌，掌心相對，向右伸直。繼續(xù)向上、向左、向下連劃兩圈，至小腹前。

【4-16】握拳，上提至臍部，動作同前，但方向相反。

【4-17】左右射雕合為一次，多次重復(fù)，不計遍數(shù)，順其自然。

【4-18】最后雙手劃一圈，收拳，左腳收回原處。全身之氣自然歸元于臍。

《管子·心術(shù)上》說：“心之在體，君之位也，九竅之有職，官之分也。”心主神明，主血脈，其表為小腸。主明，則下安……

主不明，則十二官危。心者，五臟六腑之大主也，精神之所含也……心傷則神去，神去則死矣。

可見心在人體中的極端重要地位。心有疾患，也最難治。所以，在三焦和四臟得到鍛練之后，才能鍛練這個最重要又最難治之“君主”。

心、氣、神互為一體。心疾大凡來自思欲太過，此謂“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清?！彼造钚募驳墓Ψǎ怯蒙窆狻盎仡^望足”。神光兼有精神和能量兩種狀態(tài)的特性。

今使兩目回頭反觀，就可以置心一處，去掉雜念，達(dá)到心靜神寧；而且當(dāng)兩目反觀，用意回攝，掃視后身與足腎穴，使腎水上升乾鼎，心腎相交，滋養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心身陰陽平衡，心疾隨之逐漸消失。

【5-1】預(yù)備動作。

【5-2】左轉(zhuǎn)頭回望足：左腳向左邁出一大步，雙拳提至左肋部。

【5-3】左拳變仰掌，向上提至左腋。指尖漸向下，向左后右腳跟方向插去；在左掌后插的同時，右拳變平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下，下推。

【5-4】沿左腳向左前上方作半圓形推舉(比頭高一些)；同時身體向左轉(zhuǎn)，向前傾，左腿屈膝成左弓步，兩手成一斜直線；同時轉(zhuǎn)頭向后，眼光從左肩微視右腳跟。

【5-5】兩手小臂旋轉(zhuǎn)。

【5-6】握拳。

【5-7】收回至左腰，兩拳相對，拳心向上；同時左腿蹬直。

【5-8】雙拳移至腹前，身體轉(zhuǎn)回原位。

【5-9】右轉(zhuǎn)頭回望足：右邊動作與左邊相同，唯方向相反。

左右回望合為一次，重復(fù)多次。最后收回左腿，雙手握拳，置于腹部。

人們在日常生活中不免有“五勞”“七傷”發(fā)生?！皠凇敝高^度疲勞。不管是視、臥、坐、立、行，或心、志、思、憂、疲，或肝、心、脾、肺、腎各樣過勞，都稱為“五勞”。“七情”是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。喜傷心，怒傷肝，悲憂傷肺，思傷脾，驚恐傷腎，是為“七傷”。

通過前面幾部功法，三焦、五臟、手足、頭身都已得到鍛煉，功能增強(qiáng)了，防止還有一些“五勞”“七傷”潛疾，就用“向后瞧”的方法，以神光把它一一掃除。

呂祖的《太乙金華宗旨》第三章說：“人之精華，上注于目。”“眼之所至，心亦正至焉；心之所至，氣亦至焉。”眼光所到之處，心意也就跟著到了；心意所到之處，氣也就跟著到了。

“且掃滿天云”，五勞七傷就如滿天云霧。被神光所產(chǎn)生的一股暖氣，漸漸地驅(qū)散了；同時，當(dāng)頭部左右轉(zhuǎn)動，慢慢地、輕松地向后瞧時，就會無意間使頸椎、胸椎、腰椎等部位得到運(yùn)動，使原來有些變形、錯位的得到復(fù)原，沿脊椎的各臟腑相對應(yīng)的穴位，也在進(jìn)行光、氣梳理，起到治療疾病的效果。

【6-1】預(yù)備動作。

【6-2】夾臂定神：雙拳變掌，掌心向上，五指伸開，中指相對，左右手同時向左右橫向拉開，在身軀邊為止，稍停。

【6-3】然后左右手同時向臍部合攏，雙手的五指相互交叉，拇指與拇指、小指與小指尖相按。

【6-4】仰掌，掌心略微向上，沿胸中線上提，至人中穴(上唇坑中線上三分之一處)，稍停。

【6-5】翻掌，掌心向下，又沿胸中線直下按至臂直，兩臂緊貼身體，稍停。

【6-6】神光內(nèi)照：全身放松，眼簾微垂，注視鼻尖，意想兩目為日月，為探照燈，向身體微微內(nèi)照。腳不動，頭和身體慢慢向左轉(zhuǎn)動，繼續(xù)內(nèi)視。

【6-7】轉(zhuǎn)至左肩，稍停。繼續(xù)向后轉(zhuǎn)，目光隨頭轉(zhuǎn)動，慢慢地巡視，內(nèi)視左半身和脊椎。

【6-8】頭慢慢回轉(zhuǎn)，至胸前，內(nèi)視。

【6-9】頭在慢慢向右轉(zhuǎn)動，內(nèi)視，至肩部，稍停。再繼續(xù)后轉(zhuǎn)，內(nèi)視右半身和脊椎骨。內(nèi)視身驅(qū)及體內(nèi)五臟六腑時，對有病的部位，要多看些時。

【6-10】五氣歸元：左右后瞧合為一次，反復(fù)多次。結(jié)束時，頭部轉(zhuǎn)回到胸前中線，稍停后，慢慢睜開兩眼，翻掌，掌心向上，提至臍部，轉(zhuǎn)掌使掌心向內(nèi)，氣歸下丹田。

【6-11】兩手分開，掌心向上，握拳，相對于臍部。

本部功法為八部金剛功最重要的一部，是前面六部功法的總發(fā)動，治病如同用兵打仗，在戰(zhàn)況最激烈的時候，集中優(yōu)勢兵力，一鼓作氣，把病打敗，這樣才能取得全面的勝利。

通過前六部功法把全身的筋骨打開，調(diào)動全身的氣血、五臟、八脈，在第七部中用所有的力量跟我們身上的疾病打仗，發(fā)動總攻勢。通過手臂用力轉(zhuǎn)圈，調(diào)動天地陰陽之氣和人身中的坎離與五臟之氣。

兩臂上下起合，就像鳳凰的翅膀，前面的翅膀往下落，后面的翅膀往上揚(yáng)，往腳部三點(diǎn)，稱為“鳳凰三點(diǎn)頭”。這三點(diǎn)，就代表精、氣、神，就代表任脈、督脈、沖脈。通過帶動三大脈絡(luò)，帶動全身氣力往下點(diǎn)三次。

本部功法，前幾遍慢些，后來越打越快，代表戰(zhàn)況越來越激烈，凝視貫注，堅持五到九遍，掃除身上的一切五勞七傷，如同“鳳凰浴火重生”，人的身體也會有個新的開始。

【7-1】預(yù)備動作。

【7-2】向左橫跨一步。

【7-3】向右展翅：雙拳變掌，掌心相對，兩臂平行向左伸直，與肩同高。

【7-4】不停地向上。

【7-5】向右。

【7-6】向下，劃圈。用同樣的方法再劃兩圈。

【7-7】當(dāng)劃到第三圈，雙手到頭頂時，稍停。

【7-8】鳳凰三點(diǎn)頭：身體向右，右手放下。

【7-9】彎腰，左手指點(diǎn)右腳尖。

【7-10】直腰，左手舉回頭上。

【7-11】再彎腰，以左手指點(diǎn)右腳尖。如此上下連點(diǎn)三次。

【7-12】向左展翅：兩手同時上提至右側(cè)，掌心相對，繼續(xù)向上、向左、向下劃圈，彎腰，手指點(diǎn)腳尖，方法同前，唯方向相反。握拳歸位。左右展翅合為一次，重復(fù)多次。

【7-13】結(jié)束本部功時，兩手向左、向上、向右下旋轉(zhuǎn)一圈至小腹。

【7-14】兩掌變?nèi)?，拳心向上，相對置于臍部，收回左腳。

這里的“飲”指吃喝所引起的疾病。“嗜”指一些不正常的愛好和陋習(xí)，如煙癮、酒癮等。

全身自然松立，兩腳緊靠，兩臂下垂緊靠身，手三陰、手三陽已繃直，全身用內(nèi)勁繃緊，將兩腳后跟繃直提起(即足三陰、足三陽經(jīng)絡(luò)繃緊)，將身體舉起又放下，作有節(jié)奏的上下起落運(yùn)動，使全身上下的經(jīng)絡(luò)、骨骼、關(guān)節(jié)進(jìn)行張弛調(diào)整，作到松筋疏骨，對消除飲食阻滯及不良嗜好，會起到積極的作用。

人身之督脈和任脈、沖脈和帶脈最為重要，兩腳并擾后，用力提腳跟，往上提時督脈升任脈降，往下落時任脈升督脈降。任督二脈是一個管道，就像一根U形水管，一個上，另一個就下，是相通的。升降之中，能去五臟的嗜好。

兩膀靠緊，兩手插攏，兩腳并攏。上下牙齒叩緊。那么人體內(nèi)的五臟六腑就有了準(zhǔn)備，不怕頓。否則你一頓。人體內(nèi)的氣一活動，腸胃就跟著動。

【8-1】預(yù)備動作。

【8-2】夾臂定神：雙拳變掌，掌心向上，五指伸開，中指相對，左右手同時向左右橫向拉開，至勞宮穴在身軀邊止，稍停。

【8-3】然后左右手同時向臍部合攏，雙手的五指相互交叉，拇指與拇指、小指尖與小指尖相按。

【8-4】仰掌，掌心略微向上，沿胸中線上提至人中穴（上唇坑中線上三分之一處），稍停。

【8-5】翻掌，掌心向下，又沿胸中線直下按至臂直，兩臂緊貼身體，稍停。

【8-6】兩腳并攏，兩腳跟慢慢抬起。

【8-7】然后輕輕下頓，共五次。頭兩次提起較高，速度較慢，相隔較久；后三次提起較低，速度較快，相隔較短。其節(jié)奏是“1———2———3—4—5”。提頓五次為一節(jié)，至少做五節(jié)。

【8-8】最后兩腳分開，與肩同寬，翻掌，掌心向上，提上至臍部。

【收-1】兩手分開，指尖向上，指背相靠，置于臍上。

【收-2】兩手上提，指尖到“天突穴”(胸骨上窩正中)，稍停。舌頂上腭，隨掌上提時，意想氣從“氣?！?臍下一寸半處)沿胸而上，經(jīng)舌上“印堂”(兩眉頭聯(lián)線中點(diǎn))到“百會”，過后腦，下至“玉枕”(枕骨粗隆上緣凹陷處)。這樣可以開發(fā)智慧。

【收-3】兩手分開，向左右變垂掌(掌心向內(nèi))，置于乳房外側(cè)。同時意想氣從玉枕沿頸椎向左右肩分流。

【收-4】兩手繼續(xù)向下，沿兩肋至大腿兩側(cè)。

【收-5】隨手下落時，意想上下左右，里里外外的氣如淋浴一般，直至涌泉穴(腳底正中凹陷處)。

【收-6】當(dāng)腳有氣感時，手指和全身都自然放松，再安靜、自然地站立片刻，即為收功完畢。