從我知道有《金瓶梅》這本書開始，似乎它總是與“色情”、“淫史”、“禁書”、 “小黃書”“少兒不宜”等這些字眼聯(lián)系在一起，人人“談之色變”，要讀它的話，得等到夜深人靜了，偷偷躲在被子里打著手電筒看。當(dāng)時(shí)對(duì)這本書充滿好奇，甚至是向往，畢竟是叛逆的年紀(jì)，覺得讀這種禁書特別的刺激，就在網(wǎng)上找到了刪減版來讀，但是也畢竟心浮氣躁，文言文的文字總是不能靜下心來細(xì)讀，唰啦啦地跳著讀，西門慶的十兄弟還沒熱結(jié)，花子虛還沒怎么的，我就沒有耐心繼續(xù)讀下去了，就此擱置。

（我實(shí)在找不到合適的配圖了_(:з」∠)_）

在那之后不久，我偶然從班上一位男生手里借來了格非的《雪隱鷺鷥——金瓶梅的聲色與虛無》，就想看看別人是怎么讀這本“千古第一奇書”的。當(dāng)時(shí)對(duì)格非是何人也不了解，只一心撲進(jìn)書里，撲進(jìn)對(duì)西門慶和潘金蓮這種“大惡人”的死“不忍稱快，不敢生悲”的特殊情緒里。

現(xiàn)在大二再重讀，對(duì)格非教授有了一點(diǎn)了解，對(duì)這本書的理解或許也會(huì)較高中時(shí)期深刻一點(diǎn)吧。

（往下就沒有配圖了_(:з」∠)_）

我很贊同百科詞條對(duì)《雪隱鷺鷥》這本書的描述：“深邃而活潑，抒情而厚重，《雪隱鷺鷥》以著名學(xué)者和作家的雙重功力，示范了一次不拘一格的經(jīng)典解讀，它不僅貢獻(xiàn)了填補(bǔ)空白的妙趣新知，也是一部懷有醒世深意的智者之書?！痹诒娙诉€以“淫史”、“禁書”的標(biāo)簽貼住《金瓶梅》時(shí)，格非教授通過閱讀大量的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了《金瓶梅》里不一樣的世界：

這是一部“全景式、多層次描繪社會(huì)人情及現(xiàn)實(shí)狀況的曠世之作?！?/p>

“若將此書放到十六世紀(jì)世界小說的大背景中去考察，也實(shí)在找不到一部作品可以望其項(xiàng)背?！?/p>

“一直要到十九世紀(jì)中期，列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、福樓拜等人出現(xiàn)之后，西方小說才有資格與《金瓶梅》相提并論?！?/p>

格非教授對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)之高由此可以窺見。

正如格非教授在書的開頭說的，洗脫了“情色”表面的《金瓶梅》在越來越多的讀者和批評(píng)家眼中，其思想意義和文學(xué)價(jià)值已然超越了《紅樓夢(mèng)》。格非教授在此書中從經(jīng)濟(jì)和法律、思想和道德、修辭例話三方面來全方位地詮釋《金瓶梅》這本奇書，獨(dú)具匠心、條分縷析將作者的機(jī)關(guān)一一拆盡，用很強(qiáng)的邏輯性給我們展示了一個(gè)奇妙的《金瓶梅》里的世界，讀來真令我嘖嘖稱奇。

在第一部分的經(jīng)濟(jì)與法律，教授提出了很多很有趣的問題

例如

西門慶作為本書的首要人物，上沒有父母，下沒有兄弟姐妹（有個(gè)父親西門達(dá)，不過早早去世，除了給西門慶留下兩間鋪?zhàn)右酝鈱?duì)西門慶本人和故事的情節(jié)走向沒有任何影響，等于在小說里沒有出場），后文中牽扯西門慶的親戚幾乎全是他的妻妾奴婢給他帶來的，西門慶除開那些妻妾以外在社會(huì)中沒有任何親族關(guān)系，相當(dāng)于一個(gè)獨(dú)立體，這在重視血緣宗族關(guān)系的中國是很不尋常的；

又如

同時(shí)代的小說《水滸傳》等，展現(xiàn)出來的社會(huì)境況大多是農(nóng)村與城市相互雜糅相互滲透，就連描繪達(dá)官顯貴生活的《紅樓夢(mèng)》也有經(jīng)典的劉姥姥進(jìn)大觀園的情節(jié)，可見當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)排斥鄉(xiāng)村、視鄉(xiāng)村為野蠻的“城市文明觀”，但是在《金瓶梅》里，鄉(xiāng)村元素好像遭到了濾除，作者好像刻意避開了對(duì)鄉(xiāng)村的描寫，即使整篇故事不過只是一個(gè)縣城的市井生活；

再如

《金瓶梅》里有名有姓的三百多位人物，基本上從事的都是商業(yè)活動(dòng)，就連官員也是暗中經(jīng)商或與商人勾結(jié)做著另類交易以牟取利益，即使是尼姑，王姑子和薛姑子，都是以講經(jīng)為幌子，做著賣經(jīng)卷的生意，總離不開商業(yè)交易，但是中國古代完全是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，《金瓶梅》卻中無一字提及農(nóng)耕之事，實(shí)在是很奇妙。

我前幾天在朋友圈里分享了上述的幾個(gè)問題，一位同學(xué)在評(píng)論區(qū)的回復(fù)讓我有種茅塞頓開的感覺。

他說：“《金瓶梅》也不是完全沒有設(shè)計(jì)農(nóng)村的元素的，比如西門慶買莊子、奴仆都側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰的現(xiàn)實(shí)。買一個(gè)奴婢不過四五兩，而西門慶一席酒宴便靡費(fèi)千金，我覺得這是由于土地兼并使得大量破產(chǎn)農(nóng)民涌入城市的一個(gè)寫照?！?/p>

“還有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體是可以這樣認(rèn)為的。但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是否占主導(dǎo)又是兩說了。僅從這個(gè)案例中，可見商業(yè)資本與農(nóng)業(yè)資本的對(duì)比中，商業(yè)資本是占優(yōu)勢(shì)地位。而且也要分地區(qū)來講。像明末蘇州有一個(gè)縣專門織布的情況，在這個(gè)縣里幾乎都不存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?！?/p>

確實(shí)，明末清初是資本主義的萌芽時(shí)期，而且作為南北商品水運(yùn)要塞的臨清（故事發(fā)生地）的話，商業(yè)資本勝過農(nóng)業(yè)資本也是很自然的事情，也算是解答了一部分的疑惑吧。

回到正題，除了這些問題，教授還給我們講了從書中的細(xì)枝末節(jié)可以窺見的明代的一些政策，比如鈔關(guān)和鹽引等，讓我們得以從下至上地了解當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，很給我一種讀《唐朝穿越指南》（強(qiáng)推?。┑娜の陡?。

第二卷思想與道德，格非教授并沒有直接從《金瓶梅》本身出發(fā)，而是“意味深長地與讀者回溯了晚明時(shí)期陽明學(xué)派對(duì)程朱理學(xué)的反動(dòng)”，寫了一個(gè)人們身處其中急欲重估價(jià)值的社會(huì)，一個(gè)舊的價(jià)值混沌不清的社會(huì)而由此產(chǎn)生了《金瓶梅》里人物“獨(dú)特”的價(jià)值觀。

也許《金瓶梅》被禁，不僅是因?yàn)樗刑嗦豆堑男悦鑼?，更重要的是“因?yàn)闀袥]有老百姓喜聞樂見的忠奸分明、善惡有報(bào)……”書中的價(jià)值觀無疑是扭曲的，金錢崇拜，揮霍縱欲，西門慶“來到世界的目的只有兩個(gè)：其一是不顧一切的積攢金錢，其二是利用這些金錢所得，取得良好的社會(huì)地位并縱情聲色?！薄斑@恰好是明代中后期社會(huì)的普遍特征。”

在《金瓶梅》中的第五十七回，西門慶反駁吳月娘說教，為自己縱情聲色沉迷金錢開脫的一段話說得極其露骨極其離經(jīng)叛道，“咱聞那佛祖西天，也止不過要黃金鋪地……咱只消這家私，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天的富貴?！蓖瑯邮悄俏煌瑢W(xué)對(duì)這段話的解讀讓我佩服之至：“第五十七回那段話，的確有趣。但好玩的是，封建道德貌似也就這樣做加減法。就連閻王簿子上不也是善惡有報(bào)嗎？而西門慶有錢有權(quán)，富人才能做好事，窮人沒錢去修路鋪橋舍粥。富人既然攢了陰功，那么當(dāng)然有福報(bào)。西門慶不過將福報(bào)從來世透支到今生罷了。道德提供了突破自己的模式，做好事-有陰功-可以做壞事，而能做壞事死后還不受懲罰的也成了富人的特權(quán)?！?/p>

（同樣對(duì)這段話，崇眉評(píng)：“逼真市井口角，妙！”張行評(píng)只兩字：“該死?！睆埖摹霸撍馈?，我的同學(xué)（還是上面的那位）是這樣解讀的：“該死”的意思是，這家伙說的話真他媽難聽，但他說的乍一聽還真他媽對(duì)?！保┖脽o奈哦，但是還是很想笑。

但是書中的西門慶、潘金蓮等也不全是惡人，格非教授在第三卷修辭例話中從用詞、場景、事件這些方面給我們深剖了這許多人物，讓我看到了西門慶的“真”和潘金蓮的“苦”等，打破了人物非黑即白的傳統(tǒng)，終至于讓我產(chǎn)生了跟他的同感，對(duì)這些“惡人”的死“不敢生悲、不忍稱快?！?/p>

發(fā)現(xiàn)零零碎碎的說了這么多，都快分不清我到底是在寫《雪隱鷺鷥》還是在寫《金瓶梅》了，二者或許就是這樣的密不可分吧。

據(jù)說《金瓶梅》的開篇是這樣一段文字：“著讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。若有人識(shí)得此意，方許他讀《金瓶梅》也。奉勸世人，勿為西門慶之后車！”格非教授所著的《雪隱鷺鷥》已漸至于“菩薩”了，教授“以其作為一個(gè)學(xué)者的理性的深刻的思辨力，又以一個(gè)作家的直覺的犀利的穿透力從政治史、經(jīng)濟(jì)史、法律史、思想史、文學(xué)史的角度對(duì)原著展開了立體式探究和剖析”，此外教授還以西方的情色小說與《金瓶梅》做了對(duì)比，可謂是很開闊讀者眼界了。

“雪隱鷺鷥，愚人見鷺，聰人見雪，智者見白。”聲色犬馬過后或許是“白茫茫大地真干凈”的虛無。脫下情色外衣的《金瓶梅》其價(jià)值還是很值得深挖的，只希望我們?nèi)绻x原著的話不要淪為“禽獸也”。

作者說這本書的書名來自原《金瓶梅》里的一首詩：

“三光有影誰能待，萬事無根只自生。

雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方聞?！?/p>

雪隱鷺鷥，柳藏鸚鵡，《金瓶梅》這部奇書包含了太多的奇妙之處，我們也不應(yīng)該固執(zhí)地戴著有色眼鏡來看待它，《雪隱鷺鷥》飛始見。很喜歡格非教授的這本書，要表達(dá)的時(shí)候會(huì)語無倫次的那種喜歡，恰如此文。

最后，分享一首滌蕩心靈的歌！

據(jù)說《金瓶梅》全書都有一只“佛眼”，看著眾生沉迷欲海。

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

現(xiàn)在文章后面可以留言啦！我也開通了原創(chuàng)保護(hù)！開心！