如果說孔子提出的“天”和“命”概念，還跟傳統(tǒng)“天命”有某種聯(lián)系的話。那么“仁”則是孔子自己首創(chuàng)的哲學范疇。同“命”相比，他對于“仁”更為重視，甚至可以說，“仁”就是孔子哲學的核心內容?！墩撜Z》中提到“仁”達一百多次，從不同角度與層次揭示了“仁”的內涵。本文根據《論語》的記載，對“仁”的基本內涵作一些說明。

孔子的“仁”，首先第一點就是自我意識。在孔子思想中，“仁”與“命”之不同，根本一點，就是“仁”是人的自我意識，而不是外在于人的東西。這種自我意識，是由人的精神自覺所產生的強烈的主體意識，它不是屬于“天”的，不是歸于“神”的，也不是與“他人”所聯(lián)系的，而是人自身產生，所具有的?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”“仁遠乎？我欲仁，斯人至矣?！?/p>

“仁”不僅僅是一種自我意識，它還具有更豐富的內涵。進一步看，“仁”包含有“人倫情結”。在“仁”當中，“孝悌”是最基本的內涵，在《學而》中，孔子第一有若說：“孝悌也者，其為仁之本與！”所謂“孝悌”，本來是宗族奴隸制家庭關系的準則，維系宗法血緣紐帶。孝，指的是尊敬父母；悌，指的是敬愛兄長。在孔子看來，一個人的精神自覺，首先要通過孝悌所體現(xiàn)，構成了人倫情結。因此，“孝悌”被稱為“仁之本”，被認為是“仁”的根本。孔子認為“孝悌”的實現(xiàn)對“仁”具有重要的意義，說到：“君子篤于親，則民興于仁。”這就是說，如果君子帶實現(xiàn)了“孝悌”，那么民眾也都會跟著講“仁”?！叭省迸c“孝悌”的根源性聯(lián)結，反映了“仁”是扎根與中國人的生活中。這是儒家哲學的一個顯著特點?！叭省笔紫染哂醒壭?，情感性，而后有理性，可以說情理交融。

但是孔子又沒把“仁”局限在人倫情結，又提出“仁”包含了人道主義的內容。他把“孝悌”原則又進一步擴大，由有血緣關系的人推廣到沒有血緣關系的人，提出“愛人”的人道主義精神?！额仠Y》中說“樊遲問仁，子曰，‘愛人’?！边@里的“愛人”在孔子看來就是“愛眾”，所以“泛愛眾，而親仁?！薄叭省币虼司哂衅毡樾裕蔀榱俗迦阂庾R。同時，“愛人”還有更豐富的內涵。這就是“己欲立而立人，己欲達而達人?！薄凹核挥鹗┯谌?。”一方面是自己所希望達到的，也要讓別人達到：另一方面自己不愿意的事情，就不要加在別人身上。

我們看，第一個方面是推己及人的肯定方面?？鬃臃Q它為“忠”，第二個方面是推己及人的否定方面，孔子稱為“恕”。這就是“忠恕”之道，孔子曾言“吾道一以貫之”，說明很重視。他解釋說到“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸宜　敝酪簿褪恰叭手健?。“仁之方”就是“仁之本”的擴大。在這里，孔子實際上已經提出了由“修身”“齊家”而“治國”“平天下”的思想。這一思想在后來的《大學》中得到系統(tǒng)闡發(fā)，形成了儒家的內圣外王之道。

在“仁之本”和“仁之方”的基礎上，孔子主張通過“仁”的弘揚，來追求并且實現(xiàn)理想人格。所以孔子從“仁”出發(fā)塑造了“士”的理想人格。這樣的理想人格包括：

嚴肅生活態(tài)度：“君子無終食之間違仁，造次必如是，顛沛必如是”、“學而不厭，悔人不倦”、“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”等等。

良好的人格修養(yǎng)：“剛毅木訥進仁”、“克己復禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”等等。

偉大的歷史使命感：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”等等。

勇敢的獻身精神：志士仁人，無求生以害仁，有殺身已成仁“等等。

孔子認為，只有追求這種理想人格，士才可以成為真正意義的人，堂堂正正的人。也就是他所言的“君子”。在孔子看來，這種理想人格對于一個人來說是極為重要的。他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@就是說，君子“仁”的精神是不可被摧毀的。

總結一下，就是孔子提出的“仁”包括了自我意識，人倫情結，人道精神，理想人格四個方面。當然這只是初步的理解。

孔子講“仁”最后落實到了“人”，這就說明孔子很重視“人”。但與之前的哲學家不同，孔子不通過“民”“神”、“人”“天”的對比來講“人”，而是通過立足于“人”的自我意識，從人自身而言。也就是說，人之所以為人，是因為“為仁由己”，在于人的自我意識的自覺，在于對人理想人格的追求。

正是這樣，孔子不僅重視人禽之辨，更重視君子小人之辨，認為君子才是真正意義上的“人”。《論語》多出提及，比如說“君子喻于義，小人喻與利”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子泰而不驕，小人嬌而不泰”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等。而且，即便都是儒者，他也認為有“君子儒和“小人儒”之分，對子夏說：“汝為君子儒，無為小人儒”所以說他的君子小人之辨是徹底的，絕對不是只針對某些人。

正是孔子對人的這種理解，形成了儒家入世的人文精神。這種人文精神，影響了倆千年來中國知識分子的文化心理結構，造就了許多憂民憂國，為民為國的仁人志士。

下一講為大家進一步講述孔子由“仁”到“德”的追求。本文發(fā)布較晚，向大家致歉！