石鼓文是指春秋戰(zhàn)國時秦國刻在十個鼓形石頭上的古老文字。十個鼓形刻字石，每個高約100 厘米，后人稱之為“石鼓”。

石鼓文是我國最早的石刻文字

世稱“石刻之祖”

春秋戰(zhàn)國 石鼓

《石鼓文》于唐朝初年出土于陜西省陳倉縣石鼓山，即今寶雞市東南約十余里的渭河南岸陳倉山（現(xiàn)名雞峰山）之北阪。它用四言詩記述春秋時秦國國君一次獵祭活動，也稱“獵碣”。

《石鼓文》剛出土時，并未受到應有的重視，后來由于唐代虞世南、歐陽詢、褚遂良等大書法家紛紛贊賞它的書法精妙，特別是著名文學家韋應物、杜甫、韓愈等競相作詩稱贊，這才聞名于世。

韓愈《石鼓歌》

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“文辭嚴謹，意義深奧，難以讀懂；字體既不像隸書，也不像蝌蚪文。年深日久，難免有缺損的筆畫；但筆力剛健果斷，就像快劍斬斷蛟龍一樣。筆勢舒展生動，就像鳳凰翩翩起舞，或似眾仙下凡；筆畫瘦硬勁健，縱橫交錯，就像枝條交叉重疊的珊瑚、玉樹，美不勝收”

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石鼓文的曲折經(jīng)歷

據(jù)馬衡《中國金石學概論》所述，《石鼓文》從唐憲宗末年即元和十五年（820）被從野外收回放置鳳翔的夫子廟。經(jīng)五代戰(zhàn)亂，又失散了。

• 宋初司馬池將石鼓運置鳳翔府學門廊下。大觀年間，自鳳翔遷于汴京（今開封）辟雍（太學的預備學校），后入保和殿。

• 金人破宋，將石鼓運歸燕京（今北京）。司馬池移置時已散失一鼓，北宋皇祐四年（1052）向傳師求得之。運到汴京以后，以金色填描石鼓上的文字，以表示不再拓?。蝗胙嗑┮院?，又刮去字上的金色。經(jīng)過多次厄運，石質(zhì)逐漸風化脫落，文字之殘損者更多；十鼓雖然完備，但第八鼓已無文字。

• 石鼓在北京放了六七百年，到20 世紀30 年代日軍侵華時，得到原故宮博物院院長、著名考古學家馬衡先生等人多方護持，隨故宮文物南遷。最后轉移到四川峨眉縣西門外武廟。

石鼓是花崗巖，石質(zhì)堅頑，但由于在古代多次搬遷，有些字已經(jīng)脫落，有些字將要脫落。為了防止搬遷時石皮破損脫落，馬衡等人先用紙糊在石鼓的文字上面，這樣做，即使石皮脫落，還可粘合。然后用棉絮、被單包裹石鼓，用草繩包扎。最后用木箱裝好，隨故宮文物南遷。于此可見馬衡先生等老一代金石學家對文物多么珍愛和盡心保護。1949 年后又運回北京?，F(xiàn)存于北京故宮博物院。

“乍原”石鼓被切斷被掏空

石鼓文字體特點

石鼓文，字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。

《石鼓文》線條較金 文更加勻整圓潤，字形結構較甲骨文和金文簡單，整齊而略呈長方，平行線條多作排列裝飾，嚴謹茂密。

清 阮元《重摹石鼓文記》

《石鼓文》是由大篆向小篆演變而又尚未定型的過渡性字體，被歷代書家視為臨習篆書的重要范本，在書法史上起著承前啟后的作用。清末康有為《廣藝舟雙楫》稱贊它是“書家第一法則”。《石鼓文》對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力于《石鼓文》而形成自家風格的。

明代大收藏家安國所藏中權本、先鋒本、后勁本，均為北宋拓本，是世界上保存字數(shù)最多、最好的拓本。然而由于年代久遠，字跡漫漶，加之篆體不易辨認，令初學者無所適從?，F(xiàn)以安氏所藏后勁本為藍本，逐字釋音，對釋文做了今譯（見附一），并將王福庵先生所書小篆石鼓文（個別字除外）對照排列，以便于學者臨習。

附一 石鼓文釋文及譯文

吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜。

我們的車已堅固，我們的馬已齊備。我們的車多美好，我們的馬多健美。

君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求。

公卿大夫去狩獵 ，隊伍浩蕩旗飄揚。麀鹿驚慌速奔跑，公卿大夫追逐忙。

騂騂角弓，弓玆以持。吾驅(qū)其特，其來趩趩。 

牛角裝飾好良弓，持弓待發(fā)不放松，我們驅(qū)趕群鹿首，鹿群踟躇向前沖。

□□炱炱，即篽即塒。麀鹿趚趚，其來亦次。

（群鹿奔跑）煙灰揚，進入獵圍無處藏。麀鹿倉皇把命逃，它們趑趄且彷徨。

吾敺其樸，其來□□，射其猏獨。

我們驅(qū)趕出肥鹿，腳步沉重行怱怱，開弓搭箭正命中。