作者：丁丁哥 2014/03/12

一直以來(lái)，在研究上古史的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：其一，在先夏的部族大聯(lián)盟之中，是存在有白種人的部族的，其二，因?yàn)橄认淖钤绲暮圹E遠(yuǎn)在5000年前，而且在稍后很靠近5000年的先夏大遷徙時(shí)，很多先夏部族已經(jīng)遷徙到了西方，所以，白色人種很可能根本就是源自于華夏，只是由于一時(shí)還難將相關(guān)痕跡聯(lián)接成鏈，所以至今還難以定論。

最早對(duì)白種人可能是源于先夏的懷疑，是有人在研究古印度歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)，造成印度四個(gè)等級(jí)的多次“雅利安”入侵非?？梢?，所以，“‘雅利安人’入侵印度的假說(shuō)”始終也沒(méi)有扶正，百度有詞條說(shuō)“雅利安人，中國(guó)古稱(chēng)安息人”，據(jù)另外的研究說(shuō)：“安息國(guó)（古帕提亞帝國(guó)，今伊朗），其王族后代皆以國(guó)名為姓氏，稱(chēng)安帕提亞氏，到了漢朝時(shí)期，中國(guó)與安息國(guó)有了往來(lái)，后來(lái)太子“安清（安世高）”不愿當(dāng)國(guó)王而向往佛學(xué)，于是就將王位讓給叔父，自己出家為僧，東漢時(shí)來(lái)河南洛陽(yáng)宣傳佛教和定居”，“安清”是佛教傳入中國(guó)的第一人，在中國(guó)翻譯了很多佛經(jīng)，其中文的基礎(chǔ)很可疑，在很多研究中喜歡用“安清”是“回”到中國(guó)的字眼，其先祖可能是先夏的“大益”部族。

另外，“安清”的“安”姓也很可疑，看百度“安”姓的介紹，有時(shí)說(shuō)“安”姓是安息國(guó)人遷徙帶來(lái)的，有時(shí)說(shuō)國(guó)內(nèi)本來(lái)就有很多原始分布的，比如，“安”姓有“安祿山”這個(gè)特殊人物，其籍貫是在遼寧西部的朝陽(yáng)附近，這里曾經(jīng)是先夏的大本營(yíng)，再比如，西南古代的“昭武九國(guó)”就有“安國(guó)”，這是古代彝族等民族的地盤(pán)，現(xiàn)在的河北有“安國(guó)”、福建有“詔安”，如果“安”姓都是源于外來(lái)，應(yīng)該不可能有這么豐富的分布。

現(xiàn)在，在研究“靺鞨族”的痕跡之后發(fā)現(xiàn)，其一，“靺鞨族”的“曷部族”可能就是白種人；其二，“靺鞨族、褐石、揭陽(yáng)、碣石鎮(zhèn)、偈人、偈語(yǔ)、羯、摩羯、天蝎、天羯、ji、jie、he、葛姓、曷、匈、喝”這些關(guān)聯(lián)的詞、字和讀音元素，很可能可以構(gòu)建成白種人源于中國(guó)先夏的立體式證據(jù)鏈。

首先，“靺鞨族”里面應(yīng)該包含有“曷”（“曷”里面可能還包含著“匈”），這使得這些證據(jù)鏈的起點(diǎn)定位了在5000年前的東北，是所有相關(guān)元素的源頭，“安”姓的源頭似乎也與東北有關(guān)，東北及鄰近東北的達(dá)斡爾族、錫伯族、滿(mǎn)族、朝鮮族、鮮卑族、蒙古族等少數(shù)民族都有“安”姓。

接著，是環(huán)渤海的“碣石”，包括渤海海邊的天津有“碣石”，河北昌黎有“碣石”，秦皇島有“碣石”，山東濱海市有“碣石”，遼寧葫蘆島市也有“碣石”，這是進(jìn)入了中原，“碣石”可能也是“褐石”，“褐”字具有“曷”的“神”的意味，另外，“喝”字可能也是“曷”的“吃”，如果是，其讀音可能很接近“ha3”，這是山東膠東的口音，廣東陽(yáng)江話(huà)也很接近。

其三，是中原及各地分布的“葛”姓和“諸葛”，漢語(yǔ)中“諸夏、諸葛、諸侯”都有較多的復(fù)數(shù)的意思，“諸葛”應(yīng)該是很多的“葛”。

其四，“匈奴”的“匈”可能就是“曷”的下半部，“匈奴”最后的去到西方，跟匈牙利有關(guān)，“先夏”開(kāi)始與西方相關(guān)了，據(jù)《史記》，匈奴的先祖是夏王朝遺民，西遷過(guò)程中融合了月氏、樓蘭、烏孫、呼揭（這些很可能都是先夏西遷的部族，注意這里也有“揭”?。┘捌渌鶉?guó)的白種人，匈奴其先夏后氏之苗裔，曰淳維，殷時(shí)奔北邊，這比“安清”回國(guó)早得多。

其五，廣東有“揭陽(yáng)”和“碣石”，以前我去過(guò)揭陽(yáng)，從來(lái)都不知道是讀為“ji1”還是“jie1”，現(xiàn)在才知道是雙音字，這里現(xiàn)在是潮汕人的地方，但沒(méi)人知道這兩個(gè)地名的出處，顯然是比潮汕人更早的地名，這可能又是早于“安清”回國(guó)。

其六，網(wǎng)上有一些對(duì)已經(jīng)生活在西方的“偈人”的描述：其一，“現(xiàn)今‘偈人’住在河沿岸的一些小村莊，已經(jīng)不再游牧”；其二，“現(xiàn)今約有1100‘偈人’，大多居住在葉尼塞河中段以東”；其三，“‘偈人’，還有他們已經(jīng)消失的親緣部族被語(yǔ)言學(xué)者和人種學(xué)者稱(chēng)為葉尼塞人”；這些“偈人”應(yīng)該也是相關(guān)的。

其七，“偈語(yǔ)、偈文、偈言、偈陀、偈頌”等等是跟佛教有關(guān)的一些用語(yǔ)，“偈頌”——即佛經(jīng)中的唱頌詞，每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句為一偈，為什么佛教與“偈”字有這么緊密的關(guān)聯(lián)？這其實(shí)就是詩(shī)，很可能詩(shī)是“偈人”所創(chuàng)，只不過(guò)其稱(chēng)之為“偈”，創(chuàng)立佛教的部族跟“偈”的關(guān)聯(lián)，應(yīng)該是依稀可見(jiàn)的。 

其八，“羯人”——中國(guó)北方古代民族名，又稱(chēng)“羯胡”，晉人泛指雜胡為羯胡，魏晉時(shí)，主要分布在上黨郡（今山西潞城附近各縣）的武鄉(xiāng)、羯室一帶，具有深目、高鼻、多須的特點(diǎn)，這里直接描述了白人相貌的關(guān)聯(lián)，“羯人”的“羯”字形是“羊”與“曷”，“羊”是“羲、羌、姜”的字源，該部族屬性應(yīng)該也是跟先夏有關(guān)。

總之，在羅列了以上這么多關(guān)聯(lián)性的元素之后，即使這些證據(jù)還有待完善，白種人源于先夏的可能性已經(jīng)依稀可見(jiàn)，在先夏的歷史之中，很奇怪盤(pán)古三個(gè)妻子只有嫡妻常羲和所生的十二個(gè)女兒，以及第三個(gè)妻子羲和所生的十個(gè)兒子比較顯要，唯獨(dú)其第二個(gè)妻子只說(shuō)生的有男有女，但卻很少有較為詳細(xì)的介紹，而且還沒(méi)有排列在“干、支”的序列中，原因可能就是這一支相對(duì)比較隔閡，而且后來(lái)在先夏大遷徙時(shí)，又可能比較不愿意走在一起，所以這些人在華東時(shí)停留的較早，而另一些人又走得最快、最遠(yuǎn)，以至于在漢語(yǔ)中的“偈偈”就是跑得快的意思，西方的白種人和部族，很可能就是將近5000年前的這些人去到西方之后，慢慢的演化出來(lái)的，即使現(xiàn)在能在西方找到早于此時(shí)間的白種人證據(jù)，也只能部分改變本文的推論。

補(bǔ)記一：2014/03/30

據(jù)網(wǎng)上的資料介紹：“根據(jù)吉林大學(xué)古DNA實(shí)驗(yàn)室的研究，錫伯族人群很可能是古代拓跋鮮卑的后裔（這個(gè)可能說(shuō)反了），而拓拔部是鮮卑諸部中非常復(fù)雜的一個(gè)部族，在體貌上，拓拔部很接近于白種人”，另外網(wǎng)上還有研究說(shuō)：“鮮卑人中某些分部具有典型的東北亞白種人特征”。

補(bǔ)記二：2014/06/21

英語(yǔ)將“王”說(shuō)為“king”，這個(gè)“king”可能是“金”，“金”是盤(pán)古的另一個(gè)名字，盤(pán)古叫“夋”也叫“金”，中國(guó)帶“金”字的原始地名，很多與盤(pán)古有關(guān)，比如大連附近的“金山、金州”，江蘇南京的“金陵、金湯”，鎮(zhèn)江的“金山寺”，上海的“金山縣”等。