來自佟愛國老師 00:00 13:11

恭錄自佟愛國老師2017年10月21日凈土正果講堂第33期網(wǎng)絡問答

學生提問：如果工作、生活簡單，不需太多思維，應該當下把心安住在佛號上。最近佟老師在《如何降伏淫欲心》視頻中開示，以定縛，做一切事注意力高度集中。這兩種修學方法是用在不同環(huán)境下嗎？還是用來針對不同問題，或者有次第？感恩佟老師慈悲解答。

佟老師答：這里呢，如果是我告訴大家 “不需要太多思維，把心安住在佛號上”，這樣“以定縛”，我告訴大家，這是有次第的。如果不信，大家可以試一試，當你的煩惱最重的時候，當你的淫欲心最強的時候，你用佛號你能壓得住嗎？用佛號，有的時候能壓得住，有的時候壓不住的。為什么壓不住??？你的煩惱越強，在這個時候，你雖然說念著佛，但是也壓不住它。這個時候要知道，你前邊缺一道程序，缺一道什么程序呢？看破放下。當你前邊有看破放下的這個程序了，你內心里確實要把這些煩惱放下了，然后你再用佛號來壓，再以定來伏，就容易了。所以在這前邊，它有一個看破放下。

但這個看破放下，它還是分不同的時候。也就是說，當你的煩惱心不重的時候，你用專注做事的方法就容易把它打過去；當你要是煩惱心特別重的時候，你就很難打過去，所以這個時候，要用看破放下。

為什么用看破放下呢？看破放下了之后，這個煩惱心就沒有力量了。你看不破放不下的時候，這個煩惱心的力量會非常強。你看破放下了，就會減弱這種煩惱心的力量。當然這個放下還不是真放下，就是從你的意識當中“我放下了”。這樣一來，就把這個煩惱的力量就給卸了。把煩惱的力量卸了，這個煩惱不重的時候，我們怎么樣降伏它呢？再以定縛。也就是說或者靠念佛，或者說專注在事相上，漸漸地把我們的境界就轉移了。所以說前邊要有看破放下的這個基礎，然后再這樣做，就著得上力了。

但是有的人也會說了，“我前邊也是看破放下了，我也不想要這些煩惱了，可是這些煩惱來了，力量還是很大，我還是壓不住，特別是在這個淫欲心上?！币簿褪悄闱斑呌锌雌品畔铝?，到后面用佛號來壓、用專注做事來壓還是壓不住的時候，這里是什么原因？毛病出在哪里？我在這里告訴你，理論上這樣做是可以了，可是在生活中你一運用的時候，還是不成，著不上力，那是什么原因呢？那是你呼吸調勻、全身放松等等其他方面沒有做好。如果你呼吸調勻、全身放松這方面做好了，再配上看破放下，再配上以定縛，或者說專注在佛號、專注在做事上，這樣就容易了。你的心力再強，而且不間斷地這樣做，不停地這樣做，勇猛精進地下去，不要給自己留有空間。留有什么空間呢？給自己留有思維這些欲望煩惱的空間，不給它留有空間。

所以大家一定要記住：你有工作的時候，你在忙；沒有工作的時候，也要忙。這個“忙”，不是讓大家去著急，這個大家要分清。這個“忙”是一種平穩(wěn)的忙，就是不間斷。這個“忙”的意思是什么呢？意思就是告訴你不間斷。忙乎什么呢？修學，思維法，專注于你當下做的事，或者說專注念佛、專注背經(jīng)、專注聽經(jīng)，這些不間斷。也就是說，我干活兒的時候，除了把這活兒干好，我還要思維自己的十善業(yè)，思維自己的心態(tài)改過來沒有。然后放下這些我就聽經(jīng)聞法，放下聽經(jīng)聞法我就念經(jīng)，放下念經(jīng)我就念佛，放下念佛回過來還念經(jīng)，放下念經(jīng)我再干其他的，總而言之，在這些正確的方法里不間斷。

所以有的人問我說，佟老師，你什么時候不忙?。课艺f沒有不忙的時候，那你說什么時候不忙??？ 

所以大家看到我做事，從早晨睜開眼睛一直到晚上閉上眼睛，是從不間斷。不給自己留有一點兒空間，就是不給自己留一點兒讓自己自由的空間。當你給自己留一點兒空間的時候，可能你的毛病習氣又會出來了，它就會把你治住，把你的思想給你牽住，結果就使你這個人一天悠悠泛泛的，把時間都空過了。所以不給自己留有懶惰懈怠的這個時間，不給它時間，這是很重要的。

所以這里的修學是有次第的，先要看破放下，然后再做這些，再以定縛?？雌品畔?，這里的功夫還是十善業(yè)里的功夫，十善業(yè)里八不貪、九不瞋、十不癡，這就是看破放下，特別是八不貪，其實講的就是看破放下。八不貪講的是放下，九不瞋、十不癡，十不癡講的是看破，你看破，有智慧才能看破。所以這還是十善業(yè)里的修學。然后才以定縛。所以這個“定”它要建立在十善業(yè)的基礎上，這個道理我們要明白。

假如有的人說了，“我不修學十善業(yè)，我就是以定縛，行不行？”甚至有的人用了這“以定縛”，比如說念佛號，或者說專注在做事上，也覺得效果很好。但是我說不行。這不是最好的修學方法，為什么呢？你沒有經(jīng)過修學十善業(yè)，你這些錯誤心態(tài)還沒有改過來，你就去以定縛，雖然當時確實會收到一點兒好的效果，你覺得效果很好，但是這個“效果很好”不會持久。當你遇到特殊事情的時候，你就伏不住了。為什么呢？因為你前邊沒有十善業(yè)的修學，沒有看破、放下的修學。沒事的時候你覺得挺好，有事的時候，特別有大事的時候，你就伏不住了。

所以說，我們要知道它的次序，看破、放下，然后“定”是建立在看破、放下的基礎上。但是在修學方面，你說我先修修以定縛，然后再看破放下，也不是不可以，也是可以。一定要懂得它的次序。但是你先修哪個，后修哪個，有可能就耽擱你時間。比如說你修以定縛修了十年了，這十年確實也沒有人惹到你，你覺得修得很好了，到十年以后的一天，你遇到一件大事，貪瞋癡全都爆發(fā)出來了，這心里非常傷心，或者說還流出了眼淚，那你想一想，你這十年就等于白修了。

所以說你沒有前邊十善業(yè)基礎的修行，你就這樣以定縛，或者說住在佛號上，有事用阿彌陀佛佛號來轉，或者說住在專注做事上，這里可能會使你浪費了大量的時間，你永遠都是一個花瓶里插的花，禁不起風吹雨打。

所以一定要知道這個次序，然后看看自己的情況，根據(jù)自己的情況，哪個時段修哪個，遇到什么事情怎么修，你就會修了。比如說遇到與人事物接觸的時候，我就改心態(tài)，看破放下，在不遇到這些事情的時候，我就修“以定縛”。這樣是可以的，用兩條腿來走路。前邊以改變心態(tài)為主，到后邊心態(tài)已經(jīng)改得好了，然后再專注在佛號和事相上為主。所以這些修學都需要我們根據(jù)自己的心里情況，而去制定正確的修學方法。