作者：三困

教材：上海古籍出版社·《兵家修煉》，講義中部分內(nèi)容直接引用《兵家修煉》，引用處不再標(biāo)注。

跋語是寫在書籍后面的短文，與書最前面的總說相對應(yīng)。它是對整部《三十六計》的一個總結(jié)，只可惜缺失了一部分。

【原文】

夫戰(zhàn)爭之事，其道多端。強國、練兵、選將、擇敵、戰(zhàn)前、戰(zhàn)后，一切施為，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之規(guī)，有陳例可循，而其中變化萬端、詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸者，厥為對戰(zhàn)之策。三十六計者，對戰(zhàn)之策也，誠大將之要略也。閑嘗論之：勝戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、并戰(zhàn)之計，優(yōu)勢之計也；敵戰(zhàn)、混戰(zhàn)、敗戰(zhàn)之計，劣勢之計也。而每套之中，皆有首尾、次第。六套次序，亦可演以陰……（下缺）

【翻譯】

戰(zhàn)爭是一件囊括多個方面的事情。強國、練兵、選將、擇敵、戰(zhàn)前、戰(zhàn)后，所有的軍事行動都蘊含了用兵之道。然而以上這些大都有一定的方法，也有舊例可循，而戰(zhàn)爭之中變化萬端、詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸的是對戰(zhàn)之策。三十六計就是對戰(zhàn)之策，它是大將的重要謀略。通俗地說，勝戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、并戰(zhàn)這三套計謀是處于優(yōu)勢時使用的計謀；敵戰(zhàn)、混戰(zhàn)、敗戰(zhàn)這三套計謀是處于劣勢時使用的計謀。每套計謀都按一定屬性排列。

【解讀】

用兵之道包含了“有一定之規(guī)，有陳例可循”的強國、練兵、選將、擇敵、戰(zhàn)前、戰(zhàn)后和“變化萬端，詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸”的對戰(zhàn)。作為兵法奇書的《孫子兵法》基本囊括了所有的方面，而作為策略奇書的《三十六計》講的是對戰(zhàn)之策。雖然《三十六計》只講了對戰(zhàn)之策，但由于它是戰(zhàn)爭中最變化多端、最激情澎湃、最能影響家國命運、最能體現(xiàn)將領(lǐng)才能的部分，所以《三十六計》很有分量，兵家務(wù)必要重視它。

【后記】

《三十六計》是一個經(jīng)典的計謀集，但它絕不是計謀的全部。我們在研讀《三十六計》的時候，要學(xué)會透過計謀的外在手段參悟它的內(nèi)在機理，更要學(xué)會從抽象的機理演繹出具體的手段。這樣《三十六計》就不僅僅是三十六個計謀，而是三十六個關(guān)于如何從手段抽象出機理，從機理演繹出手段的啟示。掌握了這種從外到內(nèi)，從內(nèi)到外的能力，我們就打通了計謀的任督二脈，就會發(fā)現(xiàn)自己可以從生活的各個角落學(xué)習(xí)計謀。掌握了這種能力，當(dāng)我們的人情事理功力達(dá)到一定程度后，就可超脫于《三十六計》，設(shè)計自己的計謀，于是就會有用不完的計謀；甚至可以達(dá)到不刻意運用計謀，但一舉一動卻無不是計謀的至高境界。倘如此，我們將瀟灑地游走在這個無窮無盡、精彩紛呈、神妙莫測的計謀世界中，成為一名一流的兵家。

《兵家修煉》自始至終都努力給出每個計謀以正確理解，但其實誤解也不一定是不好的理解，只是它與《三十六計》的本意有所違背而已。當(dāng)我們掌握了各個計謀的正解后，完全可以跳出所謂的正與誤。事實上，很多誤解是人們在一知半解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活閱歷推想出來的。這些誤解大都也是符合人情事理的，所以也具有一定的借鑒意義。我們完全可以根據(jù)這些“誤解”設(shè)計出新的計謀。如果我們固執(zhí)地堅持正解，而把這些具有一定價值的“誤解”一棒子打死，那么恰恰違背了兵家的靈活性。

兵家修煉大體可分為兩個階段：第一個階段是“修”，即認(rèn)認(rèn)真真研讀兵書，盡量做到不誤解師父的原意，深刻理解何謂兵法，熟練掌握經(jīng)典兵法，并能夠從經(jīng)典兵法中參悟出其中的人情事理；第二階段是“煉”，即通過人生歷練，增加自己的人情事理功力，不僅能夠熟練運用兵書上的經(jīng)典兵法，更能跳出書本，設(shè)計出一套自己獨有的適應(yīng)時代變化的兵法。“修”與“煉”是兩個相輔相成的過程，修得了一定的兵法理論，在實踐中就可以少走彎路；而有了一定的實踐基礎(chǔ)，一些枯燥乏味、晦澀難懂的理論就會變得美妙而智慧。有些東西只有實踐過了才會懂，所以兵家不可沉浸在兵書中而忽略實踐，也不可忙碌于實踐而忘記理論積累。