章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品?？癫荽碜魅缣拼鷱埿瘛抖峭础返忍蛻阉亍蹲詳⑻?，都是現(xiàn)存的珍品。 草書是“寫意之書”，它既有嚴(yán)格的規(guī)約，又具最大的自由度和抒情性，書家非天資出眾，且積學(xué)深厚，往往不能造次，故歷來書家能以草書名世者為絕對少數(shù)。中國書法以草書為最高境界，這是書界之共識。正是這個(gè)原因，書法中有“草圣”之名而無篆圣、隸圣、楷圣、行圣。 宋代文藝鼎盛，書家雖多，但包括“四大家”中的蔡襄、蘇軾、米芾在內(nèi)，基本上都不善作草書。中國書法史上草圣有兩個(gè)東漢張芝和唐代張旭，這被書法界公認(rèn)。 古人講究名副其實(shí)，不隨便給人以尊稱。
三國的鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。 對楷書鼻祖鐘繇的楷書雖推崇備至，但也不把他稱之為楷圣，更何況楷書四大家歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙子昂；王羲之諸體皆精，稱之為書圣。擅長小篆的李斯、擅長隸書的鐘繇沒有被稱之為篆圣、隸圣的原因也是因?yàn)檫@兩種書體的寫意性不強(qiáng)，它們雖有嚴(yán)格的規(guī)約，但不具最大的自由度。
由隸書演化而來的楷書更趨簡化，橫平豎直，按照時(shí)期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時(shí)期的書體，它可以說是一種從隸書到楷書的過渡書體，鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！蔽罕?jīng)常帶有漢朝隸書的寫法在其中，風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗，這就造成了百花齊放的場面，意態(tài)奇異，形成了一種獨(dú)特的美，康有為評價(jià)有“魏碑十美”。
而狹義的楷書則是指到唐朝以后逐漸成熟起來的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)。我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個(gè)就在唐朝。到了唐末，楷書已發(fā)展到了頂峰，風(fēng)格已過于規(guī)整，于是逐漸走下坡路了。 |
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