 【處世哲理】 《古訓(xùn)今鑒》  【原文】 必出世者，方能入世，不則世緣易墜。必入世者，方能出世，不則空趣難持。 〖譯文〗 一定要有出世的襟懷，才能深入世間，否則，在塵世中便易受種種攀纏而墜落。一定要深入世間，才能真正地出世，否則，就不容易長久地待在空的境界里。 【原文】 人有一字不識(shí)，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意。淡宕故也。 〖譯文〗 有的人一個(gè)字都不認(rèn)得，卻很有詩意；一句佛偈都不推尋，卻饒富禪意；一滴酒也不沾唇，卻滿懷酒趣；一塊石頭也不觀察，卻滿眼畫意。這是因?yàn)樗２炊鵁o拘無束的緣故。 【原文】 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。 〖譯文〗 能夠見到自己本來的面目，才算是明了心的本體。能夠透徹世間不變的道理，才足以談?wù)摮鍪馈?/span> 【原文】 獨(dú)坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一柱，看大摩面壁圖。垂廉少頃，不覺心靜神清，氣柔息定蒙蒙然如混沌境界，意者揖達(dá)摩與之乘槎而見麻姑也。 〖譯文〗 獨(dú)自坐在禪房中，清爽而無事，煮一壺茶，燃一柱香，欣賞達(dá)摩面壁圖。將眼睛閉上一會(huì)兒，不知不覺中，心變得十分平靜，神智也十分清楚，氣息柔和而穩(wěn)定。這種感覺，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜見達(dá)摩祖師，和他一同乘著木筏渡水，見到了麻姑一般。 【原文】 能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。 〖譯文〗 能夠超脫世俗，便是不平凡；能夠不與人同流合污，便是清高。對于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法處理；雖然位居高明之處，卻能善自韜晦；雖然處于動(dòng)蕩的環(huán)境，卻要像處在平靜的環(huán)境中一般，不可慌亂。 【原文】 讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。 〖譯文〗 讀史書要忍受得了錯(cuò)誤的字，就像登山要能忍耐山間的隘路；踏雪要忍耐得了危橋；閑暇生活中要忍受得了俗人；看花的時(shí)候要能忍受得了劣酒；如此才能真正進(jìn)入史書的天地中。 【原文】 若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情欲，乃為樂耶。 〖譯文〗 若能隨時(shí)行樂，立刻可以獲得快樂。身體既不生病，心中也無事牽掛，春天的鳥啼就是美妙的樂曲，春天的花朵便是天地最美的妝飾；能得到一刻空閑，便能享受一刻的閑適樂趣，哪里一定要在情欲中追求刺激，才算是快樂呢 ？ 【原文】 業(yè)凈六根成慧眼，身無一物到茅庵。 〖譯文〗 罪業(yè)一旦清凈，眼、耳、鼻、舌、意都成了觀照世間萬物的慧眼。身上沒有任何事物的拖累，便如同住在深山的茅庵中修行一般。 【原文】 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。 〖譯文〗 聆聽寂靜的夜里傳來的鐘聲，喚醒了生命中的種種迷惘。靜觀清澈潭水中的月影，仿佛窺見了超越肉身的真實(shí)自己。 【原文】 打透生死關(guān)，生來也罷，死來也罷。參破名利場，得了也好，失了也好。 〖譯文〗 超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得自在?？雌屏嗣麪幹鸬奶撏?，就會(huì)覺得，得到了也好，失去了也好。 【原文】 隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。 〖譯文〗 在隱居的生活中，沒有榮華或恥辱。在選擇道義的路上，也沒有人情的冷暖可言。 【原文】 皮囊速壞，神識(shí)常存，殺萬命以養(yǎng)皮囊，罪卒歸于神識(shí)。佛性無邊，經(jīng)書有限，窮萬卷以求佛性，得不屬于經(jīng)書。 〖譯文〗 我們的身體很快就會(huì)朽壞，但是阿賴耶識(shí)之中的業(yè)債卻始終還不清。宰殺動(dòng)物來養(yǎng)活臭皮囊的業(yè)債，將全部藏納到我們的阿賴耶識(shí)中，使我們將來受果報(bào)。我們的覺悟本性是無邊無際的，而經(jīng)書中只是一些有限的文字而已，窮究萬卷的經(jīng)書來求佛性，一旦得到了，將會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)書只是方法，而不是佛性的本身。 【原文】 聞謗而怒者，讒之隙；見譽(yù)而喜者，佞之媒。 〖譯文〗 聽到毀謗的言語就會(huì)發(fā)怒的人，最容易接受讒言。聽到贊美恭維的話就沾沾自喜的人，也最容易聽進(jìn)諂媚的話。 【原文】 人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。 〖譯文〗 人如果不知通達(dá)古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬一般；讀書人如果不明白廉恥，就像穿衣戴帽的豬狗一樣。 【原文】 平民種德施惠，是無位之公卿；仕夫貪財(cái)好貨，乃有爵之乞丐。 〖譯文〗 一般的百姓若能多做善事，施惠與人，雖然并無官位，其心卻可比公卿。在朝的官員若貪污圖利，雖有地位，其心卻如同乞丐一般。 【原文】 心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞騖。 〖譯文〗 人心如果成為形體的奴隸，那么就如同牛馬一般活在世上。倘若身心為聲名所束縛，那么就如同關(guān)在籠中的雞鴨一樣了。 【原文】 待人而留有余不盡之恩，可以維系無厭之人心；御事而留有余不盡之智，可以提防不測之事變。 〖譯文〗 對待他人要留一些多余而不竭盡的恩惠，這樣才可以維系永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的人心。處理事情要保留多余而不會(huì)竭盡的智慧，這樣才可以預(yù)防無法預(yù)測的變故。 【原文】 放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。 〖譯文〗 能放得下世俗之心，方能成為真正的大丈夫；能放得下大丈夫之心，方能稱為仙佛；能放得下成成佛之心，方能徹悟宇宙的真相。 【原文】 執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。 〖譯文〗 性情固執(zhí)乖戾的人福氣很少，而性情圓滿融通的人祿命十分豐厚。做事急躁的人壽命短促，而性情寬容沉厚的人壽命長遠(yuǎn)。所以，君子不談?wù)撁\(yùn)，修養(yǎng)心性便足以安身立命，亦不討論天意，以為，盡人事便足以改變天意。 【原文】 達(dá)人撒手懸崖，俗子沉身苦海。 〖譯文〗 通達(dá)生命之道的人能夠在極危險(xiǎn)的境地放手離去，凡夫俗子則沉沒在世間的種種苦惱中難以脫離。 【原文】 窮通之境未遭，主持之局已定，老病之勢未催，生死之關(guān)先破。求之今人，誰堪語此？ 〖譯文〗 在還未遭受貧窮或顯達(dá)的境遇時(shí)，便先確立自我生命的方向；在還未受到年老和疾病的折磨時(shí)，預(yù)先看破生死的道理。在現(xiàn)今的社會(huì)上，能和誰談?wù)撨@些呢？ 【原文】 枝頭秋葉，將落猶然戀樹；檐前野鳥，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。 〖譯文〗 秋天樹枝上黃葉，即使將要落下，仍然眷戀著枝頭。屋檐下的野鳥，除非死去，否則不肯離開它的巢。人生在世，就像這秋葉與野鳥一般可憐。 【原文】 舌存，常見齒亡；剛強(qiáng)，終不勝柔弱。戶朽，未聞樞蠹；偏執(zhí)，豈及乎圓融。 〖譯文〗 舌頭還存在的時(shí)候，往往牙齒都已掉光了，可見剛強(qiáng)總是勝不過柔弱。當(dāng)門戶已朽敗時(shí)，卻不見門軸為蠹蟲所侵毀，可見偏執(zhí)總是比不上圓融。 【原文】 才智英敏者，宜以學(xué)問攝其躁；氣節(jié)激昂者，當(dāng)以德性融其偏。 〖譯文〗 才華和智慧敏捷出眾的人，最好能用學(xué)問來收攝浮躁之氣。志氣和節(jié)操過于激烈高亢的人，應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)德性來融合個(gè)性偏激的地方。 【原文】 煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心歸自在乾坤。 〖譯文〗 將煩惱的世界看破了，此身便能安住在清涼無比的世界里；營營求取的念頭斷絕了，此心便能在天地間獲得自在。 【原文】 寧為真士夫，不為假道學(xué)；寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。 〖譯文〗 寧愿做一個(gè)真正的讀書人，而不做一個(gè)偽裝有道德學(xué)問的人。寧愿像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。 【原文】 覷破興衰究竟，人我得失冰消；閱盡寂寞繁華，豪杰心腸灰冷。 〖譯文〗 看破了人世興衰最后的結(jié)果，就能使種種得失之心如冰塊一般消溶?？幢M了冷清寂寞和奢侈繁華的情景，便可使定要成為英雄豪杰的心腸如灰一般冷卻。 【原文】 至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣玉。 〖譯文〗 格調(diào)太高的音樂很難讓眾人接受，所以，伯牙在鐘子期死后便不再彈琴。最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛，因此，卞和才會(huì)抱著玉在荊山下面哭泣。 【原文】 世人白晝寐語，茍能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。 〖譯文〗 世上的人白日里盡講些夢話，倘若能在睡夢中講清醒時(shí)該講的話，這人可說是能常常保持覺醒的狀態(tài)了。 【原文】 撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。 〖譯文〗 能放下塵世的紛擾，心中就不會(huì)像火炙一般焦灼渴望，也不會(huì)如履薄冰一般不安恐懼；除去心中的卑鄙與吝嗇，已然可以感受到如同清風(fēng)明月一般的心境。 【原文】 才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。 〖譯文〗 有才能的讀書人，若能安居在茅草搭成的屋子中，那么，他就足以擔(dān)任朝廷的官職。美麗的女子能不嫌貧愛富，肯嫁到貧家的，那么，她就值得令人為她建造金屋。 【原文】 喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。 〖譯文〗 喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人，最好少和他講話。一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計(jì)劃事情。 【原文】 人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也。 〖譯文〗 人生在世，若能有書可讀，又能有空閑的時(shí)間讀書，同時(shí)又不缺錢買書；雖然讀了許多書，卻自我修養(yǎng)得絲毫不被文字、學(xué)問所拘限，就可說是善于讀書的人了。能享世間清閑之福的，恐怕沒有超過這個(gè)了。 【原文】 人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？ 〖譯文〗 有人說，老天不禁止人富貴榮達(dá)，卻禁止人過得清閑自在。其實(shí)，只是人自己不肯清閑下來罷了。如果能安于所處的環(huán)境，不圖謀將來，不追悔過去，也不被眼前的事物所蒙蔽，那么，哪有不清閑的道理呢？ 【原文】 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。 〖譯文〗 若是因他人的話而領(lǐng)悟事情的道理，將來一定還會(huì)再迷惑，總不如由自己親身領(lǐng)悟來得清楚分明。由外界環(huán)境而產(chǎn)生的意趣和興味，將來還會(huì)再失去，總不如自得于心能得到真正的快樂。 【原文】 招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援。澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。 〖譯文〗 招呼、款待賓客，雖然大家十分歡樂，卻是無法了斷塵情的攀緣。喜歡澆澆花，種種樹，這種嗜好雖然十分清雅，但也是修道的障礙。 【原文】 眼里無點(diǎn)灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。 〖譯文〗 眼中沒有一點(diǎn)成見，才可以廣涉眾籍。胸懷中對人對事能不生不滿或執(zhí)情，處世才能圓融。 【原文】 無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說什么銅床鐵柱，劍樹刀山也。 〖譯文〗 沒什么事卻煩憂不已，對著良辰美景一點(diǎn)也不快樂，連自己也不知道為什么會(huì)如此，這樣的人生如同活在地獄中一般，何必再說什么地獄中的熱銅床、燒鐵柱，以及插滿劍的樹和插滿刀的山呢？    |
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