【國(guó)學(xué)快餐】之“大道至簡(jiǎn)”

胡立根

【一語(yǔ)破的】

大道至簡(jiǎn)，意思是，大道理是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。語(yǔ)出五代陶壇的《還金術(shù)》：“妙言至徑，大道至簡(jiǎn)?！保ㄒ?jiàn)明代道教典籍《正統(tǒng)道藏》）

【原典閱讀】

乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能；易則易知，簡(jiǎn)則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。（《周易·系辭傳》節(jié)選）

【原典譯解】

乾卦象征男性，坤卦象征女性。天（乾）的功能在于偉大的創(chuàng)始，地（坤）的功能在于養(yǎng)育萬(wàn)物。天以平易顯現(xiàn)智慧，地以簡(jiǎn)樸顯現(xiàn)其功能。平易才容易被人了解，簡(jiǎn)約才容易使人遵從。容易了解才能使人親近，容易遵從才能發(fā)揮功效。有了親近之感才能維持長(zhǎng)久，有了功效才能發(fā)展壯大。長(zhǎng)久的親近能塑造人的品德，發(fā)展壯大能成就人的功業(yè)。掌握了簡(jiǎn)易原則，天地間的道理就能理解了。理解了天地間的道理，陰陽(yáng)剛?cè)豳F賤尊卑的位置系統(tǒng)就自然確立了。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能；易則易知，簡(jiǎn)則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則

賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。（《周易·系辭傳》節(jié)選）

【點(diǎn)到為止】

說(shuō)中國(guó)文化的簡(jiǎn)約，先要說(shuō)語(yǔ)言。英文書籍，動(dòng)輒幾百頁(yè)；中國(guó)書籍，極少大部頭。中文書譯成英文，厚度要增一倍；若是文言，則會(huì)更厚。漢語(yǔ)語(yǔ)言手段經(jīng)濟(jì)，無(wú)繁多的形態(tài)變化，更有所謂的頻繁“省略”，文言尤為如此，外國(guó)人如讀天書，中國(guó)人則習(xí)以為常。

《易經(jīng)》的八卦開啟了尚簡(jiǎn)之門。“易”有“三易”，即簡(jiǎn)易、變易和不易，簡(jiǎn)易居首。無(wú)論伏羲八卦還是文王六十四卦，均由陰陽(yáng)兩爻演化而成，其卦爻辭解釋世間萬(wàn)象全憑陰陽(yáng)二字。先民們的思維方式是，先將世間萬(wàn)象歸納抽象為陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立性質(zhì)，然后用這兩個(gè)近乎宇宙模型的概念來(lái)闡釋一切，乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、剛?cè)?，無(wú)非陰陽(yáng)。萬(wàn)象紛紜，一分陰陽(yáng)，就簡(jiǎn)單明朗，容易把握了。可見(jiàn)八卦之簡(jiǎn)，非簡(jiǎn)單之簡(jiǎn)，乃以簡(jiǎn)馭繁、博觀約取、厚積薄發(fā)之簡(jiǎn)。簡(jiǎn)易中有變易，變易中具永恒。像數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)，計(jì)算機(jī)“0”與“1”的計(jì)算方式，就是這種陰陽(yáng)思維方式。

儒道催化了尚簡(jiǎn)傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“以約失之者鮮矣”“辭達(dá)而已矣”?？鬃邮中蕾p顏回“一簞食，一瓢飲”的簡(jiǎn)單生活?？鬃娱_啟了中國(guó)史學(xué)的尚簡(jiǎn)傳統(tǒng)：實(shí)錄、微言大義與簡(jiǎn)約?？鬃泳帯洞呵铩罚蛔至H，僅用16000多字就逐年記錄了春秋240多年的各國(guó)大事，平均每年僅用60來(lái)字，里面的每一句話幾乎都讓左丘明寫成了一段歷史，一個(gè)復(fù)雜的故事。道家更尚簡(jiǎn)。一部《道德經(jīng)》，僅五千言，說(shuō)盡世間規(guī)律，道盡人生至理。老子倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸，要求絕圣棄智，返璞歸真，回歸原始。即使后來(lái)的道教，也不重講經(jīng)說(shuō)法，只重師徒間口傳心授，許多經(jīng)典置之高閣。 “大道至簡(jiǎn)”一語(yǔ)就出自五代陶壇的《還金術(shù)》：“妙言至徑，大道至簡(jiǎn)?！?/p>

中國(guó)文化心理一直朝著簡(jiǎn)約的方向發(fā)展。如教義繁復(fù)深?yuàn)W的佛教，一經(jīng)中國(guó)化，就具有了簡(jiǎn)易的特點(diǎn)。中國(guó)式佛經(jīng)《壇經(jīng)》，極其簡(jiǎn)練；禪宗修行，不重誦經(jīng)念佛，講究不立文字，見(jiàn)性成佛，倡導(dǎo)頓悟。中國(guó)圍棋，方棋盤，黑白子，四子一圍，一學(xué)就會(huì)。但它變化無(wú)窮，極其復(fù)雜，將《易經(jīng)》“簡(jiǎn)易、變易、不易”的思維方式發(fā)揮到了極致。

中國(guó)繪畫，少有濃墨重彩和繁復(fù)結(jié)構(gòu)，講究意筆勾勒，隨意點(diǎn)染，甚至僅黑白兩色就能幻化出無(wú)窮的詩(shī)情畫意。中國(guó)音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)，沒(méi)有生發(fā)出繁復(fù)的交響樂(lè)。文章講究“辭達(dá)而已矣”，“文約為美”。漢民族極少長(zhǎng)篇大論，缺乏史詩(shī)，視簡(jiǎn)為文章盡境，當(dāng)是重要的文化心理原因吧？

【經(jīng)典篇目推薦】

（先秦）《周易·系辭傳》

（唐）劉知幾《史通·敘事·尚簡(jiǎn)》

（先秦）《老子》