何謂“錢幣三絕”？其實(shí)就是新王莽、宋徽宗和金章宗三個(gè)朝代所鑄精美絕倫錢幣的并稱。

    西漢末年，王莽甘愿冒天下之大不韙，篡漢建立新朝，漢祚不保，漢代的錢幣也終遭城門之火。王莽不僅僅滿足于改朝換代，在貨幣方面，更是處心積慮地實(shí)行了托古改制，前后凡五次，結(jié)果事與愿違，終于造成嚴(yán)重了的通貨膨脹，加速了新莽王朝的土崩瓦解。

    但王莽所鑄錢幣卻屢出中國(guó)錢幣史上的精品。

    “大布黃千”是王莽在其第三次貨幣改革過程中實(shí)行“寶貨制”時(shí)的產(chǎn)物，屬“布貨”十品之一。此錢通長(zhǎng) 5.4厘米，平首方足，錢身呈長(zhǎng)方形。其腰微內(nèi)凹，首有圓穿，穿、錢兩面均有周廓。錢面鑄有“大布黃千”四字，筆劃流暢舒朗，布局均勻得體，鑄造工藝精致。

    王莽最后一次貨幣改革，主要目的在于廢大小“六泉”，改行“貨泉”、“貨布”。

    “貨泉”與漢五鑄同重同值，圓形方孔，直徑 2.3厘米，有內(nèi)外廓，錢面鑄篆文“貨泉”二字，為懸針篆，清晰工整，“泉”字中間直豎中斷。另有同文餅錢，厚重可達(dá)數(shù)倍，也是莽錢稀少品。

    世間不能說沒有，但也確實(shí)極少有超越時(shí)代的英雄。東漢光武帝劉秀與王莽都素信讖緯之說，所以二人也有殊途同歸的地方。按信讖緯之說，若是略玩一下文字游戲，將“貨泉”篆體字由二拆為四，則此四字就可附會(huì)為“白水真人”，這就恰與劉秀所起兵的南陽白水鄉(xiāng)有了關(guān)聯(lián)。因此劉秀即位后，雖然將其它莽錢盡廢，卻獨(dú)留“貨泉”，并令其繼續(xù)鑄行，與業(yè)復(fù)的五銖并行不悖達(dá)16年之久。這又與王莽當(dāng)年的作法何其相似乃爾。王莽篡漢自立，內(nèi)心始終有鬼，認(rèn)為漢朝劉氏政權(quán)的劉字是由“卯、金、刀”構(gòu)成的，于是下詔，凡“正月剛卯”（漢時(shí)正月卯日用金、玉、桃木做成的一種飾物）和金刀錢幣不準(zhǔn)再通行，并為此廢除先前的五銖錢及自鑄的錯(cuò)刀幣、契刀幣。

    “貨布”值“貨泉”二十五枚。與“十布”相同，也為布幣形，平首方足，通長(zhǎng) 6厘米，面有“貨布”二字。篆法纖細(xì)秀麗，剛中有柔。后人稱許其“起筆圓如垂露，收筆尖如懸針”，堪與清末的機(jī)制錢相媲美。雖然是仿制先秦布幣，制作卻極為精良，代表了王莽鑄布的最高水平。

    更為登峰造極的是，王莽還鑄行了一種追求復(fù)古而又形狀怪異的大錢。其形狀是將五銖與先秦的刀幣兩者結(jié)合起來，上為方孔圓形，下為刀形，仍稱“刀幣”。其幣值主要有兩種：相當(dāng)于五百個(gè)五銖的“契刀五百”和相當(dāng)于五千個(gè)五銖的“一刀平五千”。“契刀”和“一刀”兩字鑄在上部的圓錢上，橫讀；“五百”和“平五千”鑄在下方的直刀上，也直接標(biāo)明了幣值。二者與“大泉五十”一樣，都屬于“記值錢”，當(dāng)然，發(fā)行后終歸是虛值錢的結(jié)果。

    由于價(jià)值極度昂貴，為了防止盜鑄，王莽這一天生的錢幣防偽專家別出心裁，“一刀平五千”錢的“一刀”兩字竟用黃金鑲錯(cuò)而成，故此錢又名“金錯(cuò)刀”，惜這種錯(cuò)金技術(shù)現(xiàn)已失傳。

    “金錯(cuò)刀”在歷史上名氣極大，張衡有《四愁詩》云：“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤?！笨梢姷綎|漢時(shí)，金錯(cuò)刀已經(jīng)成為珍貴的收藏品了。李白有“一諾許他人，千金金錯(cuò)刀”（《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》）句，韓愈有“聞道松醪賤，何須金錯(cuò)刀”（《潭州泊船》）句，由此可見，金錯(cuò)刀三字一經(jīng)入詩，極為高雅，竟成一時(shí)詩歌題材。

    我國(guó)歷史上迄今為止面值最大的銅幣，當(dāng)推被后人譽(yù)之為“古泉魁首”的“國(guó)寶金匱直萬”錢。此錢當(dāng)是王莽后期所鑄造的，形狀上圓下方。上部為方孔圓形，鑄有“國(guó)寶金匱”四字；下部為正方鏟形，鑄“直萬”二字，字體為篆書，錢幣十分精美。據(jù)當(dāng)時(shí)史書的記載，一萬枚五銖錢可兌換黃金一市斤，而一枚“國(guó)寶金匱直萬”錢，其值則竟達(dá)一斤黃金。種種原因，此幣在歷代史籍上從沒有記載，至清光緒二十七年（公元1901年），西安一農(nóng)民在平地時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩枚，才使世人得知了它的存在。

    這兩枚錢，一枚被古幣收藏家張叔馴購得，至今已下落不明。另一枚被英人柳瑪購去，后由上海集幣家張晉購回，以后又經(jīng)中央政府用重金購得，現(xiàn)珍藏于中國(guó)歷史博物館。此錢頗多爭(zhēng)議，因其價(jià)值巨大，便有人認(rèn)為此錢并非流通錢，而是鎮(zhèn)庫之錢，是作為計(jì)量王莽國(guó)庫錢幣數(shù)量的象征而短期存在的。

    王莽的幣制改革以失敗而告終，但卻造成了我國(guó)古代造幣史上的一個(gè)“黃金時(shí)代”，王莽終之而被后人視為“天下第一鑄錢高手”，譏諷為“錢圣”。

    有道是“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

    這就不能不提到宋徽宗趙佶了。這位亡國(guó)之君與南唐后主李煜相仿，二人既是一位才高八斗的文人皇帝，又生逢末世，命途多舛，心欲不甘，又獨(dú)缺回天之力。尤其是宋徽宗，琴棋書畫，無不不通，尤以繪畫和書法，名居古代大家之列。在書法上，宋徽宗不失為一代宗主，其獨(dú)創(chuàng)的“瘦金書”鐵畫銀鉤，飄逸勁拔，在我國(guó)書法史上獨(dú)樹一幟，堪稱一絕。人常說字如其人，但《歷代帝后圖冊(cè)》上那肥碩昏庸的宋徽宗之像，簡(jiǎn)直讓人無法輕宜與瘦金體相提并論。

    宋徽宗對(duì)鑄幣情有獨(dú)鐘，并喜歡以其獨(dú)創(chuàng)的“瘦金書”書寫錢文。其“大觀通寶”、“崇寧通寶”和“宣和通寶”皆因宋徽宗的“瘦金書”而成為古錢幣中之珍品；是后人認(rèn)識(shí)“御書錢”的教具。這類錢鑄造精美，鑄錢工藝及錢文書法藝術(shù)都達(dá)到了新的頂峰，成為古代錢幣一絕，因而后人將宋徽宗與王莽并列，賦予了“鑄錢二圣”的美譽(yù)。為此，后人又稱譽(yù)宋徽宗為“鑄錢第二好手”。

    金人建國(guó)后，因?yàn)閼?zhàn)事頻仍及技術(shù)所限，一直延用宋、遼之錢。獨(dú)立鑄錢則始自于正隆二年（1157年）的“正隆通寶”。也許難以理解，但事實(shí)的確如此，金人對(duì)鑄錢十分重視，為保證質(zhì)量，還專門設(shè)有“錢監(jiān)”之職，并不惜血本，專門從中原擄掠了許多工匠。因此，金代鑄幣素以精美著稱，其中尤以金章宗時(shí)所鑄“泰和重寶”為最佳。

    金章宗名完顏璟，1189---1208年間在位。在位期間，定禮樂，修刑法，改官制，改進(jìn)世宗朝各種制度，置提刑司，設(shè)常平倉，更定科舉，建孔子廟。金章宗尤好漢文化，遍搜圖籍及名人書畫。善書法，效宋徽宗“瘦金體”，能詩歌，被譽(yù)為“帝王知音律”之一人。似宋徽宗，文藝品位超群，又有唯美傾向，所鑄錢幣自然要求甚高，不經(jīng)意間，又成就了一位鑄錢好手。

    金章宗的絕幣以“泰和重寶”為代表，錢文為南北朝時(shí)出現(xiàn)的玉筋篆，大大有別于王莽所鑄錢幣時(shí)所的鐵線篆。二者皆妙，難分上下。其筆法流暢秀美而又不失莊重典雅，據(jù)傳出自金代著名文學(xué)家、書法家黨懷英之手。

    “泰和重寶”具備了一切良幣的特征，不僅錢文優(yōu)美，而且鑄造精良，輪廓分明，亦可與后來機(jī)制幣一爭(zhēng)高低。

    金章宗所鑄泰和通寶楷書錢文猶有宋徽宗宣、政余風(fēng)，亦屬精品。

    是故，后人將新王莽、宋徽宗和金章宗三代所鑄之錢并稱為“錢幣三絕”，應(yīng)該是當(dāng)之無愧的。

    刊《新疆錢幣》2018年第4期   總題《藏泉感思錄》之一