第七講：讓詩情升華

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程。對(duì)一個(gè)題材的表現(xiàn)，有時(shí)，在初級(jí)階段沒有認(rèn)識(shí)到它的深度和廣度，隨著思考和寫作的進(jìn)行，認(rèn)識(shí)的深化，我們的思想感情便會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新的境界之中，作者應(yīng)該努力抓住它，及時(shí)修改詩歌，使詩情升華。

例如法國著名詩人艾呂雅1942年給愛妻努施寫的一首詩歌，詩歌的每一段都有“我寫著你的名字”。結(jié)尾是這樣的：

我生來是為了認(rèn)識(shí)你，

為了叫你的名字。

詩人特別愛自己的妻子，可是，當(dāng)他把這首詩寫完，突然感到，詩歌中的“你”不應(yīng)當(dāng)僅僅是自己的愛妻。因?yàn)?，?dāng)時(shí)，法國正處于希特勒法西斯的鐵蹄之下，千百萬人民正渴望著自由。他說：“我突然明白了，我應(yīng)該用一個(gè)名字來結(jié)束，于是就在‘叫你的名字’之后寫上了‘自由’?！辈⑶野言姼璧念}目《給努施》改為《自由》。

詩人原來只是想寫一首愛情詩，表達(dá)一種“小我”的情感，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又使他的思想感情升騰到“大我”的高度，詩人及時(shí)抓住了它，作了修改，表達(dá)了法國人民熱愛自由的強(qiáng)烈愿望，從而使感情升華了，主題深化了。

又如，茅盾先生有一次收到一封個(gè)人畫展的請(qǐng)柬，沈逸千當(dāng)時(shí)是中國抗戰(zhàn)美術(shù)出國展覽會(huì)總干事。在展廳中，矛盾先生見到了沈逸千。沈逸千十分熱情地把茅盾請(qǐng)到寓所，拿出一幅題為《白楊圖》的水墨畫請(qǐng)茅盾鑒賞，并解釋道，這是讀了茅盾的散文《白楊禮贊》后取其意而畫的，希望能在上面題幾個(gè)字。茅盾一高興，就信筆題了一首詩：“北方的佳樹，挺立攬斜暉。葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭(zhēng)上游。羞擠柟枋死，甘居榆棗儔。丹青標(biāo)風(fēng)格，感此信徘徊。”這首詩雖然有一些可推敲的地方，但是總的來說還可以。結(jié)尾顯得很弱，沒有能把詩情推向高潮。后來，這首詩正式發(fā)表的時(shí)候，作者又做了一些修改，并題名為《題白楊圖》：“北方有佳樹，挺立如長(zhǎng)矛。葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭(zhēng)上游。羞與柟枋伍，甘居榆棗儔。丹青標(biāo)風(fēng)骨，誓與子同仇?！苯?jīng)過這么一改，句子也順了，主題也突出了，特別是最后一句的修改，使詩情得以升華。

艾青的詩《古羅馬的大斗技場(chǎng)》，通過對(duì)大斗技場(chǎng)昔盛今衰的描寫，概括出重要的歷史教訓(xùn)。到此，本可以結(jié)束全篇了。但是，詩人由古及今，又把詩歌推向一個(gè)新的高度，推到另一個(gè)新的境界：

說來多少有些荒唐——

在當(dāng)今的世界上

依然有人保留了奴隸主的思想

他們把全人類都看作為奴役的對(duì)象

整個(gè)地球是一個(gè)最大的斗技場(chǎng)

這樣就使全詩的主題更加深刻，極有力地批判了超級(jí)大國的霸權(quán)主義思想。

要使詩情升華，就不能粘著在一事一物上，而要站在高處，讓思想和感情宕開去，就像長(zhǎng)江水一樣，要一浪一浪地往前推。例如，賀敬之的代表作之一《回延安》，全詩共五部分，寫了五個(gè)方面的場(chǎng)景和內(nèi)容，自始至終都貫穿一個(gè)“情”字。初寫重返延安時(shí)的激動(dòng)之情；再寫親人們的歡聚之情；再寫對(duì)延安社會(huì)主義建設(shè)成就的喜悅之情；最后，抒寫在社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)的豪情。幾個(gè)場(chǎng)面非常典型，由難忘的會(huì)見場(chǎng)景生發(fā)開去，將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，歌頌延安人，歌頌延安精神，使詩情升華為革命之情、人民之情、時(shí)代之情。

要使感情升華、主題深化，就要善于由此及彼、又古及今、由表及里，或推進(jìn)、或深挖、或提升。