由中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)、北京山水美術(shù)館共同主辦的“中國(guó)漢畫大展”將于3月12日在北京山水美術(shù)館開幕。參展作品全部由中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)的集體會(huì)員單位提供，分別來(lái)自全國(guó)23家文博單位，展出漢畫拓片581件（套），展覽面積近萬(wàn)平米，是1949年以來(lái)最大規(guī)模的漢畫拓片專題展覽，展覽入選國(guó)家藝術(shù)基金資助計(jì)劃，成為2018年度國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目。

漢畫學(xué)會(huì)海報(bào)

據(jù)介紹，漢畫包括漢代的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、器物繪畫等，其中數(shù)量最多的畫像石和畫像磚。漢代承襲前代的傳統(tǒng)和喪葬制度，其地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑和棺槨上都有雕刻的畫像，這些不管處于什么位置上的建筑構(gòu)件，所刻圖像表現(xiàn)出的豐富的內(nèi)容和多樣化的藝術(shù)手法，前所未有。

徐州地區(qū)最具代表性漢畫像石

畫像石、畫像磚的遺存分布很廣，以河南和山東、蘇北、皖北和鄂北、四川、陜北以及晉西北為中心的主要分布，表現(xiàn)出了地域性中的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平。而以畫像磚構(gòu)成的磚室墓，其畫像的規(guī)模雖不及畫像石墓，可是，其獨(dú)特的藝術(shù)手法也是漢代繪畫一個(gè)方面的代表。漢畫以其豐富、多樣的視覺形象，表現(xiàn)了先秦至漢代的許多歷史故事和神話傳說(shuō)，反映了漢代社會(huì)生活的方方面面，因此，它們被視為漢代社會(huì)的百科全書。

徐州漢畫像石藝術(shù)館  迎賓宴飲圖 拓片

內(nèi)容：畫面為迎賓宴飲場(chǎng)面，高大的子母闕前主人揖客致禮，男女主賓分別在堂中交談，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”

公元前202年至公元220年，是中華民族歷史上偉大而強(qiáng)盛的漢朝。那時(shí)候人們普遍所想，尤其是社會(huì)上層和富貴人家，都希望在死后能夠享受到和生前一樣的富貴生活，更希望自己能夠長(zhǎng)生不老，因此，整個(gè)社會(huì)彌漫著對(duì)于神仙世界的憧憬，直至把這種向往轉(zhuǎn)移到死后的墓室之中。

青島漢畫像磚博物館  二龍穿璧·仙人駕虎·騎射

漢代的厚葬之風(fēng)為后世留下了豐厚的文化遺存，其中的方方面面構(gòu)成了今天還原漢代社會(huì)的每一個(gè)組件，當(dāng)考古學(xué)家和研究工作者將它們拼合到一起之后，人們看到了車馬出行、迎賓拜謁、捕魚田獵、馳逐牧放、紡紗織布、庖廚宴飲、樂(lè)舞雜技、琴瑟和鳴、六博對(duì)弈、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、迎來(lái)送往、亭臺(tái)樓閣、門卒侍衛(wèi)、魚龍漫衍等；還有賢君明臣、武功勛爵、貞節(jié)烈女、殉國(guó)先烈等歷史故事；另有神仙世界中的東王公和西王母、伏羲和女媧，以及與他們相關(guān)的三青鳥、九尾狐、玉兔；青龍、白虎、朱雀、玄武四神與九頭人面獸、麒麟、羽人、天神、奇禽異獸等，而承載它們的是形式各不相同的漢代繪畫。

南陽(yáng)麒麟崗漢畫像石拓片

畫像石和畫像磚共同構(gòu)造了漢畫體系中的核心部分，也是金石學(xué)研究的主要對(duì)象。早在東晉末年，戴延之的《西征記》首次記載了山東魯恭墓前的石祠堂、石廟和畫像。北魏末年，酈道元的《水經(jīng)注》也記載了山東、河南南陽(yáng)等地的石祠堂和畫像。北宋中期以后，一些金石學(xué)家刻意收集和著錄漢畫像，促成了金石學(xué)的興起。

榆林.靖邊.照片.墓室后室西壁畫大圖

到了北宋末年，則出現(xiàn)了“訪求藏蓄凡二十年”的金石學(xué)家趙明誠(chéng)，其30卷的《金石錄》對(duì)藏品和金石銘刻拓片的論述和考訂，開金石學(xué)的先河?！督鹗洝肥状沃浟松綎|嘉祥武氏祠的畫像。這一位于山東嘉祥縣城南的武氏祠又稱“武梁祠”，是祠堂及其畫像的代表。因此，在魯迅的所好、所藏、所論中也多次提及武氏祠。

青島漢畫像磚博物館  持節(jié)吏

漢畫有著多方面的社會(huì)功用，既“昭盛德”，又“傳既往”。“見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見纂臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴”，這種用繪畫表現(xiàn)垂教后世的社會(huì)意義，從現(xiàn)世地上的云臺(tái)和麒麟閣等國(guó)家廟宇，到地下墓葬中的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫等，都達(dá)到了歷史的極致。

日月同輝  拓片 

內(nèi)容：祠堂蓋頂石。上為月輪，月內(nèi)有蟾蜍、玉兔，月輪外似為雙龍，兩側(cè)為伏羲女媧，皆人身蛇尾；下為一金烏背負(fù)日輪，日內(nèi)刻三足鳥、天狗。畫面滿布云氣紋、群星及鳥。側(cè)面刻二龍穿壁。四周單邊框。

在神仙世界的表現(xiàn)中，不管是東王公和西王母、伏羲和女媧這兩對(duì)主神，還是與他們相關(guān)的配置，以及脫離了現(xiàn)實(shí)世界的龍、虎、鹿等神奇動(dòng)物，它們作為助力墓主人升仙的騎乘工具，所表達(dá)是漢代社會(huì)普遍信奉的死后升仙和理念，以及追求享受仙境生活的愿望。與喪葬制度相關(guān)的繪畫成了為死后能夠得道升仙營(yíng)造氛圍的工具，而這種為了逝者的藝術(shù)，也是家屬及其生者的觀想與冥想對(duì)象。

淮北市博物館 羽人?天馬?軺車

漢畫拓片是運(yùn)用我國(guó)古老的傳統(tǒng)拓印技藝，將漢代遺存的畫像石和畫像磚以宣紙和墨汁將其圖案清晰地拓印出來(lái)的一種藝術(shù)形式，其內(nèi)容涉及漢代文化生活的方方面面，是研究?jī)蓾h文化的重要史料，具有極高的考古價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，同時(shí)其形式粗狂雄渾，豐富的符號(hào)與圖案對(duì)于當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作亦有特別的指導(dǎo)意義。

南陽(yáng)市漢畫館  嫦娥奔月

魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)“漢人石刻，氣魄深沉雄大……倘取入木刻，或可另辟一境也?！彼詹赜写罅繚h畫拓片，并用以指導(dǎo)新木刻運(yùn)動(dòng)，使其成為中國(guó)美術(shù)史上重要的篇章。

南陽(yáng)市漢畫館  河伯出行

畫像石在制作技法上有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕以及透雕等多種方法，有的甚至是多種技法混用，因此，基于它的拓印、收藏及其對(duì)于拓印版本的題跋、考釋，都是中國(guó)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)，也為歷代文人和書畫家所好。

山東石刻藝術(shù)博物館  武梁祠西壁

中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)是文化部主管、民政部注冊(cè)的國(guó)家一級(jí)社團(tuán)，創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)為國(guó)學(xué)大師馮其庸先生。

此次“中國(guó)漢畫大展”是中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)歷經(jīng)兩年的策劃，精選各地博物館、漢畫館所藏精品漢畫拓片推出的大型展覽，展覽同期還將進(jìn)行“卓有成就的漢畫研究專家獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)，對(duì)14位長(zhǎng)期在漢畫領(lǐng)域堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究并取得杰出成就的專家學(xué)者進(jìn)行表彰。展覽將于4月9日結(jié)束，在北京展出后還將赴鄭州、貴陽(yáng)等地進(jìn)行巡展。

榆林.靖邊.照片.“孔子拜師”壁畫大圖

山東石刻藝術(shù)博物館  武梁祠西壁

靖邊縣博物館 墓室拱頂壁畫——星象圖   

內(nèi)容主要有星象圖、持鎩門吏、車馬出行、侍女、宴樂(lè)等，特別是墓室拱頂部分的星象圖，是中國(guó)考古首次發(fā)現(xiàn)的四宮二十八星宿具有星形、星數(shù)、圖像、星名的天文星象圖，為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)二十八星宿及中外星官提供了科學(xué)依據(jù)，同時(shí)也為漢代建筑、服飾、兵器以及風(fēng)俗、神話、宗教、美術(shù)繪畫等方面的研究提供了珍貴資料。

榆林市漢畫像石博物館 1996年神木縣大保當(dāng)鎮(zhèn)任家伙場(chǎng)出土。墓門面五石組

滕州市漢畫像石館  孔子見老子、泰山君、東王父  拓片  

內(nèi)容：祠堂左壁。兩面有畫像。正面畫像十層：一層，人面獸、異獸；二層，孔子見老子，榜題“孔子”、“老子”；三層，人物，手持笏板，中刻榜題“東王父”；四層，雙鹿拉車，一人駕車，一人手持便面內(nèi)坐，左側(cè)刻“泰山君”；五層，狩獵；六層，群山異獸；七至九層，人物；十層，水上行船，垂釣。一側(cè)面刻菱形紋。

徐州漢畫像石藝術(shù)館 車騎過(guò)橋圖 拓片  

畫面上刻橋梁，橋身有護(hù)欄、燈柱等，橋面上車馬疾馳，橋下有船及捕魚者。

南陽(yáng)市漢畫館 獅子 拓片  南陽(yáng)市邢營(yíng)墓出土

畫刻一獅，頭披長(zhǎng)毛，張口翹尾作狂奔狀。

淮北市博物館  鋪首銜環(huán)?朱雀  拓片