絲巾于女人而言，絕對(duì)是彰顯個(gè)性和氣質(zhì)的獨(dú)特單品。奧黛麗·赫本曾說(shuō)：'當(dāng)我戴上絲巾的時(shí)候，我從沒(méi)有那樣明確地感受到我是一個(gè)女人，一個(gè)美麗的女人?！?/strong>

愛(ài)馬仕絲巾的魅力就在于此！每一款圖案都像是承載著品牌最經(jīng)典的獨(dú)特記憶，那些圖案裝裱起來(lái)就像是一幅藝術(shù)作品。

而遙遠(yuǎn)的的東方國(guó)度，千年前的敦煌，一代代匠人便在大漠描繪出，足以媲美任何奢侈品紋飾的敦煌圖案?？粗@些神秘美妙的圖案，跨越千年的高級(jí)感鋪面而來(lái)。

愛(ài)馬仕絲巾

敦煌藻井圖案

敦煌地區(qū)文化多樣性極大的豐富了紋樣的題材，內(nèi)容和裝飾手法。紋樣可分花草、禽獸、云氣、幾何、火焰等，每一類(lèi)都表現(xiàn)出旺盛的生命力。

兔子形象，在公元前8世紀(jì)的西周時(shí)期已被裝飾在青銅器上，漢畫(huà)像石中多見(jiàn)刻于西王母身旁或者在月中搗藥。

三兔蓮花紋是出現(xiàn)在隋時(shí)期的一種新紋樣。紋樣中心以三只兔耳聯(lián)結(jié)成三角形，使三只兔子合成一個(gè)、不可分離、相互尾隨追逐的圓形適合紋樣。

隨著三只兔子的奔馳動(dòng)態(tài)，中心似乎也轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，形成一種永不休止的運(yùn)動(dòng)感，外圍裝飾十六瓣大蓮花。聯(lián)系到其余的靈獸神像，三兔紋樣也可能來(lái)自西域。

以飛天、八瓣大蓮花為主裝飾的形象主要流行于隋代中期。這類(lèi)紋樣一般中間繪一朵八瓣大蓮花，蓮花周?chē)L飾飛天，或揮動(dòng)長(zhǎng)帶，或散花歌舞，環(huán)繞蓮花飛行。形象新穎華麗，內(nèi)涵豐富，色彩艷麗，為隋代裝飾中的代表紋樣。

飛天在印度是香音神，多出現(xiàn)于佛陀的周?chē)?，表示歡慶喜悅的氣氛。自北魏至隋代，各處石窟均裝飾有以蓮花、飛天組合的裝飾圖案。

纏枝紋在敦煌石窟裝飾中始繪于隋代中期。此種紋樣的形制大致可分兩種：一種在布局上，中心蓮花與東、西、南、北四方團(tuán)花呼應(yīng)，形成眾星捧月之勢(shì)。另一種是，四角不飾花樣，繪制比較隨意，注重花樣靈動(dòng)變化。

敦煌中的龍紋，屬于佛陀護(hù)法形象，自北朝起就屢見(jiàn)裝飾。龍的形象，自晚在漢代已經(jīng)形成，并作為四靈之一，與此同時(shí)，其的皇權(quán)象征的思想也開(kāi)始形成。

鳳是祥瑞之像，亦是四靈之一，是依照多種鳥(niǎo)禽的形象特征而想象成形的一種神鳥(niǎo)。這兩種形象組合而成的圖案在敦煌裝飾中大量出現(xiàn)。

葡萄早在漢代傳入中國(guó)，公元7世紀(jì)，隨著葡萄酒釀造技術(shù)在中國(guó)興起，一種用于釀酒的葡萄傳入中原。

據(jù)記載，唐貞觀二十一年，突厥進(jìn)貢一種紫色的馬奶葡萄深得上層社會(huì)得喜愛(ài)，因此葡萄紋在唐代大肆流行起來(lái)。

石榴原產(chǎn)于西域，后傳入中原。初唐的石榴紋樣還帶有濃重的隋代遺風(fēng)，在隋代的蓮花紋樣裝飾中，已出現(xiàn)完整的由四個(gè)忍冬紋組合的蓮花紋樣，這可看作是唐代石榴蓮花紋樣的雛形。

文物作為歷史文化傳承的重要見(jiàn)證，豐富多樣的歷史文化元素賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)限的創(chuàng)作靈感，不斷為大眾帶來(lái)驚喜。