在風(fēng)水學(xué)中,一般來(lái)說(shuō),真氣聚集的地方,定是砂水歸向之所,也為龍之所止之地。此時(shí),砂如眼弓,或有如拱如揖之左右之山,或有迢道而來(lái)止于穴前之朝山,或有交匯于穴前之水。?

可見(jiàn),凡龍至所止之處,諸山均止,山水之其他形態(tài),如山勢(shì)反竄,水勢(shì)峻急,均為真氣無(wú)法聚集之地,所以,也必將不能作為立穴之所。砂水必然歸向,是言龍之所止。

凡龍之將止,左右護(hù)從之山,則只只齊止,左右回?cái)r,如拱如揖;前朝之山,則迢遠(yuǎn)來(lái),止于穴前,如拜如伏;繞送之水,則合襟于前,如舞如拜;諸山成止,諸水成聚,山向穴開(kāi)面,水向穴纏繞,此即砂水歸向之意。?

如此山水大會(huì)之處,必有真龍融結(jié)。若山勢(shì)反竄直硬,水勢(shì)峻急不環(huán),甚而反跳者,均龍未止之處,真氣不聚,必不結(jié)穴。

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風(fēng)水學(xué)中有“四反”的說(shuō)法,即從左來(lái)向右而去,從右來(lái)向左而去,或者從前采向后而去,從后來(lái)向前而去,或者從前來(lái)之時(shí),其形如倒著寫(xiě)的“人”字,從后來(lái)則如順寫(xiě)的“人”字。

這四反分別代表著不同的吉兇,如果左反,代表男為盜賊:右反代表子會(huì)背叛文夫;前反代表瘟疫之發(fā)生;后反則代表火災(zāi)之發(fā)生