康熙朝

康熙帝8歲即位，在位期間，擒鰲拜，平定三藩之亂，平定臺(tái)灣的明鄭政權(quán)、平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾叛亂，與沙俄簽訂《尼布楚條約》，編纂《古今圖書集成》和《康熙字典》。

一代圣君康熙　康熙帝鞏固和加強(qiáng)了祖國(guó)的統(tǒng)一。對(duì)內(nèi)平定了三藩之亂；降服了控制臺(tái)灣的鄭成功孫子鄭克塽，使中國(guó)重新歸于統(tǒng)一；1675年，他派兵驅(qū)逐了盤踞在黑龍江流域雅克薩的沙俄侵略者，遏制了沙俄對(duì)華侵略的野心。1679年，他派代表與沙俄代表簽訂了《尼布楚條約》，劃定了中俄東部邊界線；平定了回疆、準(zhǔn)噶爾等反動(dòng)貴族的叛亂；自康熙時(shí)期至十九世紀(jì)中期，中國(guó)在北起外興安嶺，南至南沙群島的曾母暗沙，西起巴爾喀什湖和帕米爾高原，東抵鄂霍次克海、庫(kù)頁(yè)島和臺(tái)灣廣大而神圣的領(lǐng)土內(nèi)，實(shí)現(xiàn)鞏固了全國(guó)的統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán),成為當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的國(guó)家。

康熙帝注意恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),采取了一系列有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的措施。鼓勵(lì)墾荒，從1671年起，陸續(xù)放寬墾荒起科年限，并規(guī)定墾荒有成績(jī)，據(jù)開墾多少，給予不同官職，這促進(jìn)了墾荒的積極性，到康熙末年，全國(guó)荒地基本上得到開辟。1669年，康熙下令廢除圈地令，以后永遠(yuǎn)停止圈地，并規(guī)定所圈土地應(yīng)退還給農(nóng)民。1685年，康熙又規(guī)定民間新墾一代圣君康熙田畝，“自后永不許圈”，從而在一定程度上限制了貴族旗主的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，有利于自耕農(nóng)民?？滴踹€下令將明朝藩王的莊田改為“更名田”。

康熙皇帝適應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，進(jìn)行一系列統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，使局勢(shì)趨向穩(wěn)定，清政府大為鞏固，又通過一系列的文治，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，使中國(guó)人民過上了一百一十二年的和平生活。再經(jīng)雍正、乾隆的努力，出現(xiàn)了康乾盛世的繁榮局面。

康熙中期以后，因戰(zhàn)亂而遭到嚴(yán)重破壞的手工業(yè)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。至乾隆年間，江寧、蘇州、杭州、佛山、廣州等地的絲織業(yè)都很發(fā)達(dá)。江南的棉織業(yè)、景德鎮(zhèn)的瓷器都達(dá)到了歷史高峰。至18世紀(jì)中葉，清朝人口也大大增加。

清朝景德鎮(zhèn)的瓷器商號(hào)批評(píng)者認(rèn)為，康熙修書同時(shí)禁毀官方不喜歡的民間書籍，為文化專制主義體現(xiàn)。清政府嚴(yán)厲控制民間思想以維護(hù)自己的統(tǒng)治，雍正帝的文字獄比前明對(duì)知識(shí)分子壓制更甚，標(biāo)志著清初相對(duì)寬松的思想文化環(huán)境不復(fù)存在。

雍正朝

雍正帝盛年登基。他最主要的特點(diǎn)就是改革，可謂大刀闊斧，快刀斬麻。心狠手辣，大興文字獄。

首先整頓吏治。雍正一上臺(tái)就大刀闊斧地整頓吏治。雍正元年的正月，雍正連續(xù)下了13道諭旨，總督、巡撫、布政司、知府、知州、知縣、文官還有武官，告誡他們不許貪污，不許受賄，不許克扣，武官不許吃空額，違者嚴(yán)重治罪。雍正還成立會(huì)考府，就是對(duì)財(cái)政進(jìn)行審計(jì)，審計(jì)出問題，要嚴(yán)肅處理。

雍正廢除了賤籍。雍正元年（1723年）三月，監(jiān)察御史年熙上書請(qǐng)除豁山西、陜西樂戶的賤籍。山西、陜西樂戶的祖先，是明朝永樂永樂帝登基后，加害建文忠臣本人外，還將他們的妻女罰入教坊司，充當(dāng)官妓，世代相傳，久習(xí)賤業(yè)。年羹堯之子年熙在奏疏中說她們是忠義之士的后代，沉淪至此，無由自新，請(qǐng)求雍正帝開豁她們的賤籍，準(zhǔn)許她們改業(yè)從良。雍正帝看到奏折后，很是贊同，于元年（1723年）四月發(fā)出第一道"豁賤為良"的諭旨。雍正帝在下令開豁樂戶賤籍的同時(shí)，又令各省檢查，如發(fā)現(xiàn)本地也存在類似樂戶的賤民，也準(zhǔn)許他們出賤為良。

雍正在位13年，對(duì)許多的事情做了重大的改革，特別是對(duì)一些制度方面做了些改革。所以說雍正是“康雍乾”三代承上啟下的作用，“康乾盛世”，嚴(yán)格說起來是“康雍乾盛世”。

乾隆朝

乾隆帝執(zhí)政60年，雖好大喜功，但客觀來說也對(duì)中國(guó)歷史和中華民族有一定的貢獻(xiàn)。他編纂《四庫(kù)全書》，保存了我國(guó)許多的珍貴史籍典藏，但也對(duì)其中不少書籍進(jìn)行了大肆竄改。1772年開始，經(jīng)十年編成。很多珍貴材料就此喪失。

乾隆帝酷愛漢文，勤于寫詩(shī)，有卓越的詩(shī)文才華，留下了約42613首各體詩(shī)作。作為一個(gè)皇帝，一個(gè)業(yè)余詩(shī)人，他的詩(shī)作甚至與全唐兩千多詩(shī)人的一共四萬多首詩(shī)作不相上下，并且水平不低；即使不論水平，不論民族，一個(gè)封建帝王對(duì)漢文化如此酷愛，也是對(duì)漢文化有一定積極意義的推動(dòng)作用。但由于清朝的文字獄，詩(shī)選的編選者不敢收錄、評(píng)價(jià)當(dāng)朝皇帝的詩(shī)，而原著（《御制詩(shī)集》）又卷帙浩繁，所以乾隆的詩(shī)沒有流傳開來。大部分是帝王體打油詩(shī)。

乾隆六下江南，并仿制江南園林廣修園林，勞民傷財(cái),造成國(guó)庫(kù)空虛,在六下江南后已有很多百姓起義。對(duì)待民族分裂問題上， 乾隆帝粉碎了新疆地區(qū)大小和卓木的武裝暴亂，屠殺準(zhǔn)葛爾部統(tǒng)一了整個(gè)新疆并制度化管理。打敗了廓爾喀對(duì)西藏的進(jìn)犯。乾隆五十八年(1793年)，清朝中央政府制定和頒行的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，這一章程，是我們對(duì)西藏行使主權(quán)的重要?dú)v史文獻(xiàn)證明。

清朝雖然依靠武力開疆?dāng)U土，但在人文精神上比前朝后期確有了較大退步。清朝初期和中期，推行民族牢獄式的統(tǒng)治。在經(jīng)濟(jì)上把關(guān)外落后的奴隸制帶入中原，大力推行圈地投充等惡政，強(qiáng)抓人作奴隸，以供八旗子弟白白吃餉，他們常年寄生蟲般的生活造成了清朝武力的退步（乾隆視察八旗軍發(fā)現(xiàn)他們馳馬墜地，箭箭虛發(fā)）也使得清朝越來越依靠漢族軍兵。由于前期不斷征戰(zhàn)，盡管從越南引入了優(yōu)良稻種，清朝還是到了乾隆年間才恢復(fù)到明朝萬歷年間的水平。在政治上，明代后期的君權(quán)有一定的松懈，而清朝又把封建專制推向了最高峰。為了鞏固其統(tǒng)治，制造了多起文字獄。最典型的就是明末可以和春秋時(shí)代相比的晚明思潮在清代終結(jié)。知識(shí)分子不敢發(fā)表獨(dú)立見解而是鉆進(jìn)故紙堆去考究古書，這就是所謂的乾嘉學(xué)派。由于清朝統(tǒng)治者刻意制造滿漢之分，壓制漢族先進(jìn)思想，在一定程度上造成了中國(guó)的落后。清朝后期，成為了殖民主義者侵略擴(kuò)張的新對(duì)象：西方列強(qiáng)先后發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫與西方列強(qiáng)簽定了一系列的不平條約。為了自強(qiáng)，晚清政府全國(guó)上下開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，然而當(dāng)時(shí)只是看到了西人的外在所長(zhǎng)（如船堅(jiān)炮利），卻看不到中西方本質(zhì)的差距。所謂的同治中興不過是回光返照，當(dāng)然這為近代中國(guó)民族工業(yè)打下了一定基礎(chǔ)。1898年，銳意改革立志變法的年輕光緒帝開始了“戊戌變法”。但與此同時(shí)，中國(guó)封建社制度已經(jīng)走到窮途末路，以清朝貴族為主的保守勢(shì)力的阻擾新法，仍然叫囂著中國(guó)寧與友邦（洋人），不與家奴（漢人）這樣的愚蠢狹隘的口號(hào)，結(jié)果變法失敗。

近代時(shí)期

清朝從乾隆末年開始有衰落的現(xiàn)象，政治日漸腐敗。嘉慶帝和道光帝也失去了早期君主銳意進(jìn)取的精神，掌政風(fēng)格日趨保守和僵化。19世紀(jì)上半葉，英國(guó)開始大量向中國(guó)販?zhǔn)埒f片導(dǎo)致道光二十年（1840年）第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后簽訂了中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約－－《南京條約》，咸豐帝即位后西方列強(qiáng)開始入侵清朝，迫使清政府與其締結(jié)了一系列不平等條約，包括因亞羅號(hào)事件和西林教案造成第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)輸?shù)舳灥摹短旖驐l約》和《北京條約》等。根據(jù)這些條約，清政府被迫割地賠款、開放通商口岸，清廷的威信一落千丈，同時(shí)中國(guó)也自此逐步淪為半殖民地，主權(quán)受到嚴(yán)重?fù)p害。由于人民的負(fù)擔(dān)逐年加重，因此引發(fā)了一系列的反抗運(yùn)動(dòng)，其中規(guī)模最大的是1851年爆發(fā)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，甚至一度對(duì)清朝的統(tǒng)治構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

為挽救自身命運(yùn)并增強(qiáng)國(guó)力，清政府內(nèi)部部分漢族有識(shí)之士遂展開了維新運(yùn)動(dòng)，試圖革新圖強(qiáng)，其中最為著名的是自1860年代開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，全國(guó)各地開始先后引入國(guó)外科學(xué)技術(shù)，開設(shè)礦業(yè)、工廠，建設(shè)鐵路、架設(shè)電報(bào)網(wǎng)，修建新式學(xué)校、培訓(xùn)技術(shù)人才；同時(shí)也成立了新的軍事工業(yè)，逐步改進(jìn)清軍的武器裝備和作戰(zhàn)方法。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使得清朝的國(guó)力有了一定程度的恢復(fù)和增強(qiáng)，到慈禧太后與恭親王聯(lián)合執(zhí)政的同治年間，清朝在文武齊心合力之下，一度出現(xiàn)了較安定的局面，史稱“同治中興”。其間清朝在西方人的幫助下成功消滅太平軍、平定捻軍之亂，并收復(fù)新疆，在國(guó)際上的地位和形象因此有相當(dāng)大的改善。至1880年代，清朝軍隊(duì)的裝備和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之前相比已有了明顯的提晚清統(tǒng)治者慈禧高；在1884年至1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一系列戰(zhàn)役中，清軍和法軍互有勝負(fù)。戰(zhàn)后，清朝設(shè)立了海軍衙晚清統(tǒng)治者慈禧門，并建成了近代海軍艦隊(duì)--北洋水師。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖取得了很大的成果，但是由于時(shí)人多數(shù)未明當(dāng)代的國(guó)際形勢(shì)，少數(shù)人的急迫性并無法改變多數(shù)官僚的舊思維，清朝的維新運(yùn)動(dòng)最終未達(dá)日本明治維新般的成效，結(jié)果導(dǎo)致1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，并于1895年與日本簽定《馬關(guān)條約》。隨后，由光緒帝與梁?jiǎn)⒊涂涤袨轭I(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的政治改革運(yùn)動(dòng)：戊戌變法又因?yàn)榇褥蠛捅Ｊ嘏傻姆磳?duì)，而軟禁了光緒帝，變法因此失敗，因?yàn)橹挥?03天，因此又稱為“百日維新”。

19世紀(jì)末，中國(guó)國(guó)內(nèi)的排外情緒開始高漲，結(jié)果在慈禧太后的縱容下引發(fā)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)仇殺洋人，因此造成八國(guó)聯(lián)軍的入侵。1901年簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。慈禧太后為挽清朝衰落危局，有意效仿歐日的改革。開始推行“新政”，進(jìn)行了包括建立新軍、廢除科舉在內(nèi)的一系列改革。不久，中國(guó)發(fā)生了立憲與革命的改革路線之爭(zhēng)，一開始立憲派占上風(fēng)，清政府也承諾并實(shí)行立憲，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，以確立君主立憲制政體，成立了代議會(huì)。不過，1911年5月組成的“責(zé)任內(nèi)閣”中的大多數(shù)成員為皇族身份，故被稱為“皇族內(nèi)閣”，結(jié)果引發(fā)立憲派的不滿和失望。這次改革的根本問題是皇族遲遲不肯讓世俗精英分享權(quán)力，拖到辛亥年已經(jīng)為時(shí)過晚，但這畢竟是中國(guó)歷史上首次君主立憲。

同年10月，武昌起義爆發(fā)，各省隨后紛紛宣布獨(dú)立，清朝的統(tǒng)治開始走向瓦解。清政府任命北洋新軍統(tǒng)帥袁世凱為內(nèi)閣總理大臣，成立內(nèi)閣并統(tǒng)領(lǐng)清軍。但他一方面以武力壓迫革命軍（陽(yáng)夏戰(zhàn)爭(zhēng)），另一方面卻暗中與革命黨人談判。清帝于1912年退位，并在退位詔書中宣布“即由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府”，標(biāo)志著中國(guó)兩千多年來的君主制度的正式結(jié)束。在1917年張勛又曾復(fù)辟清朝，但只持續(xù)了12天。

國(guó)家制度

政治制度

努爾哈赤起兵時(shí)實(shí)行的是軍民合一的八旗制度，政治權(quán)力集中于王公貴族，重大決策由貴族共同討論決定，是為滿洲議政王大臣會(huì)議。后皇太極于天聰五年（公元1631年）仿明朝制度設(shè)立六部，試圖逐漸削弱滿洲貴族權(quán)力?；实墼噲D實(shí)行中央集權(quán)的努力主要集中于清朝前期。

順治七年（公元1650年），順治皇帝對(duì)八旗制度進(jìn)行改革，由自己親自掌握正黃、鑲黃、正白三旗，形成了“上三旗”和“下五旗”，改變了以前八旗由不同王公掌握的局面，同時(shí)加強(qiáng)上三旗的實(shí)力，滿洲議政王大臣會(huì)議的權(quán)力有所削弱。

清朝設(shè)六部（吏、戶、禮、兵、刑、工），各部長(zhǎng)官稱尚書，副長(zhǎng)官稱侍郎，以前尚書均由滿人擔(dān)任，順治元年（公元1644年）規(guī)定尚書及侍郎滿、漢各一。在六部之外和六部并立的中央行政機(jī)構(gòu)有：大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺、國(guó)子監(jiān)、欽天監(jiān)、翰林院、太醫(yī)院、理藩院、宗人府、詹事府、內(nèi)務(wù)府、都察院。清朝官員等級(jí)分“九品十八級(jí)”，每等有正從之別，不在十八級(jí)以內(nèi)的叫做未入流，在級(jí)別上附于從九品。

康熙十六年（公元1677年）康熙皇帝設(shè)立南書房，起初是康熙帝為了與翰林院詞臣們研討學(xué)問，吟詩(shī)作畫而設(shè)。因在乾清宮西南角特辟房舍故名南書房。由于南書房“非崇班貴檁、上所親信者不得入”，所以它完全是由皇帝嚴(yán)密控制的一個(gè)核心機(jī)要機(jī)構(gòu)，隨時(shí)承旨出詔行令，這使南書房“權(quán)勢(shì)日崇”。南書房地位的提高，是康熙帝削弱議政王大臣會(huì)議權(quán)力，同時(shí)將外朝內(nèi)閣的某些職能移歸內(nèi)廷，實(shí)施高度集權(quán)的重要步驟。

雍正七年（公元1729年），清軍在西北與準(zhǔn)噶爾蒙古激戰(zhàn)，為及時(shí)處理軍報(bào)雍正皇帝始設(shè)軍機(jī)房，雍正十年改稱軍機(jī)處。乾隆皇帝即位后服孝，安排數(shù)位“總理事務(wù)王大臣”進(jìn)入軍機(jī)處，故改名總理事務(wù)處。乾隆二年（公元1737年）乾隆服滿親政，總理事務(wù)王大臣等自請(qǐng)罷職，恢復(fù)軍機(jī)處名稱，自此遂成定制，軍機(jī)處成為直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)的核心權(quán)力機(jī)構(gòu)，滿洲議政王大臣會(huì)議的地位更被削弱至幾乎可忽略不計(jì)，政治權(quán)力全部掌握在皇帝手中，成為清代中央集權(quán)制度的頂峰。直至宣統(tǒng)三年（公元1911年）四月初十清廷宣布成立“責(zé)任內(nèi)閣”，軍機(jī)處廢止。

軍事體制

清前期清軍主要分為八旗和綠營(yíng)二種。八旗又分為滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗。旗設(shè)都統(tǒng)（固山額真），由中央八樸詡統(tǒng)衙門掌握，地方督撫無權(quán)征調(diào)。綠營(yíng)兵，主要是清軍入關(guān)后收編的明朝降軍和各省改編的隊(duì)伍，用綠色軍旗，故稱綠旗兵或綠營(yíng)兵。兵種有馬兵、步兵和水師。在各省者，由總督、巡撫、提督、總兵等所統(tǒng)轄。清朝中葉以后，又有漢族地主自募自練的團(tuán)練鄉(xiāng)勇。后因太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，由于八旗和綠營(yíng)漸染城市習(xí)氣，不習(xí)武事，逐漸喪失了戰(zhàn)斗力，在鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)屢敗，于是南北各地地主團(tuán)練武裝迅速發(fā)展，曾國(guó)藩的湘軍便應(yīng)運(yùn)而生了。還有象李鴻章組織的淮軍，左宗棠組織的楚軍等，這些地主團(tuán)練武裝后改編為練軍與防軍。光緒中葉后，因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，防﹑練軍均又改為次要的巡防隊(duì)，由袁世凱編練新軍，作為主要國(guó)防力量。

服飾文化

剃發(fā)易服

漢族自古以來就非常重視衣冠服飾?！缎⒔?jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！睗h人成年之后就不可剃發(fā)，男女都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭頂。滿族的發(fā)型與漢人迥異，該族男子把前顱頭發(fā)剃光，后腦頭發(fā)編成一條長(zhǎng)辮垂下。漢人的服裝漢服以交領(lǐng)、右衽、無扣等為主要特色，滿裝的主要特點(diǎn)是立領(lǐng)、對(duì)襟、盤扣等。

清朝由居于中國(guó)東北的滿族人建立。在入關(guān)之前，滿族統(tǒng)治者在關(guān)外已然推行“剃發(fā)易服”政策。對(duì)被征服的漢人一律強(qiáng)令改變發(fā)式、更換服裝，投降的明朝將士也必須剃發(fā)易服，作為臣服的標(biāo)志。

清軍于明崇禎十七年（1644年）入關(guān)時(shí)曾頒發(fā)“剃發(fā)令”，因引起漢人的不滿和反抗，于是公開廢除此令。1645年清兵進(jìn)軍江南后，漢臣孫之獬受到其他漢大臣的排擠，惱羞成怒之下向攝政王多爾袞提出重新頒發(fā)“剃發(fā)令”。于是，多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。其執(zhí)行口號(hào)是：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。漢族人民為保護(hù)世代相承的文物衣冠進(jìn)行了此起彼伏的斗爭(zhēng)。清朝統(tǒng)治者對(duì)此進(jìn)行了暴力鎮(zhèn)壓，例如1645年發(fā)生的嘉定三屠事件即與“剃發(fā)易服”有關(guān)。此起彼伏的斗爭(zhēng)歷經(jīng)幾十年，最終結(jié)果是滿族封建統(tǒng)治者取得勝利，漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠；堅(jiān)持不愿改換衣冠者要么被殺，要么逃到海外，要么遁入空門，帶發(fā)修行。

清朝滿族統(tǒng)治者推行“剃發(fā)易服”的原因：一般認(rèn)為，滿族統(tǒng)治者希望通過剃發(fā)易服來打擊、摧垮廣大漢族人民尤其是上層人士的民族精神，保持滿族的統(tǒng)治地位，保持滿族不被漢族同化。后來的歷史表明，滿族統(tǒng)治者的這一措施基本達(dá)到了預(yù)期效果。漢人逐漸淡忘本民族服飾，習(xí)慣了滿族的發(fā)式和服裝。到辛亥革命推翻清帝國(guó)，號(hào)召民眾剪去辮子時(shí)，仍然有許多人不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辮子后被官府殺頭，可見“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的“剃發(fā)易服”政策對(duì)漢族影響極深。

“剃發(fā)易服”是清初主要的社會(huì)矛盾之一。針對(duì)當(dāng)時(shí)各地漢人的抗?fàn)幋似鸨朔那闆r，當(dāng)時(shí)的陳名夏曾說過：“免剃頭復(fù)衣冠，天下即可太平”。然而不久他就因?yàn)檎f了這句話而被滿門抄斬。

旗袍

對(duì)于漢族婦女的著裝和纏小腳習(xí)俗，清廷沒有實(shí)行任何強(qiáng)制措施。清初，滿族婦女以旗裝長(zhǎng)袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時(shí)尚，涇渭分明；清中期，滿漢女子各有仿效；到了清代后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣日盛，甚至出現(xiàn)了詩(shī)句里“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”的情況。

辛亥革命后，旗袍倍受中華女性的青睞。這時(shí)的旗袍也一改傳統(tǒng)的式樣，其造型為收腰線、長(zhǎng)下擺，顯露身體曲線，開衩提高并鑲飾花邊，領(lǐng)型前低后高。特別是穿在一些女影星和社會(huì)名流身上，更顯出嬌柔典雅的風(fēng)范，隨即成為老少皆宜的新女性的代表性服裝。

再后來的旗袍相繼出現(xiàn)連袖式、對(duì)開襟、琵琶襟等形式，根據(jù)季節(jié)和不同的要求，又有單、夾、襖之分，袖子也有長(zhǎng)、中、短、松、緊之別。