更新晚了。我向《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)誓，我真的沒偷懶。沒看英劇，沒逛某寶，天天晚上跟幾本天文歷法書死磕，比我自己學(xué)五運六氣還費勁。

因為我是完美主義者，希望我寫的東西不管是文字還是邏輯都是經(jīng)得起推敲的，好看又好懂的，過三年、五年、十年拿出來看還是有價值的，所以當我跟自己較上勁的時候，更新是一定快不了的。

但是請你們放心，我一定會好好把這個五運六氣入門系列寫完。自己選的路，跪著也要走完

天文和歷法不分家，《尚書·堯典》曰：“（帝堯）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時?！?br>

古人發(fā)現(xiàn)星象規(guī)律性的變化與特定的物象（動物、植物的表現(xiàn)和反應(yīng)）和氣象（風(fēng)、云、雷、雨、電、寒、暑等）之間有對應(yīng)關(guān)系，于是觀象授時，“仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。”

物象受年運的影響可能會提前會推后，但是天體的運行規(guī)律是相對穩(wěn)定的。用天文觀測結(jié)果來確定時間和節(jié)氣，指導(dǎo)百姓日常生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以說是相當聰明了。

張衡云：“文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也。日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。眾星列布，體生于地，精成于天，列居錯峙，各有所屬。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)·寶命全角論篇》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地為之父母?！?/p>

我認為這兩段話說明：

地球上的陰陽五行力量來自于日月五星；

任一時刻日月五星相對于地球所處的位置、相互之間的排列關(guān)系決定了在這個時刻出生的人的五行偏性、體質(zhì)弱藏；

任一時刻的八字都對應(yīng)著一幅特定的星象圖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·氣交變大論篇》曰：

“帝曰：夫子之言歲候，不及其太過，而上應(yīng)五星。”

“歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴腹支滿，上應(yīng)歲星?！?/p>

類似上文這樣，運氣七篇里也多次明確指出五行力量的盛衰與星象的直接對應(yīng)關(guān)系。

陰陽五行不是咱們老祖宗發(fā)明的，說發(fā)現(xiàn)更準確。

很多人覺得陰陽五行看不見摸不著，是老祖宗閑得沒事干，編出來讓腦細胞做體操的玄虛概念。

你看好多現(xiàn)代人寫的書里對陰陽五行的解讀，那種沒辦法避開不提、自己又不相信的委委屈屈的態(tài)度，背后隱藏的都是這種觀點。

只要你運氣病案推得足夠多，你就會明白老祖宗說的這些話絕非虛言。

大家需要記住在春秋戰(zhàn)國以前，木星叫做歲星，火星叫做熒惑，土星叫做鎮(zhèn)星，金星叫做太白，水星叫做辰星。運氣七篇里會出現(xiàn)五星的這些名稱。

天文星象這一塊我就是只菜鳥，周易基礎(chǔ)我還是報了付費班學(xué)的，三垣、二十八宿、星次分野老師都有講，學(xué)完了我還是懵懵懂懂的。

除了能找到銀河，月朗星稀的時候能認出勺子形狀的北斗七星，在高山、草原這些空氣質(zhì)量好、能見度高的地方，我看天上挨挨擠擠、多到快要站不下的星星們，就跟看圣誕樹上的燈泡一樣，長得都一樣，我怎么分得清誰是誰？

好在學(xué)五運六氣把歷法弄清楚，就能正確推算了。

歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過三種歷法：太陽歷、太陰歷和陰陽合歷。

太陽歷以回歸年為基本周期，地球繞太陽一周為一年，共365?日。

太陰歷以朔望月為基本周期，月亮繞地球一周為一月，每月是29天或30天，一年為十二個月，共354日。

中國傳統(tǒng)歷法自有歷史記載以來一直是陰陽合歷，月用朔望月，年用陽歷年，用閏月調(diào)整節(jié)氣。據(jù)說我們的祖先遠在夏代就使用這種歷法，所以又稱“夏歷”。

家用日歷上阿拉伯數(shù)字“1、2、3、4、5……”標注的日期是西洋歷，也就是公歷、格里高利歷，是國際上多數(shù)國家通用的歷法，我國建國以后開始采用這種歷法，中國的傳統(tǒng)歷法也并行使用。

一、朔望月屬于中國傳統(tǒng)歷法陰陽合歷中的陰歷部分。日歷上阿拉伯數(shù)字旁標的“初一、初二、初三、初四……”，這些就是我國傳統(tǒng)歷的陰歷，陰歷有閏月。

朔和望是月亮運動軌道上的兩個位置。

（月相變化圖：內(nèi)圈各月球表示月球與地球、太陽的相對位置，外圈各月球表示地球上所看見的月球。）

在朔時，月亮正好在地球與太陽中間，而且背對著太陽光，這時候從地球上是看不見月亮的，也就是初一；

在望時，月亮與太陽隔著地球遙遙相對，對著地球的一面正迎著太陽光，這時候從地球上看月亮，看到的就是滿月，也就是十五。

連續(xù)兩次朔或連續(xù)再次望之間的時間間隔，稱為一個朔望月。

二、二十四節(jié)氣屬于中國傳統(tǒng)歷法陰陽合歷中的陽歷部分。日歷上阿拉伯數(shù)字旁標的“立春、雨水、驚蟄、春分、清明……”，這些就是我國傳統(tǒng)歷的陽歷，陽歷沒有閏月。

宋代王應(yīng)麟《玉?！罚骸拔迦諡橐缓?，三候為一氣，故一歲有二十四氣，每月有二氣，在月首者為節(jié)氣，在月中者為中氣。”

二十四節(jié)氣按名稱的含義可分為四種：

（1）表征四季的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣；

（2）表征冷暖程度的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節(jié)氣；

（3）表征降水量多寡的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七個節(jié)氣；

（4）與農(nóng)事相關(guān)的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節(jié)氣。

節(jié)氣，本質(zhì)上是將地球繞太陽運動的軌道平均分成15 °一份，24份共360 °。每個節(jié)氣代表軌道上的一個固定位置。

因為季節(jié)是地球公轉(zhuǎn)的反映，所以節(jié)氣可以比較準確地表征氣候的冷暖，從而用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所有節(jié)氣的時間萬年歷都能查到。

八字命理和五運六氣推算用的四柱八字，用的就是以二十四節(jié)氣為準的中國傳統(tǒng)歷中的陽歷。

下面講干支紀歷：

干支紀歷就是天干和地支從各自的第一個字“甲”和“子”開始，按序依次以陽干對陽支、陰干對陰支的規(guī)則相配，組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，至癸亥，共60個組合為一個循環(huán)周期，稱為60甲子，而后又從甲子開始到癸亥無限循環(huán)，用以記錄和計算時間。

中國傳統(tǒng)歷中的陽歷年、月、日、時都是用干支記錄。中國從東漢建武三十年（公元54年）開始用干支紀年。干支紀歷具有連續(xù)不間斷的優(yōu)點。

因為五運六氣推算要用到，所以六十甲子必須要熟悉。

學(xué)習(xí)方法有兩個：

一個是背熟天干地支，然后拿張白紙，自己憑記憶從甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，一直推到癸亥，多推幾遍，這樣難度稍大，記憶會比較深刻；

另一個就是不動腦子動嘴巴，沒事就從頭到尾順序讀一遍，讀熟了能張口就來，也是可以的。

這種常識性的知識都是屬于一次性投入、終身受用的，大家一下子不能都記住也不用怕，慢慢就混熟了。

干支紀年，大家需要知道中國傳統(tǒng)歷陽歷年的交接點是立春，中國人最重要的節(jié)日春節(jié)過的是陰歷年。

比如今年是公歷2月4日5：28：25立春，這個時間點之前是丁酉年，這個時間點之后就是戊戌年。

今年公歷2月15日是陰歷的十二月三十日，也就是除夕，老百姓最重視的春節(jié)。

干支紀月，大家注意這里講的是中國傳統(tǒng)歷的陽歷月，因此是按節(jié)氣來劃分的。從大雪開始為子月，小寒開始為丑月，立春開始為寅月，驚蟄開始為卯月，依次類推，十二個月的地支固定不變，而天干則隨之輪轉(zhuǎn)。六十干支正好五年輪轉(zhuǎn)一遍。

在中國傳統(tǒng)歷法的陽歷中，正月建寅，立春就是寅月開始，寅月也是中國傳統(tǒng)歷陽歷一年中的第一個月。

今天是2018年5月28日，5月5日立夏以后是巳月，所以現(xiàn)在是陽歷的丁巳月。

干支紀日，大家需要明確日的交接點是子時。以北京為例，今天北京時間23：00開始就算明天了，就是辛酉日的子時了。其他地區(qū)以真太陽時為準。

干支紀日不分大月、小月或有無閏月，均按六十甲子的順序依次推數(shù)，周而復(fù)始，無有間斷。

我國用干支紀日至少已有2600多年的歷史，在如此漫長的時間里不斷不亂，是世界上最長的紀日法。

干支紀時，一日的時干支起于前一日的夜半子時。

一日有十二個時辰，即子時23:00-1:00，丑時1:00-3:00，寅時3:00-5:00，卯時5:00-7:00，辰時7:00-9:00，巳時9:00-11:00，午時11:00-13:00，未時13:00-15:00，申時15:00-17:00，酉時17:00-19:00，戌時19:00-21:00，亥時21:00-23:00。

跟干支紀月一樣，時辰的地支是固定的，天干查萬年歷就知道了。

大家要注意這里的時間都是指真太陽時，不是北京時間。真太陽時看這里五運六氣快速入門：真太陽時

干支紀歷講完了，為了讓大家對中國傳統(tǒng)歷有更直觀的認識，舉例來說：今天是公歷2018年5月28日，中國傳統(tǒng)歷陰歷是四月十四日，中國傳統(tǒng)歷陽歷是戊戌年丁巳月庚申日。大家應(yīng)該都明白了吧？

要兼顧朔望月和回歸年兩個周期，既重視月象盈虧的變化，又照顧寒暑節(jié)氣的時序，年、月長度均依據(jù)天象，編制陰陽合歷明顯更復(fù)雜、更麻煩。

因為陰歷年與回歸年相差11天多，如果不設(shè)置閏月調(diào)整節(jié)氣，年數(shù)多了，差數(shù)積累下來，就會寒暑顛倒，歲時混亂。

為了讓陰歷陽歷相安無事地呆在一個歷法體系里，減小誤差，讓歷法更精準更可靠，一千多年來，中國最聰明的一批人就跟置閏法干上了。

剛開始三年一閏、五年閏兩次都用過，到春秋戰(zhàn)國時代使用19年7閏的置閏周期，到北涼采用600年221閏，到唐代李淳風(fēng)的麟德歷廢除置閏周期，以無中氣之月為閏月。

中國古代正式的歷法共有102種。改歷這么頻繁，宗旨就是使年的平均長度盡量接近回歸年，使月的平均長度盡量接近朔望月，并尋找一個合適的置閏周期。

為什么不單用陰歷或陽歷，非挑最麻煩的來？

我考慮是因為實際需求，一個更高等更豐富的文明對優(yōu)化歷法的需求。

歷法是工具，也可以理解為裝備。打個比方，如果你要爬一座海拔800米的小山，運動鞋運動衣就可以了，如果你要爬的是珠穆朗瑪峰，你穿這一身試試看？

太陽歷就不用說了，中國是農(nóng)業(yè)大國，沒有太陽歷，必不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

太陰歷也是必不可少的，比如，《黃帝內(nèi)經(jīng)·八正神明論篇》說：“是以天寒無刺，天溫?zé)o疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調(diào)之?！?nbsp;人體的氣血會隨著月亮的盈虧產(chǎn)生潮汐一樣的變化，如果沒有太陰歷，對醫(yī)生來說是很不方便的。

古人采用陰陽合歷的原因肯定還有很多，我孤陋寡聞，能想到的只有這些，歡迎大家留言補充。

除了編排歷法外，咱們的老祖宗還研究日月和五大行星的視運動及其位置推算、日食月食預(yù)報等。

地球在離太陽最遠的遠日點附近運動慢，在近日點附近運動快，自轉(zhuǎn)軸的方向還要變，導(dǎo)致黃道赤道的交點也向西移動，回歸年短于恒星年，形成“歲差”。

月亮運動也是有快有慢，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的軌道是橢圓，在離地球最近的近地點附近運動較慢，最快的那一點位置也在不斷向前移動。

太陽公轉(zhuǎn)的速度也不均勻。

這仨兄弟跑路都這么任性，在古代，沒有現(xiàn)代精良的天文儀器和計算機的幫助，推算行星位置和預(yù)報日食月食的難度，你們可以自己腦補一下哈。

也因此，預(yù)測日食月食的準確度就成了PK歷法優(yōu)劣的重要標準。《晉書·律歷志》曰：“效歷之要，要在日蝕?！睔v代歷法家都公認并運用這個標準。

古代主管天文歷法的官員不能準確預(yù)報日食月食是要殺頭的。

覺得中國古代文明不光輝不燦爛的，來來來，不要用天文望遠鏡，不要用電腦，你來預(yù)測一下下一次的日食