達(dá)摩是誰(shuí)？

菩提達(dá)摩，通稱達(dá)摩。生于南天竺（印度），是南天竺國(guó)香至王的第三子，剎帝利種姓。原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，印度禪宗第二十八代祖師。

菩提達(dá)摩自小就聰明過人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠(chéng)，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中有精辟的見解。

般若多尊者在游歷天竺國(guó)時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。菩提達(dá)摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發(fā)愿要將當(dāng)時(shí)印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來(lái)，使佛法在印度重新振興。后來(lái)菩提達(dá)摩繼承了師父的衣缽，在天竺國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)佛法。

有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國(guó)家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提達(dá)摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉(zhuǎn)了異見王的禁教政策，使異見王成為虔誠(chéng)的佛教徒。

達(dá)摩東來(lái)

一天，達(dá)摩向他的師父求教：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”般若多羅說(shuō)：“你應(yīng)該去震旦（即中國(guó)）”。又說(shuō)：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理”。

達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來(lái)到了中國(guó)。達(dá)摩到中國(guó)以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到京都，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。

達(dá)摩祖師與梁武帝

達(dá)摩祖師見到梁武帝之后，梁武帝就問達(dá)摩祖師說(shuō)：“大師，自從我登基以來(lái)，修佛寺，抄寫經(jīng)文，供養(yǎng)僧人無(wú)數(shù)，請(qǐng)問我有什么功德”？

達(dá)摩祖師很坦然地說(shuō)：“無(wú)功無(wú)德，就像物件的影子，你說(shuō)它有，但是卻沒有?！绷何涞勐犃撕懿桓吲d，于是又問達(dá)摩祖師說(shuō)：“那要怎么樣才算是有功德呢”？

祖師就說(shuō)：“要潔凈完滿的得道者才有，但是這種人很難找！”梁武帝又問：“那么請(qǐng)問，這個(gè)世界上有沒有佛的存在呢？” 達(dá)摩祖師就說(shuō)：“沒有！”梁武帝聽了很生氣，又說(shuō)：“身為僧人，你知道你是誰(shuí)嗎？”這時(shí)候，祖師冷靜的說(shuō)：“不知道！”于是梁武帝就把達(dá)摩祖師趕走了！

后來(lái)，梁武帝結(jié)識(shí)了志公大師，就談起了達(dá)摩祖師的對(duì)話：“志公大師，曾經(jīng)我問達(dá)摩祖師，我修寺院，抄寫經(jīng)文，供養(yǎng)僧人無(wú)數(shù)，問他我有什么功德？而他卻說(shuō)我沒有？”

志公大師回答說(shuō)：“達(dá)摩祖師答得對(duì)呀！皇上，你要知道，你本來(lái)是有功德的，但是老是掛在嘴上，要人稱贊，這就是刻意貪求功德，功過相抵，那也就沒有了?！?/p>

梁武帝聽了，有點(diǎn)醒悟了，于是又問：“當(dāng)時(shí)我問他有沒有佛的存在，他居然回答我說(shuō)沒有！”

志公大師回答說(shuō)：“達(dá)摩祖師答得也有道理??！皇上，你要知道，佛本來(lái)沒有形式，只存在心中，既然皇上懷疑有沒有佛得存在，那證明皇上心中無(wú)佛，既然心中無(wú)佛，那么又怎么會(huì)又佛的存在呢？”

梁武帝被志公大師短短幾句話就驚醒了，但是還是有點(diǎn)不服氣，又說(shuō)：“那他也不應(yīng)該說(shuō)，自己是誰(shuí)都不知道??！”

這時(shí)候，志公大師說(shuō)了一句話：“未生我時(shí)誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？”梁武帝這次真的后悔了，他親自趕走了一位真正的得道高僧！

一葦渡江

中國(guó)有個(gè)高僧，名叫神光，是河南省滎陽(yáng)縣人。當(dāng)時(shí)神光在南京雨花臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法，當(dāng)?shù)厝罕姺Q：'神光講經(jīng)，委婉動(dòng)聽，地生金蓮，頑石點(diǎn)頭'。

圍觀聽講的人是里三層，外三層，水泄不通，達(dá)摩離開梁武帝北上，路過雨花臺(tái)，見到神光在那里講經(jīng)說(shuō)法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽。

達(dá)摩聽講，聽到有些地方點(diǎn)點(diǎn)頭，聽到有些地方搖搖頭。點(diǎn)頭表示贊同神光講的觀點(diǎn)，搖頭表示對(duì)神光講的觀點(diǎn)不贊同。

神光在講解中，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對(duì)自己的最大不尊，便問達(dá)摩：'你為什么搖頭？'對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)二人因有分歧意見，達(dá)摩便主動(dòng)讓步，離開雨花臺(tái)渡江北上去了。

達(dá)摩去后，聽講的群眾有人對(duì)神光說(shuō)：'剛才那個(gè)人你知道他是誰(shuí)？他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識(shí)淵博。'神光聽了以后，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，賠禮道歉。

達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊追，一直追到長(zhǎng)江岸。達(dá)摩急著過江，停立江岸，只見水域茫茫即沒有橋，也沒有船，連個(gè)人影也不見。這怎么過江呢？達(dá)摩十分焦慮。誰(shuí)知“天無(wú)絕人之路”。

正在這無(wú)可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個(gè)老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好象也是在等船過江。達(dá)摩暗自盤算：這位若大的年紀(jì)，為何孤苦伶仃，無(wú)人護(hù)送照料？也罷！只好向她老人家求助了。

于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說(shuō)道：'老菩薩，我要過江，怎奈無(wú)船，請(qǐng)您老人家化棵蘆葦給我，以便代步'。

老人抬起頭來(lái)，仔細(xì)地端詳達(dá)摩。見他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡。老人暗自點(diǎn)頭稱許，隨順手抽出一根蘆葦與達(dá)摩。

達(dá)摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過了長(zhǎng)江。

神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聽，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。

誰(shuí)知說(shuō)也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進(jìn)，反而很快沉入水中。神光見勢(shì)不妙，急忙涉水而出，險(xiǎn)些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕聽責(zé)問：'你給他一根蘆葦就渡過江，我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢'？

老人不慌不忙從容不迫地答道：'他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無(wú)緣無(wú)故，豈能相助？'

老人說(shuō)罷，轉(zhuǎn)瞬間悠然不見，浩瀚的江面上空無(wú)一人。這時(shí)神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。

達(dá)摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，樹林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。廣集僧徒，首傳禪宗。

自此以后，達(dá)摩便成為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國(guó)佛教禪宗祖庭。現(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。古人有詩(shī)贊日：

路行跨水復(fù)逢著， 獨(dú)自凄凄暗渡江。

日下可憐雙象馬， 二株嫩桂久昌昌。

面壁九年

五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過3米，長(zhǎng)度約有2丈。方方的洞門，正好向陽(yáng)敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：'此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴'。

達(dá)摩祖師來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為他修性坐禪的地方。相傳達(dá)摩祖師在這個(gè)石洞里，整日面對(duì)石壁，盤膝靜坐。從公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。后來(lái)就成為佛教史上的美談。

達(dá)摩祖師在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時(shí)候，他坐禪面對(duì)的那塊石頭上，競(jìng)留下了一個(gè)達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣褶紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為'達(dá)摩面壁影石'。把這個(gè)天然石洞，稱之為'達(dá)摩面壁洞'。直至今日，遺址猶存。

達(dá)摩祖師面壁九年的事跡，為歷代人民所敬仰。寺僧們將影石開擊下來(lái)，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬(wàn)歷年間，人們?cè)诿姹诙赐膺?，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。前額刻：'默玄處'，后額刻：'東來(lái)啟跡'。

斷臂立雪

傳說(shuō)達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說(shuō)法的神光，歷盡千辛萬(wàn)苦，想方設(shè)法，終于渡過長(zhǎng)江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林。

神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求教。達(dá)摩在南京雨花臺(tái)和神光會(huì)見時(shí)，神光傲氣十足，極不謙虛?，F(xiàn)在神光提出向達(dá)摩求教，達(dá)摩不知他有無(wú)誠(chéng)心，便婉言拒絕。

神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達(dá)摩。達(dá)摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。

神光跟隨達(dá)摩九年之久，對(duì)禪師的一舉一動(dòng)，真是心悅誠(chéng)服。達(dá)摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動(dòng)，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。

時(shí)值寒冬，達(dá)摩在后院達(dá)摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來(lái)，不一會(huì)兒，積雪逾尺。

這時(shí)，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動(dòng)，虔誠(chéng)地站在雪窩里。

第二天一早，達(dá)摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。達(dá)摩問道：“你站在雪地里干什么？”神光答道：“向佛祖求法”。達(dá)摩沉思片刻說(shuō)：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！?/p>

神光解意，他意識(shí)到這里圣僧指點(diǎn)他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。

誰(shuí)知這虔誠(chéng)的刀聲穿云撥霧，飛報(bào)西天，晾動(dòng)佛祖如來(lái)，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時(shí)，整個(gè)少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚(yáng)而來(lái)。

神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達(dá)摩亭轉(zhuǎn)了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。

此情此景，達(dá)摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長(zhǎng)期侍立身后，今又立雪斷臂，原來(lái)的驕傲自滿情緒已經(jīng)克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠(chéng)。達(dá)摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。

慧可斷臂以后，表現(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達(dá)摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。

為了紀(jì)念二祖立雪斷雪，寺僧們將“達(dá)摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時(shí)，對(duì)“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來(lái)之不易。

只履西歸

傳說(shuō)達(dá)摩將衣缽法器傳給慧可以后，便離開少林去禹門（今洛陽(yáng)龍門），禪棲在千圣寺，于東魏孝靜帝天平三年端坐而逝。達(dá)摩死后，他的尸體按照佛教的禮儀裝殮入棺，十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陜縣的定林寺內(nèi)為他建造了一個(gè)墓塔，以作紀(jì)念。

達(dá)摩是北魏時(shí)期影響最大的禪師之一。達(dá)摩之死，對(duì)禪宗界來(lái)說(shuō)，好象隕落了一顆明亮的星石。

達(dá)摩之死，世所共知。東魏使臣宋云因事出使西域久而未歸，對(duì)于達(dá)摩辭世的事一無(wú)所知。

達(dá)摩死后兩年，宋云從西域返回洛京。在途經(jīng)蔥嶺的時(shí)候，迎見達(dá)摩一手拄著錫杖，一手掂著一只鞋子，身穿僧衣，赤著雙腳，由東往西而來(lái)。

二人相遇后，宋云急忙停步問道：“師父你往哪里去？”達(dá)摩回答說(shuō)：“我往西天去”。接著又說(shuō)：“你回京以后，不要說(shuō)見到了我，否則將有災(zāi)禍?！倍说懒T，各奔東西。

宋云以為達(dá)摩給他說(shuō)的是戲言，絲毫沒有介意?；氐骄┏且院?，向皇帝復(fù)命交旨時(shí)，順便提到了他途經(jīng)蔥嶺遇見達(dá)摩老祖回西天的事情。

誰(shuí)知話音未落，東魏孝靜帝就發(fā)了火，怒斥宋云：“人所共知，達(dá)摩死于禹門，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么說(shuō)在蔥嶺遇見了達(dá)摩，死人怎能復(fù)活？這分明是欺君騙聯(lián)，豈有此理？”說(shuō)罷，便令殿角侍衛(wèi)把宋云扭出殿外，五花大綁投入南監(jiān)。

事隔數(shù)日之久，一天，孝靜帝坐朝審理宋云欺君一案。將宋云傳上殿以后，孝靜帝問道：“你在蔥嶺遇見達(dá)摩的事情，究竟是怎么回事，你要如實(shí)說(shuō)來(lái)”。

宋云先叩頭，后說(shuō)話：“皇上容稟：蔥嶺見達(dá)摩，祖師光著腳，一手拄錫杖，一手提只履。僧衣隨風(fēng)飄，翩翩向西行。他說(shuō)回西天，不讓我吭聲，假若說(shuō)出去，災(zāi)禍必報(bào)應(yīng)。臣覺是戲言，順便奏主君。如今從實(shí)說(shuō)，句句都是真。不敢欺皇上，萬(wàn)望是非分?！?/p>

孝靜帝聽了以后，半信半疑，真假難辯，無(wú)所敵從。群臣們?cè)诘罱窍拢彩亲h論紛紛，有的說(shuō)：“達(dá)摩在世，人所共知，哪有死人還陽(yáng)魂？宋云犯的是欺君之罪，應(yīng)當(dāng)依法處置?！庇械恼f(shuō)：“達(dá)摩西歸宋云見，監(jiān)禁豈敢再欺天，既然真假是非難辯，可以開棺驗(yàn)證”。

孝靜帝采納了后一條建議，逐把達(dá)摩墓穴挖開，撬開棺蓋一看，果然棺內(nèi)沒有尸體，只剩下一只鞋子了。宋云蒙受的不白之冤逐平反照雪。

現(xiàn)在少林寺碑廊內(nèi)，還有一塊《達(dá)摩只履西歸圓碑》，上邊刻有四句話：

達(dá)摩入滅太和年，熊耳山中塔廟全。

不是宋云蔥嶺見，誰(shuí)知只履去西天。

在達(dá)摩圓寂600多年后，禪宗最終成為中國(guó)佛教的主流，幾乎達(dá)到無(wú)寺不禪的地步。吃茶去、當(dāng)頭棒喝、順?biāo)浦邸仍~匯也都從禪法機(jī)鋒變成了日常用語(yǔ)。

之后，禪宗在4-6世紀(jì)傳入日本、東南亞，20世紀(jì)又經(jīng)由日本傳入歐美，成為現(xiàn)代全球最具影響力的佛教宗派之一。每當(dāng)我們追根溯源時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)隱忍的“面壁者”對(duì)佛教文化、中原文化乃至世界文化都有著深入骨髓的影響。