山東曲阜，春秋魯國(guó)都城所在

在遇見季札之前，魯人叔孫豹的人生是基本可以稱作順?biāo)斓摹?/p>

起碼他自己會(huì)這么認(rèn)為。

他的父親叔孫得臣是魯國(guó)叔氏的第三代宗主，在魯文公姬興的時(shí)代名動(dòng)天下。公元前616年，長(zhǎng)狄之鄋瞞部落（其地當(dāng)在今河北北部）侵齊，又順道侵魯，叔孫得臣率師抗擊，大敗鄋瞞于咸地（在今山東省曹縣），擒殺鄋瞞三首領(lǐng)僑如、虺（音灰）、豹。為表紀(jì)念，叔孫得臣為自己的三個(gè)兒子分別取名為叔孫僑如、叔孫虺、叔孫豹。

公元前604年，叔孫得臣離世，其長(zhǎng)子叔孫僑如繼任為叔孫氏宗主。

叔孫僑如就是那位與魯成公姬黑肱的母親穆姜私通，并意圖鏟除孟氏與季氏的陰謀家。老三叔孫豹大概早已看出兄長(zhǎng)的不軌之心，同時(shí)也認(rèn)為叔孫僑如必不能如愿，所以在公元前575年之前的某一年，離開魯國(guó)，去了齊國(guó)，以求避開禍難。

叔孫豹在齊國(guó)生活得很不錯(cuò)，娶了齊國(guó)世卿大族國(guó)氏的女兒，并且生了兩個(gè)兒子，孟丙與仲壬。

果如叔孫豹所料，公元前575年，即晉、楚鄢陵大戰(zhàn)的那一年，叔孫僑如陰謀敗露，無奈逃亡齊國(guó)。兩兄弟在齊國(guó)相見，弟弟給哥哥送去了食物。哥哥告訴弟弟：魯國(guó)不會(huì)滅了叔氏，必將召你回國(guó)，使你為卿，繼承叔氏宗主之位——如果召你回去，你怎么想？

弟弟答道：我早就想回去了。

叔孫僑如在齊國(guó)故態(tài)復(fù)萌，又和齊靈公姜環(huán)的母親聲孟子鬼混到了一處。叔孫豹聽說了此事，遂對(duì)叔孫僑如厭惡起來，受召返回魯國(guó)時(shí)，連招呼都沒和叔孫僑如打。

叔孫豹大約在公元前574年回到了魯國(guó)，從此成為叔氏的第五代宗主，頗受魯成公姬黑肱及其后的魯襄公姬午倚重，多次代表魯國(guó)參加晉國(guó)主持的會(huì)盟。公元前559年夏，他還曾率軍參加晉國(guó)召集的伐秦之役，并且發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)時(shí)，晉國(guó)六卿率領(lǐng)晉軍及諸侯之師西進(jìn)伐秦，抵達(dá)涇水之畔時(shí)，諸侯之師卻都不肯渡河。晉國(guó)上大夫叔向很著急，去見叔孫豹，以試探其態(tài)度。叔孫豹當(dāng)即賦詩一首，即《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中的《匏有苦葉》：

匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。

有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。

雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。

這是一首情詩，寫一位女子擔(dān)心男方誤了婚期，催其趕快前來迎娶。叔孫豹賦此詩，自是斷章取義，核心只在那個(gè)“匏”（音袍，即葫蘆）字上——葫蘆不能食，但渡河時(shí)卻有大用處。

據(jù)說古人渡水時(shí)，常佩帶葫蘆以防沉溺。

叔向心領(lǐng)神會(huì)，忙回去下令準(zhǔn)備船只。于是魯人先渡，其他諸侯大夫們見狀，只好跟著過了河。

此次伐秦，雖然由于晉六卿內(nèi)訌，最終無功而返，但叔孫豹顯然得到了叔向的賞識(shí)和敬重。

《左傳·襄公二十六年》書影

真正讓叔孫豹青史留名的，是他與晉國(guó)執(zhí)政士匄之間的一次談話。

那是公元前549年春天，叔孫豹出使晉國(guó)，士匄在新田郊外盛服相迎。此前一年，士匄剛剛“平定”欒氏之“叛亂”，殺了外甥欒盈，盡滅欒氏，自以為功高德重，頗有些驕狂之氣。他問叔孫豹：古人說，“死而不朽”，你可知是什么意思？

此話問得突然，叔孫豹正在琢磨該怎么回答，士匄又徑自說了下去：我的祖先，在虞舜之前為陶唐氏，在夏代為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，如今晉國(guó)主盟華夏，而我范氏（即士氏）又頗有功勞，這應(yīng)該就是所謂的不朽吧。

陶唐氏、御龍氏、豕韋氏乃至唐杜氏，其身世、事跡都無法確知，他們是否能組成一個(gè)完整的傳承鏈條，直達(dá)晉國(guó)的士氏，也無從知道。但籠罩在他們身上的那一層光輝，顯然可以為士匄提供一種強(qiáng)大的心理滿足。

士匄滿心希望聽到叔孫豹的奉承之語，不料后者竟不買賬，當(dāng)場(chǎng)折了士匄的面子：據(jù)我所知，這可以算作世祿，并非不朽。

所謂世祿，其實(shí)就是世代享有祿位，貴族的世襲制而已。

那么何為不朽呢？

叔孫豹給士匄舉了一個(gè)例子：在我們魯國(guó)，有位先大夫名叫臧文仲（魯卿，世襲司寇，歷事魯莊公、閔公、僖公、文公四君，于公元前617年去世），他死了以后，說過的話卻沒有隨之而廢，人們依然念念不忘，這才是不朽。

接下來，叔孫豹結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地給士匄上了一課：

豹聞之：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國(guó)無之。祿之大者，不可謂不朽?！?/p>

《左傳·襄公二十六年》書影

在這里，叔孫豹明確指出，所謂不朽，包含三個(gè)方面——最上者樹立德行，其次建立功業(yè)，再次是樹立言論；能做到這三樣，足可以百世流芳了。至于士匄所說的世代享有爵祿，不過是稀松平常的事情，任何國(guó)家都有那樣的家族，跟不朽沒什么關(guān)系。

不知道士匄聽了這話，是一種什么反應(yīng)。

死而不朽，是一個(gè)古老的夢(mèng)想，它就像血液一樣流淌在世人的身體里，以抵抗人生的短暫和死亡的逼迫。只不過，春秋時(shí)代貴族們所謂的不朽，卻恰恰如叔孫豹所說的，是“世祿”，目的只在延續(xù)家族的榮光，代代無窮已地傳下去。當(dāng)然，他們也會(huì)講“立德”和“立功”，因?yàn)榇硕吲c“世祿”關(guān)系密切，有了“德”和“功”，家族自然更加光芒四射。

但是他們不會(huì)追求“立言”。

只有叔孫豹才將“立言”與“立德”“立功”捆綁到一起，使死而不朽的古老觀念呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

叔孫豹的“三不朽”之論，在處處講究出身、血統(tǒng)的春秋時(shí)代，為有追求的貴族們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)理想的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)他們不應(yīng)該只知享用祖先的余蔭，而要在現(xiàn)世追求功名，在后世依然受人敬仰。但它顯然太理想化了，完美無瑕。對(duì)于一個(gè)人來說，既要樹立高尚的德行，又要建立不朽功勛，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造出傳之千古的言論，幾乎是不可能完成的任務(wù)。即便備受叔孫豹推崇的先大夫臧文仲，身后也曾被孔子點(diǎn)名批評(píng)：“臧文仲，其不仁者三，不知者三?！?/p>

不仁，不智，且各有三，這批評(píng)挺狠的。

電影《孔子》劇照（來自網(wǎng)絡(luò)）

當(dāng)然，“圣人”如孔子者，也不過只做到了“兩不朽”，他在道德方面可稱楷模，言論影響后世兩千余年，但在政治層面，卻很難說建立了什么不朽功勛。

至于叔孫豹本人，能稱為不朽者，也僅止于提出了“立德、立功、立言”的“三不朽”之論，在其他方面，雖然也有過人之處，但與不朽終究差之千里。

事實(shí)上，叔孫豹的一生中，還有許多“污點(diǎn)”，有的令人同情，有的，令人嘆息。

（《大夢(mèng)春秋》065，待續(xù)。文圖原創(chuàng)，盜用必究）