詭辯論抓住事物的差別和對(duì)立的相對(duì)性，把它夸大、絕對(duì)化，進(jìn)而取消事物的客觀性質(zhì)，表現(xiàn)出一種特殊的“靈活性”。這就是詭辯論的特點(diǎn)。列寧提出，在承認(rèn)概念的靈活性問(wèn)題上，是否堅(jiān)守客觀性原則是唯物辯證法與詭辯論、折衷主義的根本區(qū)別之一。概念的靈活性正是客觀事物辯證運(yùn)動(dòng)在人的頭腦中的反映，因?yàn)榭陀^事物都具有對(duì)立的兩個(gè)方面，它們互相依存，互相轉(zhuǎn)化，是活生生的。所以，闡明了概念的轉(zhuǎn)化要達(dá)到對(duì)立面的統(tǒng)一，才算是真正概念的靈活性，才算真正的辯證法。如果對(duì)概念的靈活性加以主觀的運(yùn)用，就會(huì)陷入詭辯論或折衷主義。所以列寧說(shuō)：“客觀地應(yīng)用靈活性，即反映物質(zhì)過(guò)程的全面性及其統(tǒng)一的靈活性，就是辯證法，就是世界的永恒發(fā)展的正確反映。”[5]

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[1] 資本論1卷，第24章 所謂原始積累，7、資本主義積累的歷史趨勢(shì)

[2] 資本論1卷，第1章 商品，4、商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

[3] 黑格爾，《小邏輯》之《本質(zhì)論》

[4] 列選2卷，論尤尼烏斯的小冊(cè)子

[5] 列寧，哲學(xué)筆記，第112頁(yè)

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