古人為了克服定多慧少的毛病，避免落入黑暗中，有時(shí)故意選擇在懸崖峭壁邊上打坐——因?yàn)樯砸换璩?，即有性命之憂，以此來警策自己，保持正念。

也有人選用參話頭這種“緊”的方法，穿插其中，以保持定慧等持、默照同時(shí)。

這里，我們不妨看看雪巖祖欽禪師當(dāng)年是如何處置這類問題的：

袁州(治所在今江西宜春)仰山雪巖祖欽禪師，徑山無準(zhǔn)師范禪師之法嗣，福建漳州人(亦作婺州人)。

祖欽禪師五歲出家，十六歲落發(fā)受戒，十八歲開始游方參學(xué)，矢志要究明生死大事。

先后參禮過雙林遠(yuǎn)、妙峰善、石田薰等大德。

在雙林遠(yuǎn)禪師座下，祖欽禪師終日隨眾在僧堂中打坐，從朝至暮，足不出戶，攝心不怠。

即使是入寮休息，或去后架方便，祖欽禪師均袖手當(dāng)胸，徐來徐往，眼前所視不過三尺，更不左顧右盼。

當(dāng)時(shí)，祖欽禪師是按曹洞宗的用功方法，看“狗子無佛性”之話頭：

就是在雜識(shí)雜念生起的時(shí)候，向鼻尖頭輕輕舉一個(gè)“無”字，只要念頭一消，便一切都放下，只是單純默默地坐著。

這種用功方法，只要堅(jiān)持，久久純熟，自然契悟。

但是，它要求用功夫必須綿密，很容易讓人犯困，一般人不經(jīng)過十年、二十年的功夫，難以得手。

所以，大多學(xué)人難以繼承此法。祖欽禪師當(dāng)時(shí)依此法而行，經(jīng)常得定，感覺到時(shí)間過得很快。

祖欽禪師曾談到自己當(dāng)時(shí)的用功感受：“我當(dāng)時(shí)忽于念頭起處，打一個(gè)返照，于返觀處，這一念子當(dāng)下冰冷，直是澄澄湛湛，不動(dòng)不搖，坐一日只如一彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋，連放參都不知道?！?/span>

不過好景不長(zhǎng)，功夫用到后來，昏沉散亂越來越重，以至于完全陷入一種困頓之中，不能自拔。

后來聽說天目滅翁文禮禪師在凈慈寺接眾，抱著試試看的心理，前往請(qǐng)益。天目文禮禪師是靈隱崇岳禪師之法嗣，天童咸杰禪師之法孫。

初參天目，文禮和尚便問祖欽禪師平時(shí)如何做功夫。祖欽禪師于是將上述曹洞宗用功方法從頭至尾，詳細(xì)地說了一遍。

文禮禪師聽了，未置可否，只是說：“你豈不見，臨濟(jì)三度問黃檗佛法的的(真實(shí))大意，三遭痛棒，末后向大愚肋下筑三拳，道‘元(原)來黃檗佛法無多子’。汝但恁么看?！?/span>

祖欽禪師當(dāng)時(shí)對(duì)文禮和尚的開示很不滿意，認(rèn)為藥不對(duì)癥。因?yàn)?，他認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)在用功過程中所遇到的最大毛病就是昏沉散亂。

因此，他對(duì)文禮禪師產(chǎn)生了輕慢之心，私下認(rèn)為，這老和尚不會(huì)做功夫，只是學(xué)會(huì)一些伶俐禪。

按叢林規(guī)矩，尋常入室參學(xué)請(qǐng)益，最后都要焚香，向住持和尚行禮拜，以示感謝。

但是，祖欽禪師自從產(chǎn)生了輕慢心之后，每次入室請(qǐng)益，既不燒香也不禮拜，更不按文禮禪師的教導(dǎo)用功，只是依舊按照原來的方法，我行我素，堅(jiān)持坐禪。

當(dāng)時(shí)，從漳州、泉州來了七位兄弟，他們也喜歡坐禪。于是，祖欽禪師便與他們結(jié)伴，住在凈慈寺的禪堂里，天天以坐禪為務(wù)。

另外，還有一位修上座，也是漳州人，他每天只是獨(dú)行獨(dú)坐。在住禪堂的兩年時(shí)間里，祖欽禪師一行，一直堅(jiān)持夜不展單，肋不至席。

尤其是那位修上座，神秘得很，他終日坐在蒲團(tuán)上，像個(gè)鐵橛子似的，走路時(shí)，挺起脊梁，兩臂雙垂，雙眼微開，見人不答話，亦如鐵橛子相似。

祖欽禪師當(dāng)時(shí)特別想親近修上座?？墒切奚献看我姷阶鏆J禪師從東邊來，他便從西邊去。

因此，兩年間竟沒有機(jī)會(huì)交談。因?yàn)闆]有找到對(duì)治昏沉散亂的有效方法，祖欽禪師用功夫，越到后來越是昏困不已，“日里也似夜里，夜里也似日里，行時(shí)也似坐時(shí)，坐時(shí)也似行時(shí)，只是一個(gè)昏沉散亂，輥?zhàn)饕粓F(tuán)，如一塊爛泥相似，要一須臾凈潔不可得”。

祖欽禪師非常痛苦，心里想道，“我辦道，又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消爍也”，不禁淚如雨下，頓生回家之念。

幸好不久，祖欽禪師在走廊里碰到了修上座。看到修上座閑閑然、怡然自得的樣子，祖欽禪師知道他已有所證，非常羨慕，于是便上前問道：

“去年要與你說話些個(gè)，你只管回避我，如何？”修上座道：“尊兄真正辦道人，無剪爪之工，更與你說話在？”

說完，他便問起祖欽禪師如何做功夫。祖欽禪師于是又從頭至尾詳細(xì)地說了一遍，然后說道：“我如今只是被個(gè)昏沉散亂，打并(排除、驅(qū)遣)不去?！?/span>

修上座一聽，便說道：“有甚么難！自是你不猛烈，須是高著蒲團(tuán)，豎起脊梁，教他節(jié)節(jié)相拄，盡三百六十骨節(jié)，八萬四千毛孔，并作一個(gè)‘無’字，與么提起，更計(jì)甚么昏沉散亂來？”

祖欽禪師于是依教而行，找來一個(gè)厚蒲團(tuán)放在禪座下，豎起脊梁，透頂透底，盡三百六十骨節(jié)，一一提起，猶如一人與萬人交戰(zhàn)。

這樣越提越得力，越來越清醒。忽然有一天身心俱忘，只覺得眼前如一片銀山鐵壁相似，清涼慶快無比。

從此，坐也如是，行也如是，一連三晝夜，目不交睫，卻精神飽滿。第三天午后，祖欽禪師在三門附近經(jīng)行，又碰到了修上座。

修上座便問：“在這里做什么？”祖欽禪師道：“辦道。”修上座又問：“你喚什么作道？”

祖欽禪師被問得無言以對(duì)，只好悶悶地準(zhǔn)備回禪堂用功。他剛一翻身上蒲團(tuán)，眼前豁然一開，如天崩地陷一般。

當(dāng)時(shí)那種感覺，“呈似(給，與)人不得，說似人不得，非世間一切相可以喻之。”

祖欽禪師于是歡喜踴躍，走出禪堂，想找個(gè)人分享一下自己的快樂，恰好碰到修上座。

修上座一見祖欽禪師，便合掌賀喜道：“且喜(表慶幸，猶言幸虧、幸喜，恭喜)！且喜！”

說完，修上座便與祖欽禪師攜手走出寺院，在寺前的柳堤上轉(zhuǎn)了一圈。

祖欽禪師后來談到了他當(dāng)時(shí)的感覺：“俯仰天地間，森羅萬象，眼耳見聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱，昏沉散亂，元(原)來盡自妙明真性中流出?！?/span>

為了求得印證，祖欽禪師又前往徑山，參無準(zhǔn)師范禪師，終于得師范禪師之衣缽法卷。

祖欽禪師曾有上堂法語(yǔ)云：“純清絕點(diǎn)，正是真常流注。打破鏡來，未免一場(chǎng)狼藉(雜亂，亂哄哄)。不若遇飯吃飯，遇茶吃茶，曉來獨(dú)立空庭外，閑對(duì)寒梅幾樹花。”又云：

“個(gè)事本成現(xiàn)，覓則不可見。

白珪本無瑕，琢磨乃成玷。

執(zhí)之以實(shí)法，空中生閃電。

視之似等閑，腳下添紅線。

若是學(xué)道人，好好看方便。

作么生？莫看仙人手中扇?！?/span>

雪巖祖欽禪師之用功過程，有一定的代表性。先通過默照，將粗重的妄想掃盡，身心安穩(wěn)之后，即開始提起所參話頭，通過不斷地提起話頭，將隨時(shí)出現(xiàn)的妄想和昏沉打掉。

等到?jīng)]有妄想、心境清明時(shí)，又保持默照。如果不清明又出現(xiàn)了，或者有妄想了，又微微提起話頭，如此慢慢地捱下去，如雞孵卵，如貓捕鼠，即可達(dá)到一念不生、不參而參、無心而照的境地，到了那個(gè)時(shí)候，時(shí)節(jié)因緣一到，自然會(huì)磕著碰著，豁破本來。

    禪修 待續(xù)