曰：三陽為病（三種陽脈皆有，說明病人的氣血極度旺盛，相當(dāng)于陽明的實證），發(fā)寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨(shuàn)(疒肙)(yuān)；其傳為索澤，其傳為息賁者，其傳為頹疝。

曰：一陽（即是一種陽脈，相當(dāng)于少陽病）發(fā)病，少氣，善咳，善泄。其傳為心掣，其傳為隔。

二陽一陰發(fā)病（太陰?。?font color="#8B008B">，主驚駭，背痛，善噫，善欠，名曰風(fēng)厥。二陰一陽發(fā)?。?/font>少陽病），善脹，心滿善氣。三陽三陰發(fā)?。?/font>陽明或厥陰病），為偏枯痿易，四支不舉。

1.2《難經(jīng)》的分法：

四難曰：脈有陰陽之法，何謂也？然：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾也其脈在中。
浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽也?！　⌒姆尉愀?，何以別之？然：浮而大散者心也浮而短澀者肺也。腎肝俱沉，何以別之？然：牢而長者肝也，按之濡，舉指來實者腎也。脾者中州，故其脈在中。是陰陽之法也。    
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。如此之言，寸口有六脈俱動邪？然：此言者，非有六脈俱動也，謂浮、沉、長、短、滑、澀也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉者陰也，短者陰也，澀者陰也。所謂一陰一陽者，謂脈來沉而滑也，一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也，一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也；所謂一陽一陰者，謂脈來浮而澀也；一陽二陰者，謂脈來長而沉澀也；一陽三陰者，謂脈來沉澀而短，時一浮也。各以其經(jīng)所在，名病順逆也。

即同《內(nèi)經(jīng)》是一樣的，作者取出的三種陽脈是：浮者陽也，滑者陽也，長者陽也。三種陰脈：沉者陰也，短者陰也，澀者陰也。同陽分別出脈陰陽的多少！

1.3臨床應(yīng)用

  不管是《內(nèi)經(jīng)》還是《難經(jīng)》，都經(jīng)人體的陰陽二氣分成了六份，正好對應(yīng)《傷寒論》的六經(jīng)辯證，那好，我們也來提取六種脈來分三陰三陽。即浮、數(shù)、大為陽，沉、遲、小為陰。再根據(jù)君一臣二之說，我們就可以分出六經(jīng)來了：陽明病為三陽（浮、數(shù)、大），太陽為二陽一陰（兩種陽脈為強，一種陰脈為弱），少陽為一陽二陰（一種陽脈為強，二種陰脈教不明顯）；太陰病為一陰二陽（一種陰脈為強，二種陽脈較不明顯），少陰病（兩種陽脈為弱，一種陰脈為強），厥陰病為三陰（沉、遲、小）。如此就可以安六經(jīng)來取穴、開方子了！

2.部位與脈診

《傷寒論》的核心理論是“六經(jīng)”，其必是一個完整的理論系統(tǒng)。中醫(yī)脈診也是一個圓融的理論系統(tǒng)，筆者試用太極圖把二者結(jié)合起來。

   

     陰陽魚的左側(cè)陽魚對應(yīng)左脈為人迎主陽，右側(cè)陰魚對應(yīng)右脈為寸口主陰。

     自下而上依次是：左側(cè)陽魚為太陽，魚頭陽極生陰處為陽明，陰魚陽眼為少陽。

                     右側(cè)陰魚為太陰，魚頭陰極生陽處為厥陰，陽魚陰眼為少陰。

      “少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陰；太陰之上，濕氣治之，中見陽明”（《素問·六微旨大論》）。

   左寸心，對應(yīng)太陽，中見少陰，

   左關(guān)肝，對應(yīng)少陽，中見厥陰，

   左尺腎，對應(yīng)厥陰，中見少陽，

                                   右寸肺，對應(yīng)陽明，中見太陰

                                   右關(guān)脾，對應(yīng)太陰，中見陽明

                                   右尺腎，對應(yīng)少陰，中見太陽

     “謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之”，臨床上根據(jù)這條原則，即可對應(yīng)相應(yīng)的“六經(jīng)”即可出相應(yīng)方劑與穴位。

   例如：徐某，心慌，失眠、頭暈，舌紅，脈左寸浮空而數(shù)。

   分析：左寸心，對應(yīng)太陽，中見少陰，其左寸獨浮，病在太陽，但是浮空脈，應(yīng)為中見少陰，且脈數(shù)，此病當(dāng)為少陰熱火癥，應(yīng)用黃連阿膠湯治療。

3.《傷寒例》、《難經(jīng)》脈診分法

    尺寸俱長者。陽明受病也。

    尺寸俱浮者。太陽受病也

    尺寸俱弦者。少陽受病也。

    尺寸俱細者。太陰受病也
    尺寸俱沉者。少陰受病也
    尺寸俱微緩者。厥陰受病也。

張仲景先師講六經(jīng)的陰陽二氣的多少，用脈象巧妙的表現(xiàn)出來：我們同時可以用數(shù)字表現(xiàn)一下，如果正常人我們叫“中”即是“0”，仲景先師《金匱.胸痹短氣》：“夫脈當(dāng)取太過不及”來執(zhí)其兩端（《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》亦復(fù)如是，分出太過與不及---謹熟陰陽）其中，《難經(jīng)》分六經(jīng)的方式跟傷寒是一樣的《難經(jīng).七難》“少陽之至，乍大乍小，乍短乍長，陽明之至，浮大而短，太陽之至，洪大而長，太陰之至，緊大而長，少陰之至，緊細而微，厥陰之至，沉短而敦”。下面我們總結(jié)一下：

脈的力度          六經(jīng)        脈象

3                 陽明        長或洪

2                 太陽         浮

1                 少陽         弦

0                 平人         中

-1                太陰         細

-2                少陰         沉細

-3                厥陰         微
病例：近來，治療一病人，女，偏頭、巔頂痛，失眠嚴重，十幾年，一直服用頭痛粉、安定。

  治療：脈象滑大有力。一開始針刺太沖，即可針入痛止，但只可維持一天，后配合服用小柴胡、大柴胡。治療2周，效不顯。

    思之：脈象全是實相，當(dāng)為陽明實證，雖有情志不暢；針太沖有效但不應(yīng)是少陽或少陽陽明并病。

隨開小承氣湯，結(jié)果一劑即未再頭痛，亦能入睡，且排失氣甚多。脈象也趨平和。鞏固治療，愈。

本例病人即是脈力度為3，從陽明論治。

4.八綱與脈象

  我們還是仿《陰陽別論》與《四難》的取脈方法只取：浮、沉、散、弦、數(shù)、遲、有力、無力來對應(yīng)八綱：

1.陰陽  散為陽，弦為陰

2.表里  浮為表，沉為里

3.虛實  有力為實，無力為虛

4.寒熱  遲為寒，數(shù)為熱

  病例：男心臟病，早搏、胸悶、腹脹，脈：浮、散、遲、無力。對應(yīng)八綱：浮---表，散---陽，遲--寒，無力---陽虛，則辯證：表陽虛寒，處方：半夏4、厚樸3、肉桂5、黃芪5、五味子2、黨參5、菟絲子6、三副，泡服，一劑后癥狀即消失。

5.人迎寸口脈

5.1人迎寸口脈是《內(nèi)經(jīng)》上的脈法

 《內(nèi)經(jīng)》上多次提到如《終始》、《經(jīng)脈》等篇，本意是從頸總動脈---人迎脈，橈動脈---寸口脈，來分別出人體的陰陽，但由于操作較為繁瑣，故王叔和《脈經(jīng)》獨取寸口分陰陽，宜命人迎、寸口。這是完全可以，也是非常好用的，本來嗎“謹熟陰陽，無與眾謀”。只要是陽皆可名人迎，陰可名寸口，不必執(zhí)著于頸總動脈、橈動脈之象。

5.1.1《難經(jīng)，十九難》論人迎寸口脈

十九難曰：經(jīng)言脈有逆順，男女有常，而反者，何謂也?

然。男子生于寅，寅為木，陽也。女子生于申，申為金，陰也。故男脈在關(guān)上，女脈在關(guān)下，是以男子尺脈恒弱，女子尺脈恒盛，是其常也。反者，男得女脈，女得男脈也。

其中男子（人迎）生于寅木為左關(guān)，女子（寸口）生于申金為右關(guān)（《素問.陰陽離合論》：“圣人南面而立”即左為東，右為西正好合于《道德經(jīng)》“萬物負陰而抱陽”人的陰--前面，抱陽--南面，亦即站樁面向南方）

  5.2人迎、寸口是如何分的

  為何《脈經(jīng)》（“左關(guān)前一分為人迎，右關(guān)前一分為寸口”）以關(guān)前一分定人迎、寸口？

這好比《易經(jīng)》上的卦，卦最重要的一爻是中爻，故《易傳》“二多譽，五多功，三多兇，四多懼”，因二五爻居中，故得道。人迎寸口亦復(fù)如是。明理后我們亦可以講整個右脈與左脈作比較，誰大誰小來分人迎寸口的偏勝了！

  5.3人迎、寸口是如何用的？

 比較出人迎、寸口得大小后即可用陰陽來治病了具體可參考王庸醫(yī)的博客（從脈口分人迎寸口）。祝華英道長《十二經(jīng)脈揭秘》（內(nèi)經(jīng)人迎寸口脈法）

6摸脈的方法！

  6.1治神的要求

  《脈要精微論》：“持脈有道，虛靜為?！?。虛靜又如可做到，筆者一般是全身放松，閉上雙目，大家可以試試閉目之后，指下感覺比爭目要清晰很多。故《九針十二原》“神客在門.....神在秋毫....必在懸陽，及于兩衛(wèi)”?！渡瞎盘煺嬲摗贰熬駜?nèi)守...恬淡虛無”。都講到要守神，而守神，佛家給出的一個方法叫“滅三賊”，即是關(guān)閉眼、耳、鼻?！?/span>必在懸陽，及于兩衛(wèi)”一般解釋是針刺時要觀察病人的兩個眉間，筆者的觀點：中國的經(jīng)典上的東西，主要是講自己應(yīng)該如何,而非別人。例如《陰陽應(yīng)象大論》以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆"是指醫(yī)生的感覺來判斷病人的疾病，而非現(xiàn)在的解釋---“以正常的人來做標準，去診斷病人的疾病”。故“必在懸陽，及于兩衛(wèi)”是指施術(shù)者要受自己的上丹田--眉間，即“神”的所在。

6.2摸脈應(yīng)雙手摸

此觀點見于王叔和《脈經(jīng)》、彭子益《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》、王雨三《治病法規(guī)》。因為，人體一氣周流，只有雙手一起摸脈才會體會到那部脈有異常，雙側(cè)脈的對比才能明了。故才能像《素問.三部九侯》“帝曰：何以知病之所在。岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病?！薄?/span>

   以上是筆者不成熟的觀點，希望能得到同行的批評指正