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遠(yuǎn)古時(shí)一個(gè)叫女蝸的始祖照著自己的樣子，用泥土捏出許多小人并賦予他們生命，就這樣人類在傳說(shuō)中誕生了。在中國(guó)古人的信仰世界里，泥土具有神圣的地位，生命來(lái)自泥土，最后歸于泥土。泥土是農(nóng)耕文明的根基，黃土地不僅孕育出豐富的食糧，也帶給人們無(wú)限的創(chuàng)造力。慢慢地，用泥土塑起的生命便從烈火中涅槃而出。 在古代中國(guó)的哲學(xué)中，世界是五個(gè)元素的循環(huán)反復(fù)：金、木、水、火、土。陶便是火與土的戀愛(ài)結(jié)晶。但這場(chǎng)造化的緣起卻是因時(shí)而生：天火毀滅了生命，也賜給祖先美味的熟食，烤是最早的烹飪。從此，中國(guó)人就開(kāi)始了一場(chǎng)食不厭精的美食文化，研究出更多的炊煮方法和器具，但如何才能隨時(shí)隨地得到熟食？ 時(shí)間推進(jìn)到了舊石器時(shí)代的晚期，森林中有一堆篝火舔紅了壘起的陶泥，泥土變得堅(jiān)硬，一個(gè)中國(guó)人智慧的靈光閃過(guò)，和族人們一起捏起泥巴，猶如漫漫長(zhǎng)夜開(kāi)啟黎明，中國(guó)人手中終于出現(xiàn)了第一個(gè)蒸煮儲(chǔ)存食物的器具 —— 陶器。 陶器是人類第一次用化學(xué)方法改變物理特性。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類社會(huì)邁進(jìn)了新石器時(shí)代，是人類利用自然、改造自然，生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，開(kāi)辟了人類生活新紀(jì)元。 在中國(guó)的典籍中，中華文明一向被形容為上下五千年。隨著古陶器的不斷發(fā)現(xiàn)，他好比一把開(kāi)啟文明的鑰匙，將我們的視線從現(xiàn)在的車水馬龍一下帶到遙遠(yuǎn)的時(shí)代。 從黃河流域的彩陶文明到遼河流域的紅山文化，從長(zhǎng)江流域的河姆渡文明到良渚文化，人們發(fā)現(xiàn)中華文明的發(fā)展是多元化的。從河姆渡文化的泥條盤筑陶器到龍山文化精美的蛋殼黑陶，人們發(fā)現(xiàn)在古文明不斷在發(fā)現(xiàn)的今天，陶器總是最先向今人訴說(shuō)著祖先閃光的生活智慧和中華歷史的滄桑變遷。 ︿ 山東省泰安市大汶口鎮(zhèn)，農(nóng)民們?cè)谔锏乩锸肇浗瘘S的麥子，看上去這里和中國(guó)普通的農(nóng)村景象沒(méi)什么區(qū)別，但這片農(nóng)田的下卻沉睡著古代新石器時(shí)期的遺址。大約4500—6500年前的先民們，曾經(jīng)在這里生息繁衍。黃河流域不斷刷洗出細(xì)膩的赤色泥土，紅色從那時(shí)起就烙住中國(guó)人的血脈壁，成為永恒的民族記憶。這里發(fā)掘出最早的紅色陶器，泥質(zhì)紅陶和加砂紅赭陶，盡管以后中國(guó)出現(xiàn)了不勝枚舉的精美陶瓷，五彩瑰麗，但一切都緣起著紅陶。紅色是血，是土地，是盛啟著寶貴食物的陶缽與陶罐，這些樸素沾著指紋的赤色陶罐，依然能夠喚起中國(guó)人最深層的感動(dòng)，這似乎能夠解釋為什么中國(guó)人忠誠(chéng)并迷戀永護(hù)。 ︿ 紅陶實(shí)足鬹 大汶口出土，高23.4厘米，水器。直頸、鼓腹、三鑿形足，略翻的口沿對(duì)稱凹陷呈8字形，微扁的折腹處與頸之間由一繩狀鋬相連，整器造型獨(dú)特、挺拔。 上古時(shí)代的先民依賴自然資源生存，通常澤水而居，這條依然流淌的大汶河被大汶口人稱為母親河，在史前5000年到7000年間，人們住在河的兩岸，繁衍生息了1500年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了明顯的社會(huì)分工，生產(chǎn)開(kāi)始有了剩余，私有制的萌芽隨之開(kāi)始出現(xiàn)。 大汶口文化 ■大汶口文化是新石器時(shí)代文化，因首先發(fā)現(xiàn)于山東省泰安市大汶口遺址而得名。距今約6500—4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右，是新石器時(shí)代后期父系氏族社會(huì)的典型文化形態(tài)。以泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一帶，河南省也有少部分這類遺存的發(fā)現(xiàn)。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，使黃河下游原始文化的歷史，由4000多年前的龍山文化向前推進(jìn)了2000多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標(biāo)志著只知其母不知其父的母系社會(huì)的結(jié)束，開(kāi)始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會(huì)。 ■大汶口文化的制陶技術(shù)較前已有很大提高，陶質(zhì)有紅陶、灰陶、黑陶和白陶四類。陶器裝飾以鏤刻和編織紋最具特色。常見(jiàn)的紋飾則有錐刺紋、附加堆紋、弦紋、劃紋和籃紋。彩陶不多。彩陶上以黑彩和紅彩繪平行線紋、弦紋、葉紋、花瓣紋、八角星紋等幾何圖案。陶器盛行三足器和圈足器。器形有罐形鼎、缽形鼎、壺形鼎、背壺、長(zhǎng)頸壺、深腹罐、高柄豆等。高柄杯和白陶器是大汶口文化中最具特征的陶器。在早、中、晚3期中，陶器的陶色、紋飾、器形都略有變化。陶色早期以紅陶為主，兼有一些灰陶與黑灰陶。中期紅陶減少，灰陶增多，兼有一些黑陶和白陶。晚期黑陶大為增多，并有少量紅陶、灰陶和白陶。 ︿ 彩陶缽形鼎 1971年山東鄒縣野店出土。通高29厘米、足高17.5厘米、口徑28.5厘米。泥質(zhì)紅陶，斂口。淺腹斜收，呈缽形。三等距鑿形足支撐器底。器表上部涂紅色陶衣，白色線條繪棱形網(wǎng)紋飾器物邊沿。 這是彩陶缽形鼎，是用來(lái)煮食物的炊具，工匠饒有興趣地在口沿外勾出白色圖案，描繪的大概是他工作時(shí)抬頭看到的山巒。隨著圖案的跳躍，可見(jiàn)人們烹調(diào)食物的激情，變得更加快樂(lè)，鮮花、雷電、漁網(wǎng)等都一一再現(xiàn)，是中國(guó)人傳唱的歡樂(lè)之歌，散發(fā)出勃勃的生命氣息。 ︿ 八角星紋彩陶豆 泰安大汶口出土。口頸26厘米，足徑14.5厘米，通高28.4厘米；泥質(zhì)紅陶，豆盤為圓唇斜口、深腹，喇叭形高圈足；腹和圈足部位涂抹了一層深紅色陶衣，斜口沿面繪白色彩地，其上用褐、紅等彩色繪出半月形與若干豎線段相間組成的圖案，腹部用白彩在深紅色陶衣之上繪五個(gè)方心八角星狀紋樣，各八角星之間同樣用兩列白彩豎線段間隔；圈足部位繪兩圈褐色彩帶，彩帶之上用白彩繪貝形紋樣。這是一件典型的大汶口文化彩陶器。 這是一件八角星紋陶豆，是用來(lái)盛放食物，用白彩繪出四個(gè)對(duì)稱的八角星紋，表示四面八方，天地通泰，八角形還有天地?zé)o邊的概念，表現(xiàn)出先人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)天地自然的敬仰。這個(gè)圖形在很多器物上都出現(xiàn)過(guò)，這大汶口出土陶器的明顯特征。 在大汶口文化中晚期，材質(zhì)上也出現(xiàn)了新品種，古人在不斷的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了一種新的制陶原料——高磷土，用這種材料可以燒制成質(zhì)地堅(jiān)硬、胎壁薄勻、色澤明麗的白色、黃色、粉紅色細(xì)砂陶，也可統(tǒng)稱為白陶。白陶空足鬶，是古人用來(lái)炊煮食物的用具，為手工制作，東夷民族對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，使得他們?cè)O(shè)計(jì)出這種鳥(niǎo)型器物，帶著袋狀的腳為空心設(shè)計(jì)為的是能更充分地利用熱能，比早起的實(shí)足鬶縮短了溫煮時(shí)間，是大汶口文化晚期的典型器物，反映出當(dāng)時(shí)制陶工藝的顯著進(jìn)步。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，使黃河下游原始文化的歷史由4500多年前的龍山文化向前推進(jìn)了2000多年，似乎也標(biāo)志著只知其母，不知其父的母系社會(huì)的結(jié)束，人類開(kāi)始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會(huì)，一個(gè)新貴在此間出現(xiàn)了。 ︿ 白陶鬶 泰安大汶口出土。水器。通高23厘米，口有鳥(niǎo)喙形流，扁圓腹凸處飾凸弦紋一周，三角外撇中空足支撐器身。整器質(zhì)地細(xì)膩，陶色潔白。 ︿ 白陶鬶 新石器時(shí)代大汶口文化（距今6300－4500年）。高14.8厘米，1957年山東泰安大汶口遺址出土，中國(guó)國(guó)家博物館藏。鬶是史前東夷人創(chuàng)造的一種造型別致的器物，既實(shí)用又美觀。東夷人崇尚鳥(niǎo)圖騰，故把自己喜愛(ài)的鬶做成各種各樣的禽鳥(niǎo)形象，有的似展翅欲飛的鳥(niǎo)，有的似仰首高歌的雄雞，造型獨(dú)特，姿態(tài)生動(dòng)，是很有地方特色的典型器物。由于它獨(dú)特的特征，為周邊部族所模仿，在今江蘇、浙江、安徽、河南、湖北甚至江西都發(fā)現(xiàn)了類似鬶的器物。這件夾砂白陶鬶是原始先民用來(lái)燒水或溫酒的容器，系由高嶺土經(jīng)1200℃左右的窯溫?zé)贫傻?，胎壁較薄，質(zhì)地卻很堅(jiān)硬，它的出現(xiàn)表現(xiàn)了制陶技術(shù)的又一新進(jìn)步。大汶口文化是黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代中期文化的代表，因發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口遺址而得名。主要分布在山東省及江蘇省淮北地區(qū)。豫東地區(qū)也有零星發(fā)現(xiàn)。大汶口文化的居民盛行青春期拔牙的風(fēng)俗，是中國(guó)東南沿海古代先民拔牙習(xí)俗的發(fā)源地。
︿ 黑陶磨光高柄杯 這只罕見(jiàn)的黑色薄胎磨光高柄杯，是大汶口文化中的珍品，他高貴黯然的身影，以后再度出現(xiàn)在龍山文化中，之后又神秘消失。黑陶的王者品質(zhì)令人駐足，但同時(shí)期的獸型提梁器發(fā)出了另一個(gè)階層的聲音，讓我們感受百姓生活的溫暖，不難想象，女人提著陶豬，豬兒吐出清水時(shí)的模樣，平時(shí)的快樂(lè)一路流淌出來(lái)。
︿ 紅陶獸型提梁壺 大汶口文化時(shí)期陶器的典型代表，1959年出土于泰安市大汶口遺址，壺高21.6厘米，夾砂紅陶質(zhì)，通體施紅色陶衣，陶衣鮮亮油潤(rùn)。每次看見(jiàn)這件陶壺，都會(huì)升起一陣佩服和感動(dòng)，佩服先民的想象力，感動(dòng)先民對(duì)生活的熱愛(ài)和樸素的生活態(tài)度。這件仿生的紅陶獸形器，在新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的陶器中較為罕見(jiàn)，雖然是實(shí)用器，卻造型生動(dòng)，不失藝術(shù)情趣，是5000年前難得的一件藝術(shù)珍品，也是山東大汶口文化獨(dú)特的代表。
︿ 彩陶鼓 泰安大汶口出土，樂(lè)器
︿ 云雷紋彩陶釜 泰安大汶口出土。高30。8、口徑32。4、腹徑41。2CM。盛食器。器體龐大，上部施紅色化妝土，用白彩色邊，繪云雷紋
︿ 白陶三足盉 泰安大汶口出土。酒器。高15.8厘米，侈口、粗頸，頸略高，腹壁凸處飾一周凸弦紋，肩側(cè)裝斜向上翹的管流，平底，三角形矮鑿足。陶質(zhì)細(xì)膩、潔白。
︿ 彩陶壺 泰安大汶口出土。表面光滑如同瓷器，五瓣花紋飾精美無(wú)比。
︿ 紅陶三足折腹鼎 大汶口出土。通高28厘米、口徑13.5厘米。炊煮器。大環(huán)形鈕的蓋子，小口折腹的器身使熱量不易擴(kuò)散，既節(jié)省能源，又增加容器的容量，下承三扁鑿形足的支撐，使該器更加合理。
︿ 橙黃陶袋足鬶 泰安大汶口出土。水器。上面的鬶是實(shí)足的，再來(lái)個(gè)袋足的，這個(gè)造型真奇特，在同期器物中少見(jiàn)。不知是為了好看，還是為了增大受熱面積。
︿ 白陶壺 泰安大汶口出土。盛酒、水器。
︿ 彩陶杯 泰安大汶口出土。 高10.9厘米、口徑10.1厘米。圓筒形，深腹，平底。腹部一側(cè)置一上翹形鋬手，鋬端呈鋸齒狀?？谘叵吕L黑色寬帶網(wǎng)紋一周。
大汶口時(shí)期莒文化 灰陶尊 灰陶尊上刻的日月山形紋 1979年山東莒縣陵陽(yáng)河出土，高59厘米,口徑38厘米,底徑8.5厘米器型侈口，腹微外斜呈桶狀，腹下部?jī)?nèi)折，折腹上部為素面，下部為藍(lán)紋，上腹深15厘米，下腹深6厘米，底部有席紋，折棱處有斜壓棱紋一周。造型獨(dú)特，器型完整，為大汶口時(shí)期莒文化陶器中罕見(jiàn)之物。一級(jí)文物。 ︿ 黃河流域，特別是甘肅、青陜西那一帶的彩陶，確實(shí)是令人非常向往的，燒造的質(zhì)量也非常高，如馬家窯文化、半坡文化。彩陶又可分為彩陶和彩繪陶兩種，彩陶是利用一些鐵礦石原料來(lái)畫彩，這些畫彩實(shí)際上也是中國(guó)繪畫的起源。 仰韶文化 河南地處中國(guó)中下游，因大部分在黃河以南，故稱河南，素有中州、中原之稱。地處河南省境內(nèi)的澠池縣仰韶村，是我國(guó)新石器時(shí)代最出名的文化遺址之一。這里土地肥沃，陽(yáng)光充足，人丁興旺，自1921年瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)遺址以來(lái)，這里已陸續(xù)發(fā)掘出數(shù)量巨大的石器、陶器等生產(chǎn)工具和生活用具，仰韶文化中最具特色的要屬精美的彩陶，由于以彩繪陶器為特征的文化現(xiàn)象首先在仰韶村出現(xiàn)，故命名為仰韶文化，當(dāng)時(shí)人們的生活用具均為陶制，有陶鼎、罐、碗、盆、缽、甕、缸等。陶器上的裝飾圖案非常引人注目，從而使仰韶村遺址聞名中外，仰韶文化是彩陶文化中的重要組成部分，他的出現(xiàn)早在距今約8000年左右的新石器時(shí)代中后期，仰韶文化在2000多年的發(fā)展過(guò)程中，其文化面貌與表現(xiàn)風(fēng)格十分復(fù)雜，可分為：半坡、史家、廟底溝、大河村、后崗等類型。其中以半坡、廟底溝、大河村最為著名，在整理的陶的文明進(jìn)程中，實(shí)際上可以說(shuō)彩陶最輝煌、最燦爛、最發(fā)達(dá)的階段。 ︿ 仰韶文化 人面魚(yú)紋彩陶盆 1955年出土于陜西省西安市半坡?，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館。 彩陶?qǐng)D案無(wú)疑可用于解釋我們祖先的生活與自然但我們同樣無(wú)法解釋某些文化，他們有些在自然中并不存在。這是一件大口圓底的彩陶盆，內(nèi)壁繪有人面魚(yú)形紋樣，他究竟表現(xiàn)什么涵義呢？是人吃魚(yú)嗎？可能不會(huì)這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿撕汪~(yú)組成的形象在自然界是沒(méi)有的，他出現(xiàn)在以擅長(zhǎng)描繪自然與人物的半坡時(shí)代，大概有更深層的涵義，那么他是在祈求魚(yú)的豐產(chǎn)還是人口的繁衍呢？考古界一時(shí)眾說(shuō)紛紜，但一般認(rèn)為，古人把魚(yú)看成繁衍與生殖的神，用魚(yú)的形狀做裝飾，具有圖騰崇拜的涵義。
︿ 仰韶文化廟底溝 人頭形器口彩陶瓶 仰韶文化廟底溝類型彩陶。1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細(xì)泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長(zhǎng)圓柱體，下部略內(nèi)收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結(jié)合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構(gòu)成一體，極其自然。是一件既具實(shí)用性又具有藝術(shù)性的古代藝術(shù)品。
仰韶文化半坡類型 彩陶魚(yú)鰭網(wǎng)紋船形壺 1958年陜西省寶雞出土，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。該器器作船型，杯型口，平肩，肩上兩邊各有一半環(huán)型鈕，鼓腹，兩端起尖角，平底。泥質(zhì)紅陶胎，器身表面不甚平順，撫摩時(shí)有澀手感。腹兩壁以赭黑彩繪網(wǎng)紋。新石器時(shí)代時(shí)彩繪陶多采用赭色與紅色，是在制胚成型晾干后直接用礦物顏料畫在器表上的。這類顏料易氧化，所以一般出土的彩繪陶其顏色難以保存。這一時(shí)期有許多陶器均以網(wǎng)紋或魚(yú)紋為飾，似乎向人們揭示仰韶文化地區(qū)人類與黃河的共生關(guān)系。
︿ 仰韶文化半坡類型 彩陶魚(yú)紋折腹缽 高約15厘米，紅陶。陜西西安半坡出土。三魚(yú)紋彩陶折腹缽，盆沿飾一周寬帶紋，器腹外壁繪三條張嘴露齒的魚(yú)，唇部翹起，雖未畫水，卻給人以魚(yú)在水中吸水吐氣、向前游動(dòng)的印象，魚(yú)紋異常簡(jiǎn)潔生動(dòng)。
︿ 仰韶文化 距今約7000年 鸛魚(yú)石斧圖 1978年河南省臨汝縣閻村出土，中國(guó)歷史博物館藏。高47厘米，口徑32.7厘米。這件陶甕器形較大，外腹部彩繪《鸛魚(yú)石斧圖》。畫面縱37厘米，橫44厘米。整幅作品的內(nèi)容分為兩組：右邊畫的是一把豎立的裝有木柄的石斧。石斧上的孔眼、符號(hào)和緊纏的繩子，都被真實(shí)、細(xì)致地用黑線條勾勒出來(lái)。左邊畫的是一只圓眸、長(zhǎng)喙、兩腿直撐地面的水鳥(niǎo)。它昂著頭，身軀稍微向后傾，顯得非常健美，嘴上銜著一條大魚(yú)，面對(duì)豎立的石斧。作者根據(jù)石斧、鸛、魚(yú)的不同形象、內(nèi)容和要求，用不同的藝術(shù)手法去表現(xiàn)。石斧和魚(yú)，用黑色線條勾勒輪廓；鸛則直接用色彩涂染形體。這是中國(guó)繪畫傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法中兩種基本形式──勾勒法和沒(méi)骨法的濫觴。這是一件罕見(jiàn)的史前繪畫珍品，它不僅反映了人類童年繪畫萌芽時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，而且以其宏偉的氣勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)史前彩陶畫藝術(shù)的最高成就。
︿ 仰韶文化半坡類型 小口尖底陶瓶 仰韶文化半坡類型的典型水器，陜西臨潼姜寨遺址出土，高41厘米，口徑5.8厘米，泥質(zhì)紅陶，杯形小口，細(xì)頸，深腹，尖底，腹偏下部置環(huán)形器耳一對(duì)，腹中上部拍印斜向繩紋。用作汲水，因?yàn)槠涞准猓菀兹胨?，入水后又由于浮力和重心關(guān)系自動(dòng)橫起灌水，同時(shí)，由于口小，搬運(yùn)時(shí)水又不容易溢出，正是由于這些優(yōu)點(diǎn)，小口尖底瓶成為仰韶文化最為典型的器類之一?，F(xiàn)存于陜西省歷史博物館。
︿ 仰韶文化半坡類型 小口尖底彩陶瓶 1958年陜西寶雞北首嶺出土
︿ 仰韶文化 彩陶鯢魚(yú)紋瓶 1958年甘肅省甘谷縣西坪遺址出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館，仰韶文化器物。瓶用細(xì)花紅陶制成，小口翻唇細(xì)長(zhǎng)頸折肩深腹平底，腹部?jī)蓚?cè)有耳。在瓶肩部以上至近底處用黑彩繪一條鯢魚(yú)，生動(dòng)可愛(ài)。瓶體上的圖案準(zhǔn)確地表現(xiàn)了鯢魚(yú)的特點(diǎn)，反映了遠(yuǎn)古人類對(duì)生活觀察的細(xì)致和藝術(shù)再現(xiàn)水平的高超。
︿ 仰韶文化 游魚(yú)紋彩陶瓶 秦安王家陰洼出土。
仰韶文化 魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶壺 1958年陜西寶雞北首嶺遺址出土。高21、口徑2.1厘米。在那遼遠(yuǎn)神秘的時(shí)空，人類是飄搖于自然界的生靈，頑強(qiáng)地爭(zhēng)取生命自主的權(quán)利，世代繁衍。與他們相伴的，是洞開(kāi)一線的璀璨文明……、陜西寶雞北首嶺遺址出土的這件彩陶壺上面畫一只水鳥(niǎo)啄住一條魚(yú)的尾巴，魚(yú)形體較大，形象較奇特，身有大片鱗甲，魚(yú)頭兩側(cè)有突出的鰭狀物尾小分叉，此魚(yú)形象與中原龍山文化彩繪陶器上的蟠龍紋大致相似。二者似乎勢(shì)均力敵，只是水鳥(niǎo)表現(xiàn)為主動(dòng)，魚(yú)表現(xiàn)出一種被動(dòng)的模樣。這不是“魚(yú)鳥(niǎo)之戰(zhàn)”的歷史重演么？可以說(shuō)“水鳥(niǎo)含魚(yú)”圖極為形象地注解了遠(yuǎn)古時(shí)代魚(yú)鳥(niǎo)相戰(zhàn)的復(fù)雜關(guān)系，隱寓著鳥(niǎo)圖騰氏族與魚(yú)圖騰氏族的爭(zhēng)斗。渭河流域的“魚(yú)”氏族與豫西地區(qū)的“鳥(niǎo)”氏族曾東西對(duì)峙，雙方相互交戰(zhàn)，但一時(shí)間又難分高下?；蛟S“鳥(niǎo)”部落已在交戰(zhàn)中占了上風(fēng)，它已深入“魚(yú)”集團(tuán)腹地并發(fā)起進(jìn)攻，由于“魚(yú)”部落此時(shí)實(shí)力尚存，完全有力量抵御入侵者，“水鳥(niǎo)含魚(yú)”才描繪成魚(yú)鳥(niǎo)相戰(zhàn)、難分伯仲的畫面。
︿ 仰韶文化 幾何紋彩陶盆 像彩陶?qǐng)D案上出現(xiàn)的萬(wàn)字紋，這個(gè)圖案實(shí)際上過(guò)去也有，各種各樣的使用，佛教使用，但4000多年前在彩陶上出現(xiàn)了，萬(wàn)子紋我們理解為是一個(gè)表現(xiàn)律動(dòng)，有光、水、風(fēng)，表現(xiàn)一種物質(zhì)世界生生不息的律動(dòng)時(shí)的一個(gè)動(dòng)感。神秘的萬(wàn)字紋符號(hào)可以同時(shí)出現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期、不同的地域，這種默契是無(wú)法用巧合來(lái)解釋的。 目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的原始社會(huì)末期，中國(guó)陶器上有刻畫符號(hào)的，這些文化我們總共發(fā)現(xiàn)了五處，山東龍山文化發(fā)現(xiàn)兩處，赤峰的后紅山文化的小河沿文化類型發(fā)現(xiàn)一處，然后在西安半坡也發(fā)現(xiàn)一處，最后一處在青海柳灣遺址，對(duì)于赤峰的小河沿文化類型文字刻畫符號(hào)更加特殊，有各式各樣類似于佛教的萬(wàn)字紋。據(jù)專家分析，這些刻在陶罐上的符號(hào)很可能是一篇原始的紀(jì)本，而萬(wàn)字形的符號(hào)古人則認(rèn)為代表田地和莊稼，用這種方式向天祭祀，以求得風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)有好的收成。目前考古學(xué)還存在另一種說(shuō)法，認(rèn)為這是一個(gè)天降隕石說(shuō)，這種說(shuō)法傾向于這是一種古代的歷法圖，這兩種推理至今仍在求證之中，也許有一天，我們可以揭曉先祖?zhèn)冞z留下來(lái)的神秘信息。 馬家窯文化 馬家窯文化，因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村而得名。時(shí)間跨度大約是距今5200~4000年，分為馬家窯、半山和馬廠三個(gè)類型，分別代表三個(gè)發(fā)展時(shí)期，其中以半山類型（約公元前2900年～前2350年）最為繁榮興盛。馬家窯文化最突出的特點(diǎn)是彩陶特別發(fā)達(dá)，彩陶占所出土陶器的一半以上。馬家窯彩陶的顏色黑、紅、白彩共用，紋飾圖案具有顯著的旋動(dòng)特征，繁縟多變，變化莫測(cè)。 馬家窯類型是馬家窯文化早期形式，距今5000-4600年左右。彩陶的特點(diǎn)是，器型以盆、缽、壺、瓶為主，陶質(zhì)為橙黃陶，黑彩為基本色調(diào)。盛行漩渦紋、水波紋、同心圓紋、網(wǎng)格線紋和平行線紋，幾乎每件彩陶都有水波翻卷的紋飾，是否是黃河給予祖先的啟示呢？ 半山類型屬于馬家窯文化中期，距今4600-4300年左右。這是彩陶藝術(shù)的巔峰時(shí)期，紋飾繁復(fù)精致，色彩絢爛紛呈。主要器型是大型儲(chǔ)藏器壺、甕。主要紋飾有漩渦紋、鋸齒紋、菱形紋、葫蘆紋、網(wǎng)格紋，常以黑色鋸齒和紅色條帶向前構(gòu)成各種連續(xù)圖案，造型與圖案渾然天成。
︿ 馬家窯文化 舞蹈紋彩陶盆 青海大通縣上孫家寨出 ︿ 那整體彩陶文明里，我們?nèi)A夏族的彩陶文明最重要的實(shí)際上是黃河文明，在甘肅、青海地區(qū)的黃河彩陶文明。甘肅與著黃河有著不解之緣，九曲十八彎的黃河如龍行般繞過(guò)這里的砂層，不僅給馬家窯人留下用不盡的陶泥，也留給他們天地間最永恒、最純粹的畫像，黃色的是河，黑色的是地，還有紅色的太陽(yáng)。在馬家窯，這是今人和祖先們最初和最后的記憶，因此馬家窯的彩陶是特立獨(dú)行的，在當(dāng)時(shí)，他們就是全國(guó)聞名的匠人，專門描繪或華麗流暢、或神秘有力、或柔和婉轉(zhuǎn)的渦形圖案，黃色的底繪上強(qiáng)烈的黑彩、紅彩，不少彩陶通體畫滿，還有內(nèi)彩，這樣的藝術(shù)與其說(shuō)紀(jì)錄了天地不如說(shuō)描繪了人性，甚至甘肅的子民們現(xiàn)在仍然保留著祖輩們強(qiáng)烈執(zhí)著的氣質(zhì)，不僅如此，馬家窯人還是聰慧的技師，這些作品已經(jīng)開(kāi)始慢輪修胚，轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、玄紋和平行紋線等紋飾，更是表現(xiàn)出他們嫻熟的繪畫技巧。半山類型彩陶是馬家窯類型的延續(xù)和發(fā)展，出現(xiàn)于公元前2500到2300年，在這些陶器的設(shè)計(jì)中，不論是平面所能看到的器物腹部，還是站立起來(lái)所能看到器物的肩部，都完美的用圖案連接，靜態(tài)中予以自然的動(dòng)感，既突出了器物的端莊飽滿又賦予節(jié)奏和韻律，這已經(jīng)是相當(dāng)成熟的工藝設(shè)計(jì)。
馬家窯文化 渦紋彩陶罐 新石器時(shí)代馬家窯文化（距今約5000年）。高50、口徑18.4、底徑15.9厘米。1956年甘肅永靖三坪遺址出土，中國(guó)國(guó)家博物館藏。這件彩陶渦紋罐是馬家窯文化中期彩陶的一個(gè)杰出代表。陶罐腹部碩大，造型周正，器壁厚薄均勻。為了便于提拿，在腹部還塑有兩耳。這件彩陶的圖案紋飾是用黑彩在泥質(zhì)紅陶罐的頸部和上腹部，繪成了許多旋轉(zhuǎn)的圓渦，圓渦之下加兩道水波。彩繪施于罐的口、肩和上腹，向下俯視，可以看到彩陶罐的全部紋飾，它那流暢自然的線條，仿佛會(huì)產(chǎn)生流動(dòng)的節(jié)奏和韻律，讓人感到有無(wú)數(shù)的渦紋在眼前周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)，展示了先民神奇的藝術(shù)創(chuàng)造才能。這是一幅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類與水密切相關(guān)的圖案，其韻味無(wú)窮的構(gòu)圖意境，似乎讓人們隔開(kāi)幾千年的時(shí)空看到浪濤翻滾的黃河急流中激起的一圈圈漣漪，而后又順波而去，此起彼伏，生生不息。馬家窯文化因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而得名。是繼仰韶文化后，在甘肅的洮河和青海的黃河支流湟水流域一帶發(fā)展起來(lái)一個(gè)富有獨(dú)特地方風(fēng)格的文化，它將中國(guó)史前彩陶藝術(shù)推向了一個(gè)更加絢麗多彩的頂峰。 延續(xù)半山類型發(fā)展，馬廠類型的彩陶是黃河彩陶最絢爛、最多產(chǎn)的季節(jié)，其器型之多，案之復(fù)雜，色彩之絢麗以及數(shù)量之多，都可謂登峰造極。我們可以從彩陶上看到當(dāng)時(shí)人類生活的方方面面，幾乎全部的信息，比如說(shuō)過(guò)去的這種典型紋樣里的，過(guò)去稱為蛙紋，也更習(xí)慣于稱作人形紋，大量出現(xiàn)的蛙紋也像人的形象，實(shí)際上我理解還是人類自己的形象，是一個(gè)蹲著的形象，蹲著吃飯，蹲著休息，在那時(shí)代無(wú)椅可坐，現(xiàn)在西北地區(qū)的農(nóng)民還是蹲著吃飯聊天。在北京的古陶藝術(shù)博物館，馬廠彩陶中有一件舞蹈紋高頸壺引起了我們的注意，這是一件馬廠類型的作品，陶腹的中間繪有一位跳舞的女神，伴舞的人隨女神的左右，也許是伴舞者為了向女神表現(xiàn)她們的虔誠(chéng)與崇拜，舞動(dòng)得非常賣力和陶醉，其大幅度擺動(dòng)不能讓人想象出原始先民們縱火狂歡的場(chǎng)面。
◎ ◎ ◎ 1983年秋天，在紅山文化遺址發(fā)掘中，出土了一件罕見(jiàn)的陶制女神頭像，它高度寫實(shí)，形態(tài)逼真，臉型為方圓型，顴骨凸起，雙眼中清晰地鑲嵌了兩粒經(jīng)過(guò)拋光處理的青色玉片，她嘴角上翹，以特殊的角度注視著五千年以后的人們，女神像的發(fā)現(xiàn)，揭示了轟動(dòng)世界的牛河梁女神廟遺址的神秘面紗，遼寧西部的牛河梁當(dāng)時(shí)赫然是女性主宰一切的女國(guó)之中，并且迅速發(fā)展成為中國(guó)原始社會(huì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，有考古學(xué)家認(rèn)為，在牛河梁發(fā)現(xiàn)的5000歷史的祭壇、女神廟和祭祀組群和紅山文化遺址說(shuō)明，5000年前的紅山已出現(xiàn)了基于原始公社、氏族部落之中，有凌駕于公社之上更高一級(jí)的組織形式，造起了城邦之國(guó)家。紅山文化的發(fā)源，是以赤峰境內(nèi)的次喇木倫河和老哈河為中心，周圍輻射到今天的內(nèi)蒙古東南、遼寧、河北、北京、天津等地區(qū)的二十萬(wàn)平方公里，是中國(guó)北方新石器時(shí)代的一個(gè)非常重要的文化代表，這里出土了中國(guó)最早的玉龍，中國(guó)文化中流傳著眾多龍的傳說(shuō)，龍對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是神，是獸、是祖宗、是天子，全世界的中國(guó)人至今自詡為龍的傳人，這究竟是從何而來(lái)呢？這枚出土的小小玉龍是否暗示著在這片土地山中國(guó)人曾經(jīng)目睹過(guò)神奇的天象或者伶俐的怪獸或者是巫術(shù)風(fēng)行，無(wú)論如何這里是龍的故鄉(xiāng)，世世代代傳承的中國(guó)龍文化就是從這里開(kāi)始的。
紅山文化 玉龍 紅山玉龍（中國(guó)國(guó)家博物館藏品）。古代漢族傳說(shuō)中的神龍。玉龍通高26厘米，墨綠色，體卷曲，平面形狀如一“c”字，龍?bào)w橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對(duì)稱的兩個(gè)圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈梭形，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長(zhǎng)上翹。頸背有一長(zhǎng)鬣，彎曲上卷，長(zhǎng)21厘米，占龍?bào)w三分之一以上，與內(nèi)曲的軀體相合，造成一種飛騰的效果。鬣扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。
︿ 紅山文化 牛河梁女神像 1983年牛河梁女神廟遺址建筑基址的主室西側(cè)出土，高22.4、面寬16.5厘米，與真人頭部大小相當(dāng)。頭頂以上殘缺，從鬢角處的豎行系帶推測(cè)，額頂原有箍飾；眼嵌淡灰色玉石為睛，炯炯有神，印堂圓凸；右耳完整，左耳殘缺，近耳垂部位有耳飾穿孔；低鼻梁，大鼻頭；大嘴外咧，頜尖豐滿；顴骨高凸，面涂紅彩。從下面和背面的殘斷處觀察，此泥塑應(yīng)是一高浮雕的人像頭部，原貼于建筑的墻壁處。 新石器時(shí)代中后期的紅山文化處于北方原始文化的高峰期，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，制陶工匠們?cè)诩由疤掌魃峡坍嫵鲋趾透嗟膸缀渭y。漸漸地創(chuàng)作和游戲的本能釋發(fā)出來(lái)，他們制作出并非使用的游戲的玩具，線條簡(jiǎn)單卻不禁令人莞爾，如人類藝術(shù)的童年。紅山文化到了末期，距今4200年左右的時(shí)候，開(kāi)始出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，進(jìn)入到了國(guó)家時(shí)代，我們赤峰地區(qū)經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)赤峰本地的夏家店下層文化中，發(fā)現(xiàn)了特殊的禮器——彩繪陶禮器，從色彩的鮮艷程度上可以看出這些彩繪圖案是陶器經(jīng)過(guò)燒制之后再畫上去的，當(dāng)時(shí)拿彩色礦物質(zhì)的彩色顏料進(jìn)行彩繪，邊沿處還鑲嵌了貝殼作為裝飾，雖然出現(xiàn)年代是距今3500年到4200年，但是艷麗的顏色依然穿透時(shí)空，傳達(dá)著古人強(qiáng)烈的審美追求。從那些彩繪陶禮器的紋飾來(lái)說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)這些紋飾主體是以各種云紋、雷紋、饕餮紋組成的，而這些紋飾都是商周青銅器上最常見(jiàn)的紋飾。
夏家店下層文化 嵌貝彩繪陶鬲 高29.5厘米，口徑22厘米，1974年赤峰市敖漢旗大甸子墓地出土，一級(jí)文物。泥質(zhì)褐陶，莊重典雅，敞口卷沿，筒狀腹，筒狀空足，柱狀足尖，整個(gè)陶鬲造型協(xié)調(diào)優(yōu)美、線條流暢?？谘厣翔偳端膫€(gè)貝殼，貝殼間鑲嵌四個(gè)圓形蚌泡，顯得十分高貴。器壁用紅、白兩色繪制勾云形圖案，使得這件嵌貝彩繪陶鬲富有了古樸典雅的氣質(zhì)。
︿ 小河沿文化 鳥(niǎo)形雙系彩繪陶壺 高36、腹徑32、底徑11厘米。赤峰市翁牛特旗大南溝出土。夾砂灰陶，鳥(niǎo)仰頭張嘴，顯示出嗷嗷待哺的形象。小河沿文化的典型器物。這既是一件實(shí)用器，又是一件藝術(shù)杰作。 小河沿文化因1977年發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗小河沿鄉(xiāng)（現(xiàn)四道灣子鎮(zhèn)）的南臺(tái)地遺址而得名。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為小河沿文化是從紅山文化發(fā)展而來(lái)的一種文化。分布范圍與紅山文化大體相同。其中心區(qū)域在老哈河流域。 陶在人類文明進(jìn)程中扮演了不同角色，他不僅改變了先民們生活習(xí)慣還逐漸演變成為了一種藝術(shù)。在新石器時(shí)代晚期，人類文明已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)空前發(fā)展的時(shí)期，隨著制陶技術(shù)的不斷提高，新石器時(shí)代的陶器生產(chǎn)在父系氏族社會(huì)中的龍山文化時(shí)期發(fā)展到頂峰。 公元1928年，中國(guó)考古學(xué)家在濟(jì)南市郊區(qū)的龍山鎮(zhèn)考察時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一塊黑色的陶片，這塊奇怪的陶片引起了他極大的興趣，并由此發(fā)現(xiàn)了深埋在地下4800多年的龍山鎮(zhèn)城子崖遺址，也揭開(kāi)了龍山文化神秘的面紗。龍山文化以黑、白、灰陶器為主要文化特征，他的驚人之處在于出土的這些黑陶，這些黑陶造型精美，考古學(xué)家用黑如漆、薄如紙、聲如磬來(lái)形容他。幾千年來(lái)，人們從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)黑色的陶器，更沒(méi)有想到能夠制造出來(lái)，那么古人是掌握了什么樣的尖端技術(shù)，制造黑陶的意義又在哪里？中國(guó)的研究者發(fā)現(xiàn)，黑陶上的黑色是不均勻的，這一點(diǎn)引起了研究者的猜測(cè)，會(huì)不會(huì)是在燒窯的過(guò)程中熏染上去的呢？他們開(kāi)始了試驗(yàn)，點(diǎn)燃柴草后把火滅掉，靠柴草的濃煙來(lái)熏染這些陶器，他們燒制出了和龍山文化一樣的黑陶。這種燒制黑陶的方法就是人們所說(shuō)的熏煙滲炭法。 在山東日照博物館，陳列著一只造型優(yōu)美的蛋殼鏤空黑陶高柄杯，這只出自四千年前的陶杯，是日照博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是龍山黑陶的經(jīng)典之作，他的邊沿最薄處達(dá)到不可思議的0.2毫米，重量約為70克。我們根據(jù)這件實(shí)物推測(cè)，當(dāng)時(shí)制作者必須使用快輪技術(shù)才能完成型狀的塑造，而且根據(jù)他的造型推斷已不屬于生活實(shí)用品。蛋殼陶杯是一種龍山文化時(shí)期高檔奢侈的工藝品，因?yàn)楸〔贿m合實(shí)用，它是一種身份的象征。
龍山文化 蛋殼黑陶高柄杯 1975年出土于山東日照東海峪龍山文化遺址。從造型上看，我更喜歡這件高柄杯，多年前在博物館第一次見(jiàn)到，就有驚艷之感，你看和今天高級(jí)宴會(huì)中的高腳杯多么想象！而造型的挺拔，體態(tài)的輕盈，技藝的高超，使其成為一件今人無(wú)法復(fù)制無(wú)法企及的藝術(shù)品。其高22、6厘米，口徑9厘米；為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮；寬斜口沿，深腹杯身，細(xì)管形高柄，圈足底座；杯腹中部裝飾六道凹弦紋；細(xì)柄中部鼓出部位中空并裝飾細(xì)密的鏤孔，貌似籠狀，其內(nèi)放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動(dòng)時(shí)，陶丸碰撞籠壁會(huì)發(fā)出輕脆的響聲，杯子站立時(shí)，陶丸落定能夠起到穩(wěn)定重心的作用，設(shè)計(jì)十分巧妙。 ︿ 大汶口文化晚期和山東龍山文化的代表性器物之一。這類器物超薄的器壁如同蛋殼一般，因此有“蛋殼黑陶”之美譽(yù)。龍山文化制作蛋殼黑陶使用的陶泥全部是經(jīng)過(guò)了反復(fù)淘洗的細(xì)泥，陶胎內(nèi)不見(jiàn)任何雜質(zhì)，其質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)硬，幾乎沒(méi)有滲水率，說(shuō)明龍山文化時(shí)期的制陶工匠對(duì)陶土的選擇和燒窯技術(shù)的掌握均已達(dá)到了十分高超的境地。考古學(xué)家認(rèn)為，蛋殼陶杯屬于禮器性質(zhì)，可能是在祭祀等禮儀上使用的特殊酒器，掌握在特殊身份的人手里。
︿ 龍山文化 蛋殼黑陶粗柄杯 1960年出土于山東濰坊市姚官莊龍山文化遺址。這件黑陶杯口徑11.9厘米，通高17厘米；為細(xì)泥黑陶，輪制，器壁薄如蛋殼，器表素面磨光，整件器物由杯身和杯柄兩部分套合成。杯身為淺盤形寬沿大口，直壁圜底，下承杯柄，兩者粘合得天衣無(wú)縫；杯柄呈筒狀，平底，兩端外侈，柄上部模制成短密的竹節(jié)狀，十分美觀與珍貴。
︿ 龍山文化 黑陶罐
︿ 龍山文化 乳釘紋橙黃陶鬶 山東博物館藏，山東濰坊姚官莊遺址出土。高29.3厘米。三袋足支撐器身，頸、身間由一繩紋鋬相連。乳釘遍布器表，并在腹部飾有凸弦紋及盲鼻。整體流暢的輪廓和恰如其分的局部裝飾，使其造型活潑和諧，達(dá)到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合，為龍山文化陶器的代表作。
︿ 龍山文化 紅陶鬶 山東省臨朐縣西朱封遺址出土。
︿ 龍山文化 白陶鬶 高42。4CM。溫酒、水器。整體造型模擬鳥(niǎo)的形象。1986年兗州西吳寺遺址出土。山東省文物考古研究所藏。
︿ 龍山文化 竹節(jié)紋黑陶鼎 高15、口徑26CM。炊煮器。鼎足為鳥(niǎo)喙?fàn)?，是山東龍山文化陶鼎專有的特點(diǎn)，體現(xiàn)了東夷部族以鳥(niǎo)為圖騰的地域特色。 1960年濰坊姚官莊出土。山東省博物館藏。
︿ 龍山文化 高圈足黑陶豆 高13、口徑28CM。盛食器。器表磨光，通體黑亮，高圈足上飾竹節(jié)狀的凸弦紋，風(fēng)格簡(jiǎn)潔。1960年濰坊姚官莊出土。 山東省博物館藏。 ︿ 幾乎在同一時(shí)期，中國(guó)南方長(zhǎng)江流域另一支重要文化良渚文化中同樣出現(xiàn)了黑陶，由于打磨工藝格外精細(xì)，貴族一般的黑陶成為良渚文化中的典型標(biāo)志，散發(fā)著低調(diào)的張揚(yáng)。龍山文化中，除了代表性的黑陶，陶器家族異常龐大和豐富，已然包含了以后歷代生活用品的所有種類。陶鬶，既是一種炊具，也是一種溫酒的器物，在龍山文化中最為常見(jiàn)，陶鬶的三個(gè)袋足能夠增大火焰的接觸面，利于充分地利用熱能。專家還認(rèn)為他是一種生殖崇拜的文化現(xiàn)象，因?yàn)轸h的袋足形狀很像羊乳。東夷民族以鳳為主圖騰，繁衍出一個(gè)以鳥(niǎo)為主圖騰的諸多部落。陶鬶是東夷民族文化的一種象征，鬶上部很像一個(gè)鳥(niǎo)的嘴形狀，蓋又很接近鳥(niǎo)的冠，把手看起來(lái)又非常像一個(gè)抽象的變形鳥(niǎo)尾，在陶鬶的腹部或者頸部，通常會(huì)有一些弦紋，這些弦紋又好像鳥(niǎo)的翅膀，這些特征都證明了東夷民族崇尚鳥(niǎo)的風(fēng)俗。 陶鼎是古人用來(lái)蒸煮食物的容器，出現(xiàn)于龍山文化的中期，人們發(fā)現(xiàn)這種陶鼎的足很像鳥(niǎo)類長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴，也被學(xué)者們稱為鬼臉足，這種特征再次驗(yàn)證了古人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。
良渚文化 黑陶壺
良渚文化 黑陶高柄蓋圈足罐 泥質(zhì)黑衣灰陶。直口、廣圓肩、扁圓腹、高圈足。罐口上覆一細(xì)長(zhǎng)高柄蓋，柄中有一上下貫通的直孔，中段內(nèi)弧，下部飾三道凸弦紋和鏤孔。圈足上飾三組由弧線三角形和橢圓形鏤孔組成的圖案。陶罐器表漆黑光亮，且彩繪多道紅褐色寬帶紋。整器造型優(yōu)美，曲線流暢，制作精良，反映了良渚時(shí)期高超的制陶水平。
︿ 良渚文化 黑陶袋足鬶
︿ 良渚文化 袋足陶鬶 出土于江蘇省武進(jìn)良渚文化遺址，上海博物館藏。乃東南沿海地區(qū)良渚文化居民常用的一種斟酒器具。
︿ 良渚文化 刻符黑陶圈足罐 高25.6厘米，腹徑21厘米。該罐夾細(xì)砂灰胎，外施黑衣，敞口，束頸，弧肩，腹部從上至下弧內(nèi)收，圜底，圈足外撇，肩部豎刻一道帶狀紋飾。燒成后在肩部豎向呈帶狀刻有22道直線，是良渚文化有刻畫符號(hào)的重要器物之一，對(duì)于中國(guó)文字起源有極高的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)收藏于中國(guó)江南水鄉(xiāng)文化博物館。 長(zhǎng)期的制陶經(jīng)驗(yàn)使古人們開(kāi)始思考如何才能使陶的器壁更緊，如何提高陶器的硬度且經(jīng)久耐用。陶器的發(fā)展在經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的刻畫、捏塑、彩繪、打磨和拋光技術(shù)后，人們終于找到了一種更好的制作方法，用瓷土做原料，用高達(dá)1200度的溫度燒制，這個(gè)發(fā)明無(wú)疑是偉大的，因?yàn)橛眠@種方法燒成的器物，質(zhì)地堅(jiān)密而不滲水，表面透明而光澤。而另一個(gè)極其重要的結(jié)果就是用這種方法燒出的不是陶，而是原始的瓷器。中國(guó)原始瓷的出現(xiàn)可以追溯到青銅時(shí)代，而青瓷的燒制成功開(kāi)始于我國(guó)的東漢時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的大量原始青瓷，為我們展現(xiàn)了漢代燒制工藝的逐步成熟，在東漢中晚期，終于成功燒制出胎壁均勻，釉色穩(wěn)定的瓷器，完成了陶器向瓷器的過(guò)渡，使中國(guó)成為發(fā)明瓷器和生產(chǎn)瓷器最早的國(guó)家。 |
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