通行本《周易》卦序由《歸藏》卦序演變而來
郭順紅
傳本《歸藏》是晉代汲冢中出土的易類文獻，歷代以來很多學者對傳本《歸藏》的真實性存有質疑，認為是后人根據(jù)傳說編著的偽書。一九九三年三月荊州博物館發(fā)掘了秦漢墓葬十六座，其中的十五號秦墓出土了一批易占竹簡，經學者考據(jù)推斷，王家臺出土的秦簡易占為《歸藏》，有學者認為就是《歸藏．鄭母經》。王家臺易占竹簡的出土意義重大，證明文獻輯錄的傳本《歸藏》不是偽書。
經學者對傳本《歸藏》、通行本《周易》、帛書《周易》、上博易簡等卦名、卦辭、用字先后及規(guī)范性等對比，認為傳本《歸藏》成書時間不會晚于通行本《周易》，而且傳本《歸藏》卦符結構與通行本周易完全一樣，大多數(shù)卦名與通行本《周易》卦名相同，或用字通假，或含義相近。這就說明傳本《歸藏》與通行本《周易》有一個內在的繼承性，這也說明歷史上關于三易：《連山》、《歸藏》、《周易》順次繼承發(fā)展（或出現(xiàn)不同的時代）并非虛構。
下面筆者從卦序角度談一談傳本《歸藏》與通行本《周易》的繼承關系，有不對之處請方家指正。
根據(jù)馬國翰《玉函山房輯佚書》有關《歸藏》輯本、嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》有關《歸藏》輯本、參考王寧《傳本<歸藏>輯?！?、王明欽《王家臺秦墓竹簡概述》等對傳本《歸藏》卦名轉換為通行本《周易》的卦名，并補齊相關輯本中遺漏的卦，得到的《歸藏》卦序如下：
坤、乾、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、艮、震、大過、頤、困、井、革、鼎、豐、旅、小過、中孚、臨、觀、萃、升；
剝、復、無妄、大畜、睽、家人、節(jié)、渙、蹇、解、損、益、咸、恒、蠱、隨、巽、兌、離、坎、謙、豫、歸妹、漸、晉、明夷、既濟、未濟、遯、大壯、賁、噬嗑、夬、姤。
初看起來該卦序除與通行本《周易》卦序一樣都是采用錯綜卦對組合，且前十四卦與通行本《周易》卦序相同（乾坤可能顛倒）外，其它卦對似乎看不出什么規(guī)律。但我們仔細分析，還是可以發(fā)現(xiàn)一些與通行本《周易》卦序之間存在的“關聯(lián)”，這些關聯(lián)主要體現(xiàn)在以下三個方面：
一、傳本《歸藏》卦對組合前后次序大部分與通行本《周易》卦序相同
在《歸藏》的三十二對卦組中，有二十二對確認與《周易》卦序相同，即如：屯在前，蒙在后；剝在前復在后。
卦對先后相同的22對卦如下：屯蒙、需訟、師比、小畜履、泰否、同人大有、困井、革鼎、豐旅、臨觀、萃升、剝復、無妄大畜、蹇解、損益、咸恒、隨蠱、巽兌、謙豫、晉明夷、既濟未濟、遯大壯；
卦組先后不同的7對卦如下：坤乾、艮震、大過頤、睽家人、節(jié)渙、離坎、歸妹漸；
由于傳本《歸藏》有三卦缺失或卦名不明確，所以不能確定的有3對：噬嗑賁、小過中孚、夬姤。
二、與通行本周易卦序同序的前十四卦次序一致
除了乾坤（可能顛倒）外：“屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有”次序兩個卦序完全相同。這說明《周易》卦序繼承了《歸藏》卦序前十四卦次序的合理因素。
三、傳本《歸藏》卦序看似沒有規(guī)律，實際上有一定內在規(guī)則
如果將傳本《歸藏》的六十四卦按照大致的先后次序放到三十六宮三角塔圖中，我們會發(fā)現(xiàn)很多有規(guī)則的卦對關系，見下圖所示：
上圖說明，《歸藏》卦序也不是沒有規(guī)則的，卦序按照三角塔結構的特點，也可以分成上下徑，上經以坤乾（或乾坤）為起始，以萃升為結尾；下經以剝復為起始，以夬姤為結尾。
這個三角塔結構能夠將《歸藏》卦序中的一些規(guī)律呈現(xiàn)出來，說明三角塔結構在卦序構造中具有一定的意義。
傳本《歸藏》與通行本《周易》有傳承關系嗎？
王家臺秦簡的出土證明傳本《歸藏》不是偽書，那么就意味著傳本《歸藏》是有傳承的易書，并且它的成書早于《周易》，那么其卦序就是早于通行本《周易》的卦序。傳本《歸藏》卦序與通行本《周易》卦序一樣都是錯綜（即“非反即覆”）成對排序的，并且前十四卦次序是一樣，這不能不引起我們的思考。
傳本《歸藏》卦序是不是周易之前的卦序，有兩種可能性：其一，傳本《歸藏》卦序不是周易卦序的前身，而是共同由某一卦序按照不同傳承發(fā)展出的不同版本，我認為這種可能性是沒有的，因為兩個易學體系完全迥異，卦辭體系完全不同，同一時代不可能創(chuàng)立兩個易學體系的（卦序就意味著一種《易》的思想體系），這在先秦皇家是不可能的，《易》可以使用不同的卜法、筮法，但不會有不同的《易》體系的；其二傳本《歸藏》卦序就是周易卦序的前身，從其諸多相似點（如諸多相同的錯綜卦對，前十四卦順序相同等）可以認定。
我認為很可能是文王在深入研究《歸藏》的基礎上，對其卦序進行了較大修改，繼承了《歸藏》卦序中的錯綜卦對及前十四卦次序，對卦名、卦義進行了厘定，形成了《周易》的思想體系雛形，后經周公系辭，后世又對其卦辭進行了部分補充修訂，才形成了《周易》本經。正是出現(xiàn)了《周易》以后，周代皇家推崇《周易》，《歸藏》才逐漸退出歷史舞臺的，隨后散落民間。
下面討論通行本卦序的構建問題。
我認為，研究通行本卦序最主要涉及兩方面的內容，一是找出卦序內在的整體規(guī)律性（最好是簡單的圖示），二是研究這個卦序的內在思想性，也就是了解卦序作者所要表達的意圖。
筆者的看法是，通行本周易卦序是由傳承下來的《歸藏》卦序修訂而來的，就是說通行本卦序作者在研究了《歸藏》及其卦序的基礎上，對《歸藏》進行了修訂，也就是演易過程。在《周易》成型過程中，一是保留了《歸藏》卦序中的對偶（即“非反即覆”）卦組，并保留了大多數(shù)卦對的前后次序，二是繼承了《歸藏》前十四卦的次序（可能對乾坤顛倒），三是修改了部分卦名，并賦予新的含義，四是修改了整個卦辭系統(tǒng)。
通行本卦序與六十四卦三角塔圖存在對應關系，我認為通行本卦序的設計者正是看到了六十四卦在三角塔圖中的特點，然后利用三角塔結構對《歸藏》卦序進行修訂，得到了在三角塔圖中符合整體規(guī)律的通行本周易原始卦序，該原始卦序三角塔圖及次序如下：
上經：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離；
下經：
遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、豐、旅、漸、歸妹、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過、既濟、未濟。
這個原始卦序上經與通行本《周易》卦序完全相同，下經只是在革鼎、遯大壯、困井、漸歸妹處與通行本有所區(qū)別。
這個卦序在三角塔結構中卦序是有整體規(guī)律的，在圖中對應位置的卦組均呈相錯關系，或相綜后再相錯的關系，而且這種關系是左右互補的。即圖中的端點線與箭頭線左右互補對稱。
為什么在通行本卦序中上經是上面的這三十卦？下經是另外的三十四卦？
其一、繼承了《歸藏》部分卦序內容（即前十四卦的順序），如果前十四卦次序確定了，并且將三陰三陽的咸恒卦放到下經之首的話，根據(jù)這十四卦之間的錯綜對應關系，三角塔的結構大致就定下來了；
其二、該卦序的前十四卦中，所有卦都是含乾坤（三爻卦）的卦，或者互卦是含乾坤的卦，在上經中除了個別三陰三陽爻卦組以外，所有卦組都是含乾坤（上卦或下卦），或互卦中含乾坤的；
其三、由該三角塔結構決定了上經三十卦，下經三十四卦（當然，還可以構建出另外的三十六宮三角塔結構，如筆者根據(jù)通行本《周易》卦序修訂的塔排卦序）。
通行本卦序與筆者前面的原始卦序差別很小，調整的原因前面我已經說過了，即主要是咸恒（家天下的象征）位于下經之首（參見本博《通行本周易卦序揭秘》）。
這樣就完成了由《歸藏》卦序到通行本《周易》卦序的演繹（構建、修訂），調整后的卦序（即通行本《周易》卦序）如下：
上經：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離；
下經：
咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過、既濟、未濟。
參考資料：
王明欽 王家臺秦墓竹簡概述
連劭名 江陵王家臺秦簡與《歸藏》
廖名春 王家臺秦簡《歸藏》管窺
王忠軍 王家臺秦簡《歸藏》出土的易學價值
王寧 傳本《歸藏》輯校
梁韋弦 王家臺秦簡“易占”與殷易《歸藏》
李家浩 王家臺秦簡易占為歸藏考
