法家的使命，就是幫君主馴服奴才。《商君書》講的就是馭民之術(shù)。

一、尚奸。

《商君書-去強(qiáng)》有曰：“以善民治奸民，必亂至削；以奸民治善民，必治至強(qiáng)?！迸c儒墨提出的尚賢不同，商鞅主張尚奸。選拔重用奸惡之人，目的是更好地幫統(tǒng)治者壓榨、盤剝?nèi)嗣瘛?/p>

張湯、來俊臣、周興等法家酷吏，便是商鞅所言之奸，亦是韓非所言之賢。此統(tǒng)治者之鷹犬與爪牙，流氓加惡棍，便是法家重用的對象。

二、惡政

惡政必然尚奸，尚奸必出惡政。商鞅推崇的惡政如下：

1、扼殺人權(quán)。生命權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán)。

生命權(quán)：

商鞅主張“刑用于將過”，不僅“疑罪從有”，甚至“無罪從有”。不但實(shí)行烹煮，抽筋，，凌遲，車裂等酷刑。甚至是一人死罪，連坐十戶，夷滅三族。這是對人生命權(quán)最大的無視和踐踏。

發(fā)展權(quán)：

《商君書-弱民》曰：“民弱國強(qiáng)，民強(qiáng)國弱。治國之道，首在弱民?！?，“政作民之所惡，民弱，政作民之所樂，民強(qiáng)?！睘榱巳趺?，不能使“農(nóng)有余食”。必須瘋狂地剝削、壓榨他們，使其在貧困線上掙扎。商鞅的弱民思想，是對人民發(fā)展權(quán)的扼殺。

2、扼殺自由

商鞅主張剝奪人民享受生活的自由和權(quán)利：為了使人民努力耕地開荒，必須使其在貧困線上掙扎?！稗r(nóng)有余食，則薄逸于歲?！?/p>

剝奪人民學(xué)習(xí)知識的權(quán)利和自由：“民不貴學(xué)問，則民愚。”

剝奪人民出行交往的自由，若百姓想去其他的郡縣探望遠(yuǎn)親和故友，都是法家所反對的，商鞅謂之——“廢逆旅，私交?！表n非謂之“民不越鄉(xiāng)而交。”

在法家眼中，人民生命的全部意義，就是致死為君主盡忠。理所當(dāng)然，不該有任何自由和權(quán)利。

三、法治的死敵。

世人皆知，諸子百家中，最提倡法治的是法家。而事實(shí)卻恰恰相反：

法家所謂之法，就是通過賞賜和誅殺，使人民致死為君主效忠——“善治者，塞民以法。使民之見戰(zhàn)，如餓狼之見肉也”，“怯民使以刑，必勇。勇民使以賞，必死。怯民勇，勇民死，必王?！弊罱K是 “賞使之忘死，威使之苦生。出死而為上用。”使“苦生忘死”的人民皆死于法令。

若以刑法作為奴役人民和捍衛(wèi)君權(quán)的手段，是極端的人治——治人（整死你，治死你）。

在諸子百家中，法治思想最完善的當(dāng)屬儒家?？鬃犹岢⒎槊瘢痉í?dú)立，疑罪從無，不罪無辜的思想，已具備了法治的基本雛形。而法家則是法治的死敵。

四、儒以文亂法

《商君書-去強(qiáng)》有曰：“詩、書、禮、樂、廉、恥、孝、悌、仁、智。國有十善，上無使戰(zhàn)?！表n非謂之：“儒以文亂法?！?/p>

法家只允許青年男女就近結(jié)婚，反對娶外鄉(xiāng)女子。在法家眼里，婚姻的唯一職能，是生產(chǎn)下一代的耕戰(zhàn)之民。為下一代君主致死盡忠。若與外鄉(xiāng)締結(jié)姻親，難免探親，民越鄉(xiāng)而交。就會耽擱耕戰(zhàn)，就影響專心為君主盡忠。

而《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《卷耳》等篇，無疑是在告訴人們，致死為君主盡忠并不是人民生存的唯一價(jià)值。人世間還有美好的愛情。人民便會有一顆“不安分”的心。

而《尚書》中，疑罪從無，利用被告的無罪推定論。與法家的“刑用于將過”針鋒相對。這無疑是在煽動人民群眾，質(zhì)疑秦國推行的是惡法、王法。

儒家十分重視音樂，認(rèn)為音樂可以明禮儀，善民心，養(yǎng)民性，謳歌愛情，陶冶情操，移風(fēng)易俗。而法家反對詩書禮樂，有充分的依據(jù)。在李連杰主演的電影《狼犬丹尼》中，丹尼原本黑老大巴特爾手下的一條狼犬，一個殺人工具，沒有思想，沒有情感，唯有兇殘。后來無意間遇到了盲人鋼琴調(diào)音師山姆及其女兒維多利亞，并接觸了音樂。終于使他從行尸走肉，回歸到人類。使他知曉世間有愛，有更美好的生活。

鄙人以前雖讀過《商君書》和《韓非子》，卻一直沒有真正理解法家的“國有十善，上無使戰(zhàn)”和“儒以文亂法?！敝钡娇催^《狼犬丹尼》后，才真正理解法家此論的真諦。

巴特爾馴養(yǎng)的狼犬丹尼最終被音樂拯救，便是“儒以文亂法”，導(dǎo)致“愚民”失敗的一個反面教材。

唯有閹割掉一切詩書禮樂，仁義廉恥，才是使人民成為永遠(yuǎn)無法被拯救的狼犬，君主才能高枕無憂，國家才能“長治久安”。

五、弱民與愚民

《商君書-弱民》有曰：“民辱則貴爵，民弱則尊官，民貧則重賞。”除了使人民辱、弱、貧外，還有更加邪惡的愚。

法家的愚民思想源自老子：“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，使民無欲無知?！庇衷唬骸吧茷榈勒撸且悦髅?，將以愚之。民之難治，以其智多?！?/p>

但老子的愚民不僅僅針對人民，而是在愚民的同時(shí)，還愚己：“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶?！?/p>

在愚己的同時(shí)，又愚君：“以智治，國之賊；不以智治國，國之福。”

老子之愚，是使人類回歸純真質(zhì)樸的自然本性，反對以智術(shù)治國。卻被法家篡改為禁錮思想，限制言論，使人民愚昧無知。并且，法家即不愚己，更不愚君，單單愚民。

老子的愚民思想原本是十分精華，被商鞅全部剔除，又添加了幾分糟粕——“民愚則易治”，“民愚，則君以智而王”，“民不貴學(xué)則愚，愚則無外交。”

韓非則繼承和發(fā)揚(yáng)了商鞅的愚民思想——“智者不以言教，而慧者不以藏書”，“民不越鄉(xiāng)而交，貴賤不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行?！?/p>

在法家看來，愚民是比刑法更重要、更有效的奴役人民的手段和工具?？梢杂行У仡A(yù)防“國有十善，上無使戰(zhàn)”和“儒以文亂法?！倍沤^《狼犬丹尼》中的一幕重演。最終使人民成為行尸走肉，任由君主驅(qū)使。

六、斯德哥爾摩綜合征

前些時(shí)，在某微信群，有人問我關(guān)于法家的問題：“商鞅尚奸，行惡政。辱民、貧民、弱民、愚民。為何《史記》記載，商鞅變法后，秦民大悅？”我如是解析：

在電影《電鋸驚魂》中，豎鋸劫持了一男一女。給二人頭上戴上了特制的機(jī)關(guān)。然后是豎鋸的廣播：二人要割肉稱重，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，誰割的肉多。誰就可以活下來，而對方會被頭戴的機(jī)關(guān)穿腦而死。一開始男子割自己肚皮上的肉。眼看時(shí)間快到了，女的奮力砍下自己的胳膊，扔進(jìn)天平里。女的終于保住了性命。而男子則被機(jī)關(guān)穿腦而死。女子被救后，則說“我要感謝豎鋸，是他救了我?！?/p>

商鞅變法后，大悅的秦民，以及《電鋸驚魂》中，砍掉自己胳膊，而活下來的女子，都把斯德哥爾摩綜合征展現(xiàn)的淋漓盡致。

《商君書.說民》謂之：任奸，則民親其制。

《商君書-去強(qiáng)》謂之：重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民。斯德哥爾摩綜合征應(yīng)改名商鞅綜合征。

七、耕戰(zhàn)

耕戰(zhàn)是商鞅變法的基本國策， 且看其耕戰(zhàn)之奇計(jì)：

1、耕

在《墾令》篇中，為了讓百姓專心耕地，必須剔除人民耳之所聽，目之所視。讓他們眼睛不亂看，耳朵不亂聽，嘴巴不閑聊。

這不禁讓人想起了毛驢拉磨時(shí)，為了讓驢專心致志，就把它的眼睛蒙上。法家比驢的主人慮事更加周全。不但蒙上人民的眼睛，還要封住嘴巴，塞住耳朵。

2、戰(zhàn)

在《畫策》篇中，為了實(shí)現(xiàn)“民之見戰(zhàn)，如餓狼之見肉?！北仨殞?zhàn)士們的兄弟、父母、妻兒扣留為人質(zhì)。士兵若不在戰(zhàn)場上致使為君主盡忠，那他的骨肉至親便會“離法失令，鄉(xiāng)治之，行間無所逃，遷徙無所入?！?/p>

在耕戰(zhàn)國策之下，政府如同劫匪強(qiáng)盜，整個秦國如同煉獄。人民在這煉獄之中，上天無路，入地?zé)o門。

法家捍衛(wèi)君權(quán)的手段，令人不寒而栗：將人民100條生路中的99條全部堵死，只留一條——致使為君主盡忠。法家邪惡的、反人類的本質(zhì)昭然若揭。

八、高效

《商君書-開塞》有曰：“刑用于將過，則大奸不生。刑加于罪所終，則奸不去。”韓非謂之：“禁奸于未萌?！?/p>

依商鞅之言，周克華為什么能殺人放火。就是因?yàn)闆]有做到“刑用于將過，禁奸于未萌。”若周克華在幼兒園時(shí)，就把他槍斃，他就無法作惡了。

于是，法家積極推行告奸與連坐制度。一人犯罪，誅連十戶，夷滅三族。告奸者可免罪。只有如此，政府才能更加高效：“有奸必告之。治國貴下斷：十里斷弱，五里斷強(qiáng)。斷君弱，斷官強(qiáng)，斷家王”，從而“治不聽君，民不從官。君主不躬于事，而禁奸于未萌?！本鞴倘惠p松自在，但人民卻互相告發(fā)，互相監(jiān)視，生活在恐懼之中。

法家之高效，真令人不寒而栗。易中天老師稱，法家是“殺人的刀。”可謂實(shí)話說。

《商君書》這部邪惡、反人類的獨(dú)裁圣經(jīng)，影響了后世兩千年，至今余毒未盡。梁啟超稱，中國唯一領(lǐng)先世界的，是法家的防民之術(shù)。中國人最大的劣根性，是奴性。

法家是民主、法治、憲政的頭號死敵。法家思想不滅，中華民族不興！