（宋）京圖：“要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會。”

（明）劉基：“不知命者如聾聵，知命于順逆之機(jī)而能理會之，庶可以開天下之聾聵?！?br data-filtered="filtered" style="margin: 0px; padding: 0px; font-size: 18px;">
（清）任鐵樵：“此言有至理，唯恐后人學(xué)命，不究順悖之機(jī)。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責(zé)鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關(guān)煞，憂人父母；不論日主之旺衰，總以財(cái)官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強(qiáng)弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財(cái)官等名，為六親取用而列，竟認(rèn)作財(cái)可養(yǎng)命，官可榮身，何其愚也！如財(cái)可養(yǎng)命，則財(cái)多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。查其衰旺，究其順悖，審其進(jìn)退，論其喜忌，是謂理會。至于奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關(guān)命理休咎，若據(jù)此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣。書云：用之為財(cái)不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。此四句原有至理，其要在一用字。無知學(xué)命者，不究用字根源，專以財(cái)官為重，不知不用財(cái)星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機(jī)不理會，與聾聵何異？豈能論吉兇，辨賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

新解：孔子曰：不知命無以為君子。君子知命便知進(jìn)退之機(jī)，安身立命，守時(shí)待命，順其自然，絕不強(qiáng)取。而知命就要研究命理，知其何者可為，何者不可為，做到有所為，有所不為。命理的核心是天干地支作用規(guī)則，而非神煞歌訣用以唬人。四柱八字都有格局，定準(zhǔn)格局方能論命。格局一定便知何者為吉，何者為兇。而非一見財(cái)官則喜，一見傷殺則憂。熟不知財(cái)官食傷梟劫印比皆是論命之方便稱謂，不能望文生義。從旺格印比為吉，財(cái)官食傷為兇；旺格財(cái)官食傷為吉，印比為兇；從衰格財(cái)官食傷為吉，印比為兇；衰格印比為吉，財(cái)官食傷為兇；化格要看所化之神定日干所喜所忌。這是論命之基本，還要看刑沖合晦煅，吉神是否有力逢生，兇神是否衰弱受制，吉神兇神之位置，是順是逆。閑神斷法很特別，亦不可忽視。不知命猶如盲人走路，知命一切豁然澄明。

辛卯  丁酉  庚午  丙子

大運(yùn)：丙申  乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅  己丑

任鐵樵批斷：“天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，難延秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟(jì)。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，并隸版圖之內(nèi)，白狼玄兔，咸歸覆幬之中；天下熙寧也。”

新解：這是個(gè)帝王的命造。很顯然任鐵樵認(rèn)為此八字是衰格。其實(shí)此八字是從旺格。日干庚金生于酉月旺，年干又透辛金劫財(cái)。午火雖克酉金，子水沖午火，秋天火衰水旺，午火被子水沖絕。天干雖有丙丁火官殺，午火之根被拔，丙丁火虛浮，視為閑神已不能克日干庚金。此八字妙在子水食神制殺，又行運(yùn)不悖，所以貴為天子。

庚申  庚辰  戊辰  戊午

大運(yùn)：辛巳  壬午  癸未  甲申  乙酉  丙戌  丁亥  戊子

任鐵樵批斷：“董中堂造，日干戊土，生于季春午時(shí)，似乎旺相，第春時(shí)虛土，非比六九月之實(shí)也，且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十余年太平相業(yè)，直至子運(yùn)會水局，不祿，壽已八旬矣?！?br data-filtered="filtered" style="margin: 0px; padding: 0px; font-size: 18px;">
新解：辰月濕土非日干戊土之根，日支辰土晦時(shí)支午火。時(shí)干戊土無根無力助日干。庚金食神兩重旺于辰月，又得年支申金為根。此八字為從衰格，食神旺為吉神，故位高權(quán)重，宦海無波。

壬辰  壬寅  甲寅  庚午

大運(yùn)：癸卯  甲辰  乙巳  丙午  丁未  戊申

任鐵樵批斷：“同邑王姓造。俗以身強(qiáng)殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟梁之器，勸其讀書必發(fā)；至三旬外，不但讀書未售，而且家業(yè)漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權(quán)當(dāng)令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之余氣，能蓄水養(yǎng)木，不能生金，一點(diǎn)庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來至火地，雖不貴于名，定當(dāng)富于利，可棄名就利，如再守蕓窗，終身誤矣。彼即棄儒就經(jīng)營，至丙午運(yùn)，克盡庚金之病，不滿十年，發(fā)財(cái)十余萬，則庚金為病明矣?！?br data-filtered="filtered" style="margin: 0px; padding: 0px; font-size: 18px;">
新解：日干甲木生于寅月旺，坐下寅木為根，又得兩壬水之生。庚金七殺臨絕地，又被坐下午火克。此八字乃是從旺格。不能求名者，非庚金七殺之害，實(shí)乃用壬水印綬，壬水衰弱虛浮，壬水之根辰土又被寅木克。午火食神雖克庚金有功，但旺泄寅木，乃奪標(biāo)之客。棄名就利者，財(cái)星為忌，辰土弱遭克。忌財(cái)財(cái)星弱遭克，發(fā)財(cái)信息已明。

癸酉  甲子  癸亥  辛酉

大運(yùn)：癸亥  壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午

任鐵樵批斷：“此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運(yùn)，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：旺則宜泄宜傷，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，上點(diǎn)甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初行癸亥，助其旺神，蔭庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗并見；辛酉庚申，丁財(cái)并旺；己未戊午，逆其性，半生事業(yè)，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂：昆侖之水，可順而不可逆也。順逆之機(jī)，不可不知也?！?br data-filtered="filtered" style="margin: 0px; padding: 0px; font-size: 18px;">
新解：日干癸水生于冬子月，坐下亥水，兩酉金生亥子水，又透辛金生水。日干癸水旺之極。甲木傷官旺，又得年干癸水生。然而一個(gè)甲木難泄沖奔之水。此八字是從旺格，甲木不但不為用，反而是兇神。故不可求名，只能求利。從旺格最忌大運(yùn)財(cái)官，己未、戊午大運(yùn)一敗涂地是也。