|
一、姓
《說文解字》曰：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲”。班固《白虎通德論》曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也”。《左傳》曰：“天子建德，因生以賜姓”。說明“姓”的本義是“生”。因此，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào)，簡稱族號(hào)。它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。我們祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”、“明世系”、“別種族”。姓產(chǎn)生時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。姓是怎么來的？據(jù)推測，與祖先圖騰崇拜有關(guān)。在原始蒙眛時(shí)代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如麥子、熊、蛇等，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來，便成了這個(gè)部落全體成員的代號(hào)，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的，所以，純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的姓是很少的。 據(jù)《春秋》整理的“古姓”有：媯、姒、子、姬、風(fēng)、贏、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋、隗、漆、允等22個(gè)姓。近半數(shù)帶女字旁，因此姓的產(chǎn)生是在母系氏族社會(huì)。 1，北宋錢塘無名氏編《百家姓》，共收入502個(gè)姓氏，其中，單姓342個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。 2，宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計(jì)古代姓氏共有1745個(gè)。 3，明代吳沈等人據(jù)戶部戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個(gè)。 4，清代康熙帝親自審定《御制百家姓》。 5，清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個(gè)。 6，新中國成立后，閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個(gè)。其中，單姓3470個(gè)，雙字姓2085個(gè)，三字姓163個(gè)，四字五字姓12個(gè)。 7，據(jù)中國語言文字改革工作委員會(huì)抽樣調(diào)查及有關(guān)專家估計(jì)， 今天還在使用的姓氏約在3000個(gè)以上。 二、氏
由于不斷人口繁衍，原來部落又分出若干新的部落，為了互相區(qū)別，以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)代號(hào)，這便是“氏”。當(dāng)然，有的小部落沒這樣做，仍然沿用老部落的姓。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。小部落后來又分出更多的小部落，氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。從時(shí)間上來講，已是父系氏族社會(huì)，氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以說，“氏”是姓的分支?！锻ê灐氛f：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！闭f明“姓”是不變的，“氏”是可變的，“氏一傳而可變，姓千萬年而不變?！鼻貪h之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推究它們的來源或最初確定它為姓氏的緣由，大致分以下幾個(gè)方面： 1，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，是母系氏族社會(huì)女性崇拜的反映，有些直接就是女族長的名姓稱號(hào)。 2，以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。 3，以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等。 4，以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚、東方、西門、東門、東郭、南、百里、歐陽、陶、巫、卜等。 5，以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。 6，其他： （1）皇帝賜姓。如劉邦賜項(xiàng)伯姓劉。李煜賜奚廷圭姓李。 （2）為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。 （3）為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴(yán)，殷改湯，丘改邱等。 （4）嫌原姓復(fù)雜而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。 （5）少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族由原來的姓拓跋改為姓元。 （6）還有，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏、愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音，有些譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。 另外，古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意： 1，戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因?yàn)椤靶账詣e婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”。 2，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”，“同姓不婚，惡不殖也”。 3，因?yàn)椤靶铡逼鹬皠e婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對(duì)女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。 （1）前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗?！?br> （2）以夫家的采邑、謚號(hào)為前綴：如晉姬、武姜、文贏。 （3）加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。 三、名
名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的，名是個(gè)人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣，反映一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也不相同?！懊钡漠a(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期，同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺醒的必然結(jié)果?！墩f文解字》曰：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱。這便是名的由來。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，逐漸通行起來，使得人皆有名，并對(duì)命“名”講究起來。名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物，古時(shí)天下為公，一個(gè)部落一個(gè)名號(hào)，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，崇尚以天干為名。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛、外丙、仲壬、太甲、武丁等。周代以后對(duì)命名有所講究。春秋魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí)，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五條。 秦漢以后，隨著封建專制的加強(qiáng)，在命名方面除了對(duì)“五類”、“六不”同樣講究外，還對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。 魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之、子獻(xiàn)之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之，楊銜之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時(shí)髦。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人?！ ?br> 唐宋時(shí)道熾一時(shí)，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成時(shí)尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄（水），五行一個(gè)循環(huán)。 周秦兩漢單名多于雙名。 有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙趙不倦，漢程不識(shí)，不危、不惑等皆如此。 另外，漢人取名： （1）尚英武，雄渾勁健。如勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等。 （2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等。 （3）求長生長壽。如萬年、延壽、千秋、去病、去疾、彭生等。 王莽時(shí)，“令中國不得有二名”，“譏二名”，“二名非禮也”，可能單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝全單名。 兩晉南北朝，佛道盛行，一時(shí)間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶等隨處可見，以帶佛氣，僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。 另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。 五代時(shí)，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”，《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。 元代時(shí)，以取蒙文名為時(shí)尚，排斥漢族文化，無官職平民用數(shù)字命名。一則笑話：元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。 宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。從族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字是寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。而民間命名習(xí)慣約有以下數(shù)種： 1，節(jié)令法：以生時(shí)節(jié)令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實(shí)、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。 2，地名法：紀(jì)念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。 3，盼子盼財(cái)法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發(fā)。 4，動(dòng)物法：阿牛、阿鼠、小狗、小龍、阿龍、小駿、小鳳。 5，體重法：九斤老太、九斤姑娘。 6，性變法：女當(dāng)男養(yǎng)，亞男、冠男、家駿、家雄；男當(dāng)女養(yǎng)， 新妹、寶姬、秋月等。 7，排行法：根大、根亮、根山；張益（一）張耳（二）張山（三）。 8，五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。 9，綜合法：如潤土（節(jié)令加五行）。 民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆 ...... 文革間尚紅、建、衛(wèi)、忠、青等字。 古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對(duì)外則稱某某氏。 四、字
字只是限于古代有身份的人。《禮記》曰：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，意為男女只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。 古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種： 1，同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。 2，反義相對(duì)。晉大夫趙衰（減少）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦。 3，連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無咎；蘇軾，字子瞻；岳飛字鵬舉。 字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。 命字與命名同樣有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化。 唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文褥節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表示尊敬，但時(shí)間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是，又有了比字更表恭敬的號(hào)。 五、號(hào)
號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)?！吨芏Y·春官·大?！罚骸疤?hào)為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)；后來，才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等。號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號(hào)，當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強(qiáng)，2、文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀命號(hào)特點(diǎn)，我們也可以概括為幾條。 １、自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。 （１）或以居住地環(huán)境自號(hào)：如陶潛，自號(hào)五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士。蘇軾，自號(hào)東坡居士。陸游，號(hào)龜堂。辛棄疾號(hào)稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號(hào)錦堂老人，明世宗朱厚璁自號(hào)天池釣叟，明神宗朱翊自號(hào)禹齋。乾隆晚年自號(hào)十全老人、古稀天子；咸豐自號(hào)且樂道人。 （２）或以旨趣抱負(fù)自號(hào)：杜甫，自號(hào)少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”—“六一居士”是歐陽修晚年的自號(hào)。賀知章，自號(hào)四明狂客；金心農(nóng)自號(hào)出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。 （３）有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號(hào)。辛棄疾自號(hào)六十一上人。唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號(hào)活埋庵道人。 ２、別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況： （１）以其軼事特征為號(hào)。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊?，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。 紅杏尚書—宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。 現(xiàn)當(dāng)代作家的筆名、藝名也算入號(hào)的范疇，有的是自號(hào)，有的 是贈(zèng)號(hào)。 郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名，而非原名。 藝號(hào)（贈(zèng)號(hào)）：張英杰---蓋叫天，?？?--牛得草，荀慧生---白牡丹，李慧敏---白玉霜，毛稚黃---毛三瘦。 （２）以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章，“司農(nóng)常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時(shí)任戶部尚書。 （３）以封爵、謚號(hào)為號(hào) 諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號(hào)武穆。 宋以后，文人之間大多以號(hào)相稱，以至造成眾號(hào)行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個(gè)名號(hào)，魯迅一生，共用過140多個(gè)名號(hào)（主要是筆名）。魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人?！ ∮捎谔?hào)可自取和贈(zèng)送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號(hào)，多的可達(dá)幾十個(gè)，上百個(gè)，“別號(hào)太多，反成攪亂”?，F(xiàn)少數(shù)文人存有別號(hào)，多為20世紀(jì)三、四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號(hào)書齋，綠林書室，且介亭；王力自號(hào)龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂古之遺風(fēng)。 丹陽 殷生良
２０１６年歲次丙申季夏
|
|
|
