要達(dá)到“明心見(jiàn)性”，應(yīng)先知“收心法”，再言“練靜功”。

“定”其心神，方可言“修真”，“定”則靜，“靜”則“生”，不但要靜中能靜，必須做到“動(dòng)中也能靜”。鬧處“煉神”，靜中“煉氣”。所謂“心動(dòng)”，并非“心真動(dòng)”，實(shí)是“意念動(dòng)”。所謂“神馳”，并非“元神外馳”，實(shí)指“識(shí)神外馳”，“識(shí)神、意念”乃一物，而“損精耗氣”?！耙饽睢钡挠啵R(shí)神和意念乃一物，能去此賊，則“真性圓明”。

“不欲”何貪？不貪無(wú)求，心如虛空，煩惱妄想，皆不為累，再加“煉氣”，則“明心見(jiàn)性”可致。白玉蟾宗師云：“參玄宗不難得手，難從性宗參入，如從此入，便得淵源，倘行錯(cuò)路徑，則如虛空尋跡，披水覓路?！卑讕熌恕澳献凇蔽遄嬷?，此一言切中“性命雙修、由性入命”的要害處，誰(shuí)云“南宗”修“命”不修“性”？！

“由性入命”，“心”宜虛空，“神”宜安定，能使心不動(dòng)，便可立“丹基”。以“養(yǎng)心”為主，心“動(dòng)”神疲，心“定”神閑，“疲”則道隱，“閑”則道生，胸次浩浩，乃可載道。

“收心”當(dāng)知“儉”之道：儉于“目”可以養(yǎng)“神”，儉于“言”可以養(yǎng)“氣”，儉于“事”可以養(yǎng)“心”，儉于“欲”可以養(yǎng)“精”，儉于“心”可以出生死，是“儉”為“萬(wàn)化之柄”。儉于“心”乃修真了道的大關(guān)鍵。

“制心”當(dāng)明“內(nèi)、外三關(guān)”。

“內(nèi)三關(guān)”，“性”不遷“情”，“氣”不化“精”，“神”不外馳；“外三關(guān)”，耳不淫聽(tīng)，目不妄視，口不欺心。

修道之心應(yīng)如“金玉之堅(jiān)”，只有這樣始能度一切煩惱、一切困難，而全身心歸于大道。

修真人應(yīng)“慈悲為本”，修德、守德為基，道功為根。

酒、色、財(cái)、氣均需“戒絕”，古人謂“酒色財(cái)氣，乃水火刀兵”，是修道人的“四大魔關(guān)”，不能降此“四魔”，則無(wú)需修仙。須知“房屋是量人的斗，嬌妻是渡客的船，財(cái)帛乃流通之物，兒女是眼前的冤”。修真者不可貪錢(qián)財(cái)，自足安貧知樂(lè)。