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洛帶博客小鎮(zhèn)東靠龍泉山，北接古鎮(zhèn)老街，西面濕地公園，南鄰生態(tài)農(nóng)莊。項(xiàng)目以客家人五次大遷徙為線索，萃取世界小鎮(zhèn)之精華，精選中國(guó)建筑的優(yōu)秀元素，匯閩、徽、晉、川、海派等建筑于一鎮(zhèn)，隨著街、巷、院的空間變化，讓中國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)得以展現(xiàn)。
　　2013年，洛帶博客小鎮(zhèn)通過了"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"申請(qǐng)，每棟樓都是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古法施工讓博客小鎮(zhèn)韻味無窮。
　　128年的傳奇牌坊
　　三和坪的16龍抱柱牌樓是博客小鎮(zhèn)的標(biāo)志性景點(diǎn)。
　　牌樓整體由99噸北京房山石料，66位故宮雕刻大師后人，為了這座牌樓聚集。歷時(shí)3年，匠心打造，氣勢(shì)恢宏。
　　牌樓正反兩面拱門之間有16條用大理石整體雕琢而成的飛龍抱柱，單條重達(dá)數(shù)噸，16條飛龍倒懸與門樓頂上，營(yíng)造出凌空而下接天撼地的雄壯氣勢(shì)。牌樓瓦面層層疊疊，高低錯(cuò)落，蔚為壯觀。頂部昂首朝天的魚化龍脊獸寓意深刻，坊體呈現(xiàn)的麒麟在上，鳳在中，龍?jiān)谙?，更隱藏著當(dāng)初牌樓設(shè)計(jì)者的良苦用心。坊側(cè)喜上眉梢、鴛鴦戲水、五福迎門等精雕細(xì)刻，寓意文風(fēng)鼎盛，生活美好。坊間的花板刻有云紋、如意、靈芝、暗八仙等，寓意天下太平，盛世安泰。
　　川派
　　四川山水富饒，古人說川人是舟民，水居之民。蜀道難于上青天，蜀地奇美亦艱險(xiǎn)，川派建筑如同這里的自然和氣候，也如同個(gè)性十足的川人，講究因地制宜，以中軸線布局，通常采用穿斗式木結(jié)構(gòu)，注重自然環(huán)境的深度嫁接，門窗以淺褐色或是棗紅色為著色計(jì)調(diào)，與白墻相配，顯得清新而淡雅。雕梁畫棟，飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素，表達(dá)了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。
　　博客小鎮(zhèn)的川派建筑吸取傳統(tǒng)川西建筑精髓，小青瓦、薄封檐，門窗木構(gòu)雕而不畫，建筑骨骼輕盈，色彩樸素淡雅。體現(xiàn)寧靜祥和，別具禪意風(fēng)韻，并融入川民性格，好交往，廣結(jié)緣，如同對(duì)街、巷、院的穿插交流，自然流露出天人合一的意境。
　　徽派
　　無論是乾隆年間創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、剪刀被列為貢品并暢銷全國(guó)的張小泉，還是創(chuàng)立了吳怡春、吳永源、華勝等茶號(hào)的現(xiàn)代第一大茶商吳榮壽，又或者現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家、一代宗師胡適，都出身徽商之家，明清時(shí)代，徽商稱雄商界長(zhǎng)達(dá)二、三百年!
　　徽商好文儒，甚至出現(xiàn)了大批官僚和朝中顯貴，他們?yōu)闃s宗耀祖，購(gòu)置土地，大興土木，修建了很多住宅、園林、書院、祠社、學(xué)校?；张山ㄖ郎骄蛣?shì)，自然得體;平面布局規(guī)模靈活，變幻無窮;空間結(jié)構(gòu)講究韻律，以馬頭墻、小青瓦最有特色;儒家文化深深根植在徽商的生命哲學(xué)中，一代代傳承至今，造就了一大批現(xiàn)代儒商。
　　博客小鎮(zhèn)的徽派宅院突出的特征是白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。正面多用水平型高墻封閉，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯(cuò)落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山造泉將人和自然融為一體。博客小鎮(zhèn)的徽派建筑質(zhì)樸清雅，格外講究風(fēng)水，按照陰陽五行說，善用自然，考慮天時(shí)地利人和，達(dá)到"天人合一"的境界。
　　晉派
　　清咸豐三年，公元1863年，御史章嗣衡向咸豐皇帝上了一道奏折，例舉山西幾個(gè)縣城中富戶的家產(chǎn)相加超過了一億兩白銀，比當(dāng)時(shí)國(guó)庫存銀還要多，這么多有錢人，在一段時(shí)間里集中出現(xiàn)在一個(gè)地方，這種現(xiàn)象在中國(guó)幾千年的歷史上并不多見。
　　晉商，這個(gè)充滿傳奇色彩的名字，是中國(guó)歷史上不可或缺的濃厚一筆。山西人離開故里，為了走出一條生存和貿(mào)易之路，走得不可動(dòng)搖，他們馳騁明清兩朝、建立了稱雄五百年的商幫，走過一條橫跨亞歐大陸、綿延數(shù)萬里的商路，在中國(guó)金融歷史上留下過厚重的足跡。
　　在積累了無數(shù)財(cái)富之后，晉商形成了自己獨(dú)特的生存格局和建筑風(fēng)格，晉派宅院一脈相承北方文化的大氣磅礴，大開大闔，以高墻深院、白墻黑瓦、四水歸堂為美學(xué)風(fēng)骨，描繪了一代代晉商扎實(shí)穩(wěn)重，縱橫捭闔的深刻形象。
　　博客小鎮(zhèn)的晉派宅院，高墻深院、氣宇恢宏，古拙厚重。門高于墻，門墻以封火山墻間隔。以山西特有的黃磚壘砌人字山墻，將高門寬院的晉派風(fēng)格展露無遺。山墻墀頭所作裝飾紋路，由技藝高超的匠人按照喬家大院古跡上的云紋花木，精準(zhǔn)復(fù)刻而成。
　　海派
　　海派建筑是在一個(gè)特定的歷史條件下形成的一種產(chǎn)物，彼時(shí)的上海社會(huì)環(huán)境時(shí)而動(dòng)蕩時(shí)而繁榮，隨著時(shí)間流逝受到西方文化的影響，體現(xiàn)在尊重多元、個(gè)性，兼顧個(gè)人和社會(huì)利益，以契約精神為主導(dǎo)的理性的、隨和的、很成熟的文化。
　　博客小鎮(zhèn)的海派建筑也是海納百川、不拘一格、形式各異、百花齊放的建筑風(fēng)格，它脫俗氣、破常規(guī)，雜而不亂，采用低窗戶大開間采光，最大可能地引入景觀，建筑就呈現(xiàn)出中西合璧的獨(dú)特魅力。
　　閩派
　　閩派建筑最有特色的便是土樓，博客小鎮(zhèn)有一個(gè)從福建完全搬過來的土樓，已經(jīng)成為了整個(gè)小鎮(zhèn)最著名的地標(biāo)點(diǎn)。閩派建筑的民居也是博客小鎮(zhèn)上最有特色的，鳳梧書院現(xiàn)在是整個(gè)小區(qū)的售樓處采用的就是閩派風(fēng)格。目前賣得也很好。
　　總體定位
　　"洛帶博客小鎮(zhèn)"是一個(gè)以"文化為魂、空間為體、商業(yè)為心"的總體定位，打造一個(gè)集博物館聚落、文化商業(yè)街、藝術(shù)工作室、企業(yè)會(huì)館群、五星級(jí)酒店為一體的高端文化休閑度假人文小鎮(zhèn)。
　　博客小鎮(zhèn)東靠龍泉山，北接古鎮(zhèn)老街，西面濕地公園，南鄰生態(tài)農(nóng)莊。項(xiàng)目以客家人五次大遷徙為線索，萃取世界小鎮(zhèn)之精華，精選中國(guó)建筑的優(yōu)秀元素，匯閩、徽、晉、川、海派等建筑于一鎮(zhèn)，隨著街、巷、院的空間變化，讓中國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)得以展現(xiàn)。
　　"洛帶博客小鎮(zhèn)"根據(jù)國(guó)家旅游局"東有周莊、西有洛帶、南有麗江、北有平遙"的戰(zhàn)略期許，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)是:融入洛帶、提升洛帶、共建中國(guó)一流古鎮(zhèn)。
　　閩南建筑群落由中國(guó)閩南建筑第一人黃漢明教授親手掌制，其恢弘與雅致，體現(xiàn)了客家文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。川西建筑，寧靜祥和，別具禪意;徽派建筑兼?zhèn)淠媳憋L(fēng)韻，古色而大氣;晉中大院氣宇恢弘，內(nèi)涵深厚;海派建筑，融貫中西，精致細(xì)節(jié)，令人嘆為觀止。大氣的街區(qū)劃分，精心的小品設(shè)置，囊括古今的門頭和融匯中外的小院景致，體現(xiàn)了中國(guó)建筑的氣派。
　　精美的建筑形態(tài)，為豐富的小鎮(zhèn)業(yè)態(tài)提供了舞臺(tái)。
　　目前已對(duì)外開放的土樓壩街區(qū)內(nèi)，客家美食、工藝美術(shù)、民俗手工、主題客棧等創(chuàng)意商家的運(yùn)營(yíng)，極大的拓寬了洛帶旅游的廣度及深度。即將呈現(xiàn)的三和坪街區(qū)，將搭建成都近郊藝術(shù)品的生產(chǎn)、展示與交流平臺(tái)，帶動(dòng)精品酒店、私房菜館、養(yǎng)生會(huì)館、演繹中心的發(fā)展，奠定小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化品味。精致的海派建筑集群是青年時(shí)尚街區(qū)的最佳載體。酒吧一條街、美食一條街、國(guó)際青年旅社、咖啡吧、雪茄坊，構(gòu)建了成都近郊特色夜生活場(chǎng)所。未來規(guī)劃中的西部地區(qū)頂級(jí)企業(yè)會(huì)館群，將各類商會(huì)、協(xié)會(huì)的總部引入小鎮(zhèn)，帶動(dòng)企業(yè)會(huì)員的聚集，形成企業(yè)文化展示、交流、商務(wù)休閑的社交場(chǎng)。
　　景區(qū)景點(diǎn)
　　土樓博物館--博客樓
　　土樓，是世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 所謂土樓，就是利用未經(jīng)焙燒的按一定比例的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌合而成的泥土，以夾墻板夯筑而成墻體(少數(shù)以土坯磚砌墻)、柱梁等構(gòu)架全部采用木料的樓屋，簡(jiǎn)言之，就是以生土版筑墻作為承重系統(tǒng)的任何兩層以上的房屋。根據(jù)《 現(xiàn)代漢浯詞典 》的解釋，所謂"樓"，就是"兩層或兩層以上的房子"。據(jù)此，一層的房子，即使以生土墻承重、以木料作為柱梁等構(gòu)架，也不能稱為土樓，只能稱為土屋。
　　以客家土樓為代表的該類型建筑，興建高潮是在中國(guó)動(dòng)亂與客家族群由中原向南方遷移之際。這些時(shí)期包含唐末黃巢之亂、南宋政權(quán)南移與明末清初。直至17世紀(jì)之后，不但讓客家人最后定居于中國(guó)東南沿海，也讓土樓分布地點(diǎn)以中國(guó)閩粵地區(qū)為大宗。出于抵御山林野獸、強(qiáng)盜的需要，并體現(xiàn)儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此種形式特殊的建筑的。

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