歸源見(jiàn)道

    《易經(jīng)》的原始孤本，應(yīng)是伏羲老祖長(zhǎng)期抬頭觀察天象、低頭觀察地的法則、又觀察了自己生活周邊一切現(xiàn)象，近而探討人身、遠(yuǎn)而探討萬(wàn)物所得，寫(xiě)就的一本符號(hào)書(shū)，應(yīng)是中華大地第一本無(wú)字天書(shū)。他老人家一畫(huà)開(kāi)天（—），二畫(huà)出地（——）)。天地見(jiàn)，陰陽(yáng)現(xiàn)。一陰一陽(yáng)謂之道，大道生，太極?成。

      太極生成包萬(wàn)理，太極一動(dòng)生二儀，二儀追逐四象生，四象運(yùn)行添陰或增陽(yáng)成萬(wàn)物。這也是道家老子所說(shuō)的道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。其中的二生三、三生萬(wàn)物就是對(duì)四象運(yùn)行添陰添陽(yáng)成萬(wàn)物的注釋也，也就是從二化卦四象添一陰或一陽(yáng)成三化卦（八卦之一）后就是萬(wàn)物的八種基本形態(tài)（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤），也就是四象運(yùn)行添一陰或一陽(yáng)成八卦，八卦成就自然象，自然象就是乾?、兌?、離?、震?、巽?、坎?、艮?、坤?。如果四象添兩陰或兩陽(yáng)，就成四畫(huà)卦，再添就成五畫(huà)卦……。

      自然象成用占卜，流傳至今沒(méi)斷絕。常人只知用于卜，后來(lái)發(fā)展成各式各樣的推運(yùn)算命法或預(yù)測(cè)的法門(mén)，什么奇門(mén)盾甲、大六任、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)等。后人老子悟性高常人，不僅窺破四象運(yùn)行之道，添陰添陽(yáng)因數(shù)量和順序不同就可生化不同的事物，還結(jié)合人體生命的運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)造了人體返老還童和進(jìn)階的大道；還結(jié)合事物和社會(huì)運(yùn)行之規(guī)，道出了社會(huì)治理之道和大道運(yùn)行之理。這部《道德經(jīng)》也成就了老子的千古之篇。

      太極運(yùn)化生萬(wàn)物，二儀是她初顯形，四象是他最初化。陰陽(yáng)相重，化少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰這四象。讓它對(duì)應(yīng)天時(shí)春、夏、秋、冬，讓它對(duì)應(yīng)方位東南西北。陰陽(yáng)三重生八卦，乾兌離震巽坎艮坤。讓它對(duì)應(yīng)自然天澤火雷風(fēng)水山地，讓它對(duì)應(yīng)八方南、東南、東、東北、西南、西、西北、北。可惜后來(lái)人，陰陽(yáng)六重生六十四卦，主要還是用在占卜上。陰陽(yáng)四重、五重 、七重……沒(méi)人究，不知能夠?qū)?yīng)世界什么物。或許超級(jí)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后有人研，我們且等后來(lái)人。

      太極運(yùn)化用數(shù)表，陰陽(yáng)生化指數(shù)增。2°＝1（太極），21＝2（二儀），22＝4(四象)，23＝8(八卦)……。太極運(yùn)化的增生規(guī)律與現(xiàn)代生命科技發(fā)現(xiàn)的細(xì)胞增殖規(guī)律一個(gè)樣，不知現(xiàn)代科技在其他領(lǐng)域是否還有新發(fā)現(xiàn)……。

       萬(wàn)物生成需分性，便有五行來(lái)運(yùn)行。木火土金水，運(yùn)行有成規(guī)；木生火來(lái)，火生土；土生金來(lái)，金生水，水氣便把木來(lái)生；木克土來(lái)，土克水，水克火來(lái)，火克金，金鋒便把木來(lái)克。生克制化太普遍，世間因果才有源。

       一陰一陽(yáng)，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)動(dòng)靜，緩速顯隱；相依又相對(duì)，相追又相逐，相互消長(zhǎng)，此起彼伏；陰中包陽(yáng)，陽(yáng)中孕陰；陽(yáng)可化陰，陰可轉(zhuǎn)陽(yáng)。陰陽(yáng)運(yùn)行沿著S這條道動(dòng)態(tài)平衡的中庸線運(yùn)轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)終無(wú)始不停歇；陰陽(yáng)運(yùn)行偏離s這條道運(yùn)轉(zhuǎn)，陰消陽(yáng)散，回歸本無(wú)待輪回。

       后有西方辯證法，傳到中國(guó)成學(xué)問(wèn)。中國(guó)易理已包括，只是今人少有學(xué)。中國(guó)易理深，還待有人來(lái)發(fā)掘。