編者按：最近這部陳凱歌的新作居然引起了些許討論，贊彈之間透著大家對陳凱歌的愛之深責(zé)之切。比如反派第一“重量級”嘉賓劉三解，他給《妖貓傳》的打分是5分，卻并不妨礙他在以下雄文中對這部爭議之作抽絲剝繭的分析。對于原本應(yīng)該做一期長節(jié)目的《妖貓傳》，奉上這篇三解的雄文，就算是一個小小補償吧。

本期作者：

劉三解 ；鳳凰網(wǎng)著名時評人、網(wǎng)易號“各有態(tài)度”簽約作者、鳳凰“歷史頻道”前主編；共參與4期反派影評長節(jié)目。個人公號“劉三解freestyle”。

作者打分：5分（其它打分：《至暗時刻》8分；《南漢山城》8分：《芳華》5.5分）

（本文涉及劇透，請謹(jǐn)慎閱讀）

在陳凱歌的指尖，《妖貓傳》中楊貴妃的美貌只是一個隱喻，她真正的名字是“斯文”，是“詩酒風(fēng)流的斯文盛景”，是光耀萬邦令日本人、胡人都趨之若鶩，為之折腰的“中華文化道統(tǒng)”，是“文明”！

陳凱歌老了，開始懷舊了，就像馮小剛的《芳華》。

很多人看《妖貓傳》，看到的是夢幻、是大唐，如果僅此而止，那就不是陳凱歌，而是張藝謀。

現(xiàn)實是，正是飽受詬病的分裂，才讓陳凱歌的懷舊故事與馮小剛、張藝謀迥然不同。

在越發(fā)回歸本真的時代里，馮小剛的理想時代是白花花的大腿上流淌著荷爾蒙味道的汗液，是優(yōu)先占有一切的干部子弟，在他的奮斗成果面前揮灑淚水，而張藝謀，則只剩下一道色彩斑斕、貫通中外的《長城》。

大唐，只是陳凱歌借用的一個物像，一個背景，一個為了人民幣不得不為的幕布。他想說的，其實是那個時間段，楊貴妃香消玉殞到白樂天、空海重拾舊事的間隔

——三十年。

三十年，并非口誤，因為在劇中出現(xiàn)多次，甚至在字幕中已經(jīng)明確提示了“三十年前”。

真實的歷史位面里，楊貴妃死于天寶十五載（公元756年），劇情發(fā)生的時間，有新皇帝的名字作為佐證，也就是唐順宗李誦即位之年，貞元二十一年（公元805年），間隔是30年嗎？不是，是49年。

帶著這個疑惑繼續(xù)看下去，就會發(fā)現(xiàn)伏筆絕不是一個兩個，要說的，也絕不是大唐的宮闈秘史，哪怕在電影前半段，陳凱歌已經(jīng)鋪陳了一道又一道的懸疑，俗套地指向了這個謎團。

這個俗套，絕非虛言，跳脫的黃軒拉著染谷將太這個老外，蹦蹦噠噠地走遍了唐城內(nèi)外，不知道的還以為是一檔旅游節(jié)目，直到“妖貓傷人”，才提醒我們，這是一部“懸疑劇”。

等到阿部寬飾演的阿倍仲麻呂出場，一場“魚龍曼衍”（也稱魚龍曼延）的幻術(shù)大戲，又走向了“奇幻劇”。

然而，這些都只是皮相。長安城中無數(shù)人仰望的楊貴妃在秋千上飄蕩，她的風(fēng)姿，連西渡重洋的日本人都不禁拜服在裙下，連粗魯不文的野蠻胡人安祿山都渴望得到她，擁有操控一切權(quán)柄的唐玄宗更將她視作不容任何人染指的禁臠。

這里說的是貴妃的美嗎？是在說一個“擁有一半胡人血統(tǒng)”的美女嗎？

根本不是！

在貴妃生辰的極樂之宴上，被某些人詬病為“油膩中年”的李白醉醺醺地出場了，他的《清平調(diào)》在沒有見到楊貴妃的情況下落筆，演員將這首詩分成了兩段：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

演繹得輕松隨意，正如影片的前半段，陳凱歌胸中的大唐風(fēng)物一一展示（三解注：多有不靠譜之處），但畫卷徐徐展開，占一個美字。待到：若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

李白雙目含淚，情難自已，正如影片后半段，風(fēng)格急轉(zhuǎn)，只?；貞浥c憧憬。

有人說，此處的李白，是陳凱歌的自比，卻不如說是自喻、譬解，告訴眾多看官，《妖貓傳》的預(yù)設(shè)結(jié)構(gòu)就是兩段，該提起精神來了。

唯恐看官們不懂，緊接著是楊貴妃謝李白為自己寫詩，這也是歷史上確實發(fā)生過的佳話，但在劇中，李白卻是懵懂加直率地否認《清平調(diào)》寫給楊貴妃，明說：

我也不知道（寫給誰的），可我不能騙娘娘吧？

他真的不知道嗎？那“會向瑤臺月下逢”的淚水又是灑給誰的？

李白的否認，就是陳凱歌的否認。

他真正想告訴觀眾的是，《妖貓傳》根本不是圍繞楊貴妃這個具體的美人。

到這里，其實已經(jīng)一通拳打腳踢將小說原著的瑪麗蘇故事砸得粉碎了，再也不是楊貴妃復(fù)活的三角戀情愛故事。直到楊貴妃叫住正在穿靴的李白時，那句飽受詬病的出戲、自戀的臺詞，才真正點了題：

李白，大唐有你，才真的了不起。

對照一下君臨萬方的唐玄宗聽到李白詩句受到楊貴妃喜愛后的反應(yīng)：

重重賞，讓他明天就離開長安，永遠不許回來。

小處講，這是塑造一個嫉妒、小氣的小男人形象，可往深處想，代表權(quán)力的李隆基的表現(xiàn)，和代表文明的楊貴妃，何其不同？

事實上，在陳凱歌的指尖，《妖貓傳》中楊貴妃的美貌只是一個隱喻，她真正的名字是“斯文”，是“詩酒風(fēng)流的斯文盛景”，是光耀萬邦令日本人、胡人都趨之若鶩，為之折腰的“中華文化道統(tǒng)”，是“文明”！如果上述信息還說得不夠清楚，那么阿倍仲麻呂筆記中的兩句話，讓三解無比堅信自己的判斷：

強盛時，她是帝國的象征，危難時，大唐將不再需要她。

在馬嵬驛，唐玄宗不再需要楊玉環(huán)，權(quán)力不再需要文明，他卑怯地欺騙，正如他之前的毫不包容一樣，他為了保存自己，可以拋棄一切承諾和愛與美。

仍舊記掛她的，是阿倍仲麻呂這個異邦人，是丹龍、白龍這兩個稚嫩的少年。還記得他們對著楊貴妃敘述自己的身份嗎？

丹龍是幻術(shù)大師黃鶴的兒子，白龍是父親賭輸了輸給黃鶴的徒弟。

丹，就是紅，白，自然就是白。

丹龍參與了活埋楊貴妃的陰謀，又忘不了與白龍的兄弟情義，但是他在打開楊玉環(huán)石棺的那一刻，就已經(jīng)確知“貴妃已死”。

其實，親兒子的身份和紅色代表的眾多事物一樣，丹龍正是曾經(jīng)參與破壞和消滅這個古老國家的“詩酒風(fēng)流的斯文盛景”的參與者，是打斷“中華文化道統(tǒng)”脊梁的執(zhí)刀人，這個過程，想來無需三解幫助任何人回憶。

他們精明、現(xiàn)實，最早察覺世界的一點風(fēng)吹草動，他們是社會的佼佼者，正如幻術(shù)師的親生兒子最終走上大唐密法巔峰，成為惠果大師一樣，換一身裝束和職業(yè)，他們?nèi)耘f是他們。

而白龍，一個不讓貴妃被“活埋”而被師傅打斷腿的平民子弟，一個為了挽救貴妃舍身吸毒的平民子弟，一個魂魄化身為黑貓，一只肉身吃了有毒的魚而死在仇人榻下的平民子弟，生存的目的，不過只是為了能陪伴在已經(jīng)永遠醒不過來的貴妃身邊。

一個殘酷的現(xiàn)實是，如果不是貴妃已死，白龍連貼近貴妃的機會都不會有，他的前面有“丹龍”、有“高力士”、有“阿倍仲麻呂”、有“唐玄宗”，哪怕是“白居易”，也比他的距離更近。他對貴妃的愛，支撐了30年，對于毀滅這一切的禍?zhǔn)椎暮抟仓瘟?0年，然而，正是他曾經(jīng)的兄弟，那個丹龍，來到他的身邊，告訴他仇恨應(yīng)該結(jié)束了，貴妃已經(jīng)死去，永遠也活不過來了。

至此，這只黑得不能再黑的黑貓，連跳上玉臺親近“文明”都做不到，終于承認“貴妃已死”，“道統(tǒng)已絕”，凄涼離世。

全劇的最后，尋找大唐超越生死的“無上密法”的空海和尚，登堂入室，進入了青龍寺，與惠果大師直面，得到了他想要的，也就是那“極樂之宴”四個字，這也是這位寶相莊嚴(yán)的老年丹龍自己的體悟，或者說是無數(shù)個老年“丹龍”們的一生體悟：

滿不在乎。

其實，陳凱歌還是在乎，所以，他書寫了這個“三十年前”的故事，那個他心目中的黃金時代。

只可惜，這個時代愿意陪他緬懷那個時代的人越來越少，就像三十年后只剩下白居易還記得“貴妃”一樣……

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