公治長(zhǎng)篇第五·二0（112）

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也。其愚不可及也?！?/span>

【錢穆譯】先生說(shuō)：“寧武子在國(guó)家安定時(shí)，顯得是一智者。到國(guó)家危亂時(shí)，像是一愚人。其表現(xiàn)智慧時(shí)尚可及，其表現(xiàn)愚昧?xí)r，便不可及了?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“寧武子在國(guó)家太平時(shí)節(jié)，便聰明；在國(guó)家昏暗時(shí)節(jié)，便裝儍。他那聰明，別人趕得上；那裝儍，別人就趕不上了?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“寧武子在國(guó)家上軌道時(shí)，顯得很明智；在國(guó)家不上軌道時(shí)，就變得很愚笨。他的明智，別人趕得上；他的愚笨，別人趕不上。”

本章的意思是講寧武子這個(gè)人在邦有道和邦無(wú)道時(shí)表現(xiàn)出智和愚，贊其愚別人是趕不上的。

寧武子，名俞，謚號(hào)“武子”，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫，輔佐衛(wèi)文化和衛(wèi)成公兩任國(guó)君。但據(jù)歷史記載，寧武子在衛(wèi)文公時(shí)代，沒(méi)有多少驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，倒是在衛(wèi)成公這個(gè)“邦無(wú)道”時(shí)代，挺身而出盡心盡力?！鞍创呵飩?，武子仕衛(wèi)，當(dāng)文公、成公之時(shí)。文公有道，而武子無(wú)事可見(jiàn)，此其知之可及也。成公無(wú)道，至于失國(guó)，而武子周旋其閑，盡心竭力，不避艱險(xiǎn)。凡其所處，皆智巧之士所深避而不肯為者，而能卒保其身以濟(jì)其君，此其愚之不可及也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注朱熹》）按照這種說(shuō)法，寧武子不是一個(gè)明哲保身、見(jiàn)風(fēng)使舵的大夫，他而是一個(gè)忠心耿耿、敢于在危難關(guān)頭挺身而出的英雄。這種在亂世當(dāng)中有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿?，難免被人認(rèn)為是不識(shí)時(shí)務(wù)，是不聰明的做法，是愚。但是孔子卻贊許其做法，應(yīng)該不是贊賞其在邦有道時(shí)的明智，更多的是推崇寧武子在邦無(wú)道時(shí)的愚。

在《論語(yǔ)》里，很多次提到“邦有道”和“邦無(wú)道”的場(chǎng)合，如子曰：“邦有道，危言危行。邦無(wú)道，危行言孫。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)4》）；如“邦無(wú)道免于刑戳”（《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)1》）都是講在邦無(wú)道的時(shí)候，不做對(duì)自己無(wú)益的事。但孔子在本章特別把寧武子的這種“愚”拿出來(lái)做正面評(píng)價(jià)，與前面講的邦無(wú)道不做無(wú)益于自己的事不矛盾。明智的人應(yīng)該懂得保全自己，在關(guān)鍵時(shí)候勇敢站出來(lái)做大事。實(shí)際上寧武子這種別人不可及的愚是講寧武子的忠，說(shuō)到底是一種若愚的大智。

這種愚現(xiàn)代人很難做得到了，人們的價(jià)值觀發(fā)生了變化，人們寧愿錦上添花，也不愿意雪中送炭。因?yàn)樗麄冾^腦中只裝著二個(gè)字：利益。誰(shuí)對(duì)自己有利就靠近誰(shuí)，看不見(jiàn)前途的東西，即使以后可能有利益，他們也不敢冒險(xiǎn)相搏。大家都太現(xiàn)實(shí)了，沒(méi)有了理想，沒(méi)有了目標(biāo)，急功近利，夢(mèng)想著一朝飛黃騰達(dá)，即使不義，也毫不在乎。

公治長(zhǎng)篇第五·二一（113）

子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/span>

【錢穆譯】先生在陳，嘆道“歸去吧！歸去吧！吾故鄉(xiāng)這批青年人，抱著進(jìn)取大志，像布匹般，已織得文采斐然，還不知怎樣裁剪呀！”

【楊伯峻譯】孔子在陳國(guó)，說(shuō)：“回去吧！回去吧！我們那里的學(xué)生們志向高大得很，文彩又都斐然可觀，我不知道怎樣去指導(dǎo)他們?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子在陳國(guó)時(shí)，說(shuō)：“回去吧！回去吧！我們家鄉(xiāng)的學(xué)生們志向高遠(yuǎn)，奮發(fā)進(jìn)取，基本修養(yǎng)已經(jīng)頗為可觀了，只是還不知道裁度事理的原則。”

狂簡(jiǎn)怎么解釋？狂是志大，簡(jiǎn)作形容詞講，是指大的意思?？窈?jiǎn)就是進(jìn)取有遠(yuǎn)大志向，與下文“斐然成章”也連得上。有人把簡(jiǎn)解釋為疏略，好似不妥，因?yàn)檗D(zhuǎn)折點(diǎn)在最后一句“不知所以裁之”。前面是褒，后面是抑。

最后一句“不知所以裁之”的主語(yǔ)是哪個(gè)？裁是裁剪的意思，是孔子不知道裁剪學(xué)生，還是學(xué)生不知道裁度事理？從上下文看，應(yīng)該是學(xué)生不知道裁度事理，但據(jù)《史記·孔子世家》，最后一句直接變成了“吾不知所以裁之”，主語(yǔ)成了孔子。到底孰對(duì)孰錯(cuò)呢？

我們?cè)賮?lái)了解一下這段話的背景。

第一句話是“子在陳”，據(jù)《史記》記載：“魯使使召冉求，求將行，孔子曰：‘魯人召求，將大用之?！侨眨鬃佑袣w與之嘆?！币馑际侵v孔子等在陳國(guó)的時(shí)候，魯國(guó)來(lái)人召冉求將大用之。孔子馬上想到還在家鄉(xiāng)的那些學(xué)生，他們雖然狂簡(jiǎn)，斐然成章，但擔(dān)心他們的能力不足以擔(dān)大用，孔子感嘆自己不知道怎樣去指導(dǎo)他。所以他對(duì)冉求說(shuō)，回去吧，回去吧，給我多一點(diǎn)時(shí)間來(lái)教育指導(dǎo)他們。按照《史記》的記載，孔子作為主語(yǔ)毋庸置疑。

但是，這是孔子對(duì)冉求說(shuō)的話，我們還可以這樣理解。因?yàn)槿角髮⒁淮笥弥?，孔子?dān)憂冉求能力不足，所以他借著說(shuō)家鄉(xiāng)的學(xué)生們來(lái)告誡冉求，讓冉求學(xué)習(xí)和知道裁度事理的原則。這好像也能說(shuō)通吧？

我在其它資料還看到有這樣的解釋，意思是說(shuō)孔子讓冉求趕緊回去，去教育和指導(dǎo)那些“不知所以裁之”的家鄉(xiāng)學(xué)生。好像也沒(méi)有問(wèn)題，所以我們不要糾結(jié)于哪個(gè)更準(zhǔn)確了，因?yàn)闊o(wú)論哪種解釋，都與孔子要表達(dá)的思想不矛盾。不像有些地方引起的歧義，我們經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究后，可以找到一個(gè)最準(zhǔn)確的答案。這里不然，孔子這句話的意思就是想去好好教誨那些狂簡(jiǎn)、斐然成章的家鄉(xiāng)學(xué)子。至于說(shuō)是學(xué)生不知道裁度事理還是孔子不知道怎樣指導(dǎo)學(xué)生都不重要了。如果綜合《史記》記載來(lái)考慮的話，那應(yīng)該是孔子省了一段話，前面如他們解釋的一樣，講這些斐然成章的學(xué)生還不知道裁度事理，我應(yīng)該趕緊回去，把這些學(xué)生好好教好，讓他們一個(gè)個(gè)走上人生正途。