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時(shí)近農(nóng)歷九月，又快到重陽(yáng)節(jié)了?！爸仃?yáng)節(jié)”又稱“登高節(jié)”，“九九登高”是重陽(yáng)的主要活動(dòng)。時(shí)至今日，重陽(yáng)節(jié)已有兩千多年的歷史，那老北京是何時(shí)有了重陽(yáng)登高的風(fēng)俗？歷代帝王在何處登高？平民百姓又會(huì)上哪兒過(guò)重陽(yáng)呢？ 重陽(yáng)“登高”傳統(tǒng)始于東漢 有關(guān)“重陽(yáng)節(jié)”的來(lái)歷，說(shuō)法不一，有的說(shuō)始于戰(zhàn)國(guó)，有的說(shuō)始于漢代，有的說(shuō)始于三國(guó)，目前比較通行的說(shuō)法是始于漢代“桓景避災(zāi)”的傳說(shuō)。 據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所載，東漢時(shí)豫州汝南（今河南汝南縣）有一個(gè)叫桓景的人，家鄉(xiāng)鬧瘟疫，他便上終南山拜仙人費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)藝。有一天費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)，九月九日他家中有大災(zāi)，全家人必須“作絳囊、盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒”方能渡過(guò)此劫，他照仙人指點(diǎn)舉家登山，果然躲過(guò)大難。 從此，九月九日登高沿襲成俗，但經(jīng)過(guò)千年的演變，重陽(yáng)登高已不是為了辟邪，而是成為了集賞秋、祈福、思鄉(xiāng)、娛樂、健身為一體的民俗文化活動(dòng)。
重陽(yáng)登高之俗，史籍中多有記述。 西漢劉歆《西京雜記》載：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高?！?/p> 隋唐名醫(yī)孫思邈《千金方·月令》也記載到：“重陽(yáng)之日，必以肴酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而歸。” 唐朝將重陽(yáng)節(jié)定為民俗節(jié)日，登高為主要活動(dòng)，文人多有詩(shī)文詠嘆，如杜牧有《九日齊山登高》、李白《九日龍山飲》、鄭絪有《九日登高懷邵二》、皇甫冉有《登山歌》、杜甫有《登高》，而其中以王維的《九月九日憶山東兄弟》最為知名：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p> 宋代的重陽(yáng)節(jié)更為熱鬧，據(jù)《武林舊事》記載，南宋宮廷會(huì)在九月八日做好布置，在殿中“分列萬(wàn)菊”，并點(diǎn)“菊燈”，以待翌日隆重游樂一番；宮外的人們則“飲新酒”、“泛萸簪菊”慶祝這一節(jié)日，并且互贈(zèng)“菊糕”。 清 石濤繪《王摩詰詩(shī)意圖》 明清時(shí)，“重陽(yáng)登高”成為京城的重要民俗活動(dòng)，帝王及百姓都會(huì)在九月九日這天登高望遠(yuǎn)。明代史玄《舊京遺事》記載：“萬(wàn)壽山俗云煤山，圣上重九日登高于此。”清代《燕京歲時(shí)記》稱：“京師謂重陽(yáng)為九月九。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹，出都登高。”民國(guó)時(shí)《房山縣志》、《順義縣志》等文獻(xiàn)中，均有九月九日老北京人“食蒸糕”、“相率登高”的記載，足見京城重陽(yáng)節(jié)的盛況。 明清帝王“重九登臨”為祈福 明代北京已有“重九登臨”之說(shuō)，即每年農(nóng)歷九月初九時(shí)節(jié)，帝王必登高拜佛，祈求福壽平安，也順便觀覽京城風(fēng)光。帝王登高的地點(diǎn)多在御園之中，最出名的幾處是兔兒山、堆秀山、景山、香山。
兔兒山在西安門內(nèi)（今府右街圖樣山胡同附近），明朝屬西苑。山為石筑，又稱“小山子”、“小蓬萊”，東西分徑，可迂折至頂，山高約五十丈。站在兔兒山上四下俯瞰，整個(gè)都城盡收眼底。山的北邊有大光明殿等建筑，既可觀景亦可小憩，故被明帝選為重陽(yáng)登高之處。而今，該山已消失不見，形成街巷，后稱“圖樣山胡同”。 堆秀山位于故宮御花園東北部，為人工堆砌的假山，高約14米，明稱“堆繡山”，清乾隆年間改稱“堆秀山”。山下有路，拾級(jí)可至山頂?shù)挠巴?，在此可俯瞰紫禁城，遠(yuǎn)眺可望及西山。 景山（即萬(wàn)歲山）坐落于北京城中軸線上，海拔約88米，站在山頂可俯視全城，清代帝王重陽(yáng)之時(shí)多到此登高。據(jù)傳康熙皇帝曾連續(xù)六年在重陽(yáng)之日率文武百官登臨山頂，祈福納祥，并御題有《九日幸景山登高》詩(shī)曰：“秋色凈樓臺(tái)，登高紫禁隈。千門鳴雁度，萬(wàn)井霽煙開。翠拂鑾輿上，云隨豹尾來(lái)。佳辰欣宴賞，滿泛菊花杯。”
 景山 京城西北部的御園香山、玉泉山、萬(wàn)壽山，峰巒挺秀，視野開闊，也是清代帝王重陽(yáng)登高的好去處。自乾隆十一年（1746年）起，乾隆帝幾乎每年都要與皇太后在重陽(yáng)節(jié)那天同登香山，并寫下“名山初試菊花筵，九日登高古所傳”的詩(shī)句。 京城百姓登高多到古剎禪林 在古代，北京城園林多為皇家禁苑，百姓不得入內(nèi)，因此，人們只得于城外尋覓登高景點(diǎn)，多為寺院中的高臺(tái)、高塔及較高的崗丘、山地，可一覽秋日美景。京城百姓登高頗有講究，根據(jù)距離遠(yuǎn)近，南北城人民各有自己的登高去處。
北城居民多到京城西北的五塔寺、土城、釣魚臺(tái)、白塔寺登高。五塔寺原名“真覺寺”，位于西直門外白石橋以東長(zhǎng)河北岸，“臺(tái)高5丈，緣石階可登，極目四望，長(zhǎng)河蜿蜒如帶，亂葉飄丹，西山凝紫，斑斕景色一覽無(wú)余?！敝两F(xiàn)代，這里仍是人們登高重陽(yáng)之所。
土城是元代城墻遺址，至清代僅剩崗丘。清楊靜亭《都門匯纂》中有《竹枝詞》曰：“土城關(guān)外去登高，載酒吟詩(shī)興致豪，遙望薊門煙樹外，幾人惆悵尚題糕?！睏铎o亭生活于嘉慶、道光年間，而《都門匯纂》成書于道光二十五年（1845年），可見那時(shí)北京人的登高之地首選北土城。 南城居民則多至天寧寺、法藏寺、燕墩、陶然亭等地登高。天寧寺位于廣安門外，地勢(shì)較高，因金秋時(shí)菊花繁多而聞名，遂成為京城百姓登高、賞菊的好地方。
 天寧寺 法藏寺位于天壇以東，有彌陀塔，俗名“法塔”，“高十丈，七級(jí)八面，面面有窗，每窗有佛，塔內(nèi)有旋梯可登?！笨上У氖牵搹浲铀延?971年被毀。
燕墩又稱“煙墩”，位于永定門外，是一座上窄下寬、平面呈正方形的墩臺(tái)，始建于元代，為舊京“五鎮(zhèn)”之一，臺(tái)上豎有清乾隆皇帝御制碑一座。墩臺(tái)西北角有石門兩扇，入門后拾級(jí)可登，歷45級(jí)，通達(dá)臺(tái)頂，為城南地勢(shì)較高的地方，每至重陽(yáng)日，便有南城居民到此登高祈福。
清朝滅亡后，皇家園林相繼辟為公園，北海瓊島白塔和景山五亭、香山半山亭、萬(wàn)壽山佛香閣及京西碧云寺、法海寺、八大處、望兒山（即百望山）、石景山、櫻桃溝也成為北京人重陽(yáng)登高祈福之地。 文字 | 戶力平 監(jiān)制 | 王祎 編輯 | 陸琪 |
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來(lái)自： 第13區(qū) > 《北京晚報(bào)》
