|
某善友：您好群主，可不可以具體講講怎樣斷煩惱呢？也就是如何落實(shí)到實(shí)處，有什么方式方法，謝謝。
淡然：真想要斷去煩惱，最好的方式，便是出家修行。如此，才能將戒、定、慧的修行，落實(shí)到實(shí)處。
因?yàn)閷?duì)于在家人而言，特別是現(xiàn)代社會(huì)的在家人，想要透過(guò)戒、定、慧的修行，去斷除煩惱，實(shí)在是很困難的。
某善友：嗯。
淡然：就像我們今天上午談到的話題，連不說(shuō)謊都做不到，連最基本的五戒都做不到，又如何去斷盡煩惱呢？
無(wú)法持好五戒，就不可能獲得禪定力。如果沒(méi)有禪定力，就不可能修好觀禪。如果不能修觀禪，就無(wú)法證悟涅槃與道智。若不能證得道智，就不可能斷去哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的煩惱。
某善友：是的，在家人很難修的。佛陀偉大，教導(dǎo)在家人也要針對(duì)自己的業(yè)處，減少煩惱。
淡然：煩惱共有十種，分別如下：一、貪；二、嗔；三、癡；四、慢；五、邪見(jiàn)；六、疑；七、昏沉；八、掉舉；九、無(wú)慚；十、無(wú)愧。
這十項(xiàng)被稱為煩惱，是因?yàn)樗鼈儭勰ァ?；或因?yàn)樗鼈儼延星橥舷聝?nèi)心污穢與隋落之境而污染了心。而這十項(xiàng)的煩惱，只能被四種道智斷除。
初果圣者的入流道智，能夠斷除戒禁取、疑、邪見(jiàn)的煩惱。二果圣者的一來(lái)道智，則能減弱貪、嗔、癡的煩惱，但是無(wú)法斷盡之。
三果圣者的不來(lái)道智，則可以徹底斷盡欲界貪和嗔恨的煩惱。四果圣者的阿拉漢道智，則能斷盡貪、嗔、癡、慢、見(jiàn)、疑、昏沉、掉舉、無(wú)慚、無(wú)愧等煩惱。
也就是說(shuō)，必須親自證悟阿拉漢道智，才能夠斷去一切的煩惱。那怎么才能證悟阿拉漢道智呢？
第一步便是出家修行，第二步是嚴(yán)格持守出家人的一切戒律，第三步是精進(jìn)于止、觀禪修。當(dāng)修觀的觀智不斷成熟，便能次第地證得入流道智、一來(lái)道智、不來(lái)道智、阿拉漢道智。
某善友：那么，煩惱來(lái)自哪里呢？
淡然：來(lái)自于我們的出生。也就是說(shuō)，只要有生命存在，就必然會(huì)有煩惱出現(xiàn)。因?yàn)樯膹V義定義，即是生、老、死，此三項(xiàng)即是煩惱。
某善友：我尚在學(xué)習(xí)中，關(guān)于佛法的具體修持點(diǎn)，目前還不能落實(shí)到實(shí)處。
淡然：對(duì)于在家人而言，佛法的修持點(diǎn)，就是嚴(yán)格持守五戒，多做布施善業(yè)，有時(shí)間就禪修。
某善友：嗯
淡然：若想要徹底斷去煩惱，建議按照上面所說(shuō)的三步曲而行。有關(guān)未出家之前的善業(yè)修持，只是在為自己累積將來(lái)解脫的波羅蜜，這些普通善業(yè)離真正地?cái)啾M煩惱，還是有著相當(dāng)大的距離的。
某善友：向往出家修行。
淡然：我們可以稍微思索一下：像我們這樣的在家人，學(xué)佛、修佛法這么多年來(lái)，是否斷去過(guò)什么煩惱？其答案幾乎是肯定的：我們學(xué)佛這么多年來(lái)，從未斷去過(guò)什么煩惱。
某善友：是啊，很多時(shí)候連煩惱本身都不清楚。
淡然：嗯，修佛法數(shù)年來(lái)，我們照樣充滿著貪、嗔、癡、慢、見(jiàn)、疑。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槲覀儚奈醋C悟過(guò)圣道智。
某善友：您說(shuō)的是，但是遇到佛陀正法，我們就有希望讓貪、嗔、癡減少，對(duì)吧？
淡然：對(duì)的。然而，想要讓貪、嗔、癡減少，光靠說(shuō)說(shuō)是不夠的，還必須要有行動(dòng)。
某善友：是的，這就是法的力量，依正法修正自身。
淡然：該行動(dòng)是什么？就目前而言，我們首先要持好五戒，發(fā)愿從今天開(kāi)始，絕不說(shuō)謊，絕不違反五戒。即使出現(xiàn)生命的危險(xiǎn)，也絕不違反五戒。這便是佛陀的教導(dǎo)，也是一切學(xué)佛人應(yīng)當(dāng)實(shí)施的行動(dòng)。
其次的實(shí)際行動(dòng)，便是隨時(shí)隨地的行善事、造善業(yè)。即使自己沒(méi)有飯吃，也要把最后一口飯布施給需要的人，這也是佛陀在經(jīng)文里的教導(dǎo)。
某善友：但是有堅(jiān)固的我在，這種布施很難。
淡然：授過(guò)記的菩薩，則更加偉大，他們直接把生命布施給需要的有情。比如我們的釋迦菩薩，在某個(gè)過(guò)去世做王子時(shí)，把自己的身體與生命，直接布施給一頭快要餓死的老虎。
且不說(shuō)我們要像菩薩那樣的積累殊勝波羅蜜，我們只需要在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，隨時(shí)隨地、毫不猶豫的行善即可。
某善友：嗯，我們慢慢來(lái)吧，明（智慧波羅蜜）與善行波羅蜜，都需要積累。
淡然：這樣的布施及大量地行善，也并非是為了別人，而只是為了自己的利益，為了自己將來(lái)證悟涅槃、解脫生死輪回，不斷積累明與行的波羅蜜資糧。
事實(shí)上，最容易做的善行，即是布施波羅蜜，包括恭敬、服務(wù)、回向、隨喜等善業(yè)功德，都屬于普通的波羅蜜善行。稍微難做一點(diǎn)的善行，便是持戒與禪修了。
如果把以上這些善行做好，我們就準(zhǔn)備好了出家修行的波羅蜜資糧。那時(shí)，我們就可以專業(yè)的、一心一意開(kāi)展止觀禪修，去追求斷去煩惱、徹底解脫輪回的圣尋之路。
某善友：聽(tīng)說(shuō)您曾經(jīng)出過(guò)家，但為什么又還俗了呢？
淡然：因?yàn)槲冶容^愚癡，還想要繼續(xù)輪回，還未下定決心要斷盡煩惱、脫離輪回。所以我只出家了八個(gè)月，就匆忙的還俗了。
因此當(dāng)我在QQ群里，說(shuō)別人是愚人的時(shí)候，實(shí)際上是在說(shuō)自己是一個(gè)愚人。
某善友：請(qǐng)問(wèn)，嚴(yán)持五戒就可以出家修行嗎？
淡然：先做好布施、恭敬、服務(wù)、持五戒等基礎(chǔ)的善行，當(dāng)你越來(lái)越少欲知足，當(dāng)你的心越來(lái)越寧?kù)o，當(dāng)你越來(lái)越厭離這個(gè)世間的時(shí)候，你便可以出家修行了。
某善友：佛法不迎合世間人的意愿。
淡然：是的。因?yàn)槭篱g人追求的是貪、嗔、癡，而佛法追求的，則是滅盡貪、嗔、癡。世間所追求的，正是佛法要滅除的。所以佛法本身，完全是逆世間而行的。
某善友：所以，這個(gè)“我”不情愿修佛法。
淡然：因此，若要全身心地投入到佛法修行當(dāng)中，你首先就必須要擁有拋棄整個(gè)世間的勇氣。假如你向世間投降，也即是在向魔王投降，向貪、嗔、癡投降，你就遠(yuǎn)離了佛法。
某善友：嗯，佛陀時(shí)代就有比丘抱怨了，說(shuō)佛陀的戒律太嚴(yán)，禪修太苦。
淡然：所以佛陀說(shuō)，世間五欲即是魔王的領(lǐng)地，世間即是貪、嗔、癡的染缸。而佛法的目的，則是要徹底出離這個(gè)充滿貪嗔癡的世間。
某善友：得聞?wù)y。
淡然：實(shí)修正法更加難，若不徹底放棄自己周圍的一切，我們是無(wú)法實(shí)修好正法的。該周圍的一切，包括了金錢、地位、名利、情感、財(cái)物、親朋好友、家庭、社會(huì)活動(dòng)等等。
某善友：我猜您是證果圣人了，至少是初果？
淡然：請(qǐng)不要亂猜，因?yàn)槲也⑽醋C果，只是一個(gè)普通凡夫。
某善友：禪修凡夫很不錯(cuò)了，已經(jīng)在朝初果進(jìn)軍了。
淡然：關(guān)于禪修，我也很慚愧，未能很好地精進(jìn)于實(shí)修。充其量，我只是一個(gè)看了些正法經(jīng)典的喜歡與他人分享佛法喜悅的在家居士。
在此，我愿與群友們共同努力，往解脫輪回的道路上勇猛精進(jìn)，與諸賢友共勉之。
|
|
|
