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意根實證叫作真知灼見 根據(jù)意識與意根的體性，我們應(yīng)該知道，在參禪時，如果意識不努力用功，總想從他人那里打聽出來密意，想輕易得到一個結(jié)論，意根沒有參與參究，就不與結(jié)論相應(yīng)，意根不了解不認可結(jié)論，那就是假明心，假開悟，最多就是解悟。真正參禪時，意根參與，意根明了，意根認可，那才是真正的明心開悟。我們了解了意識和意根體性的區(qū)別，這些道理就能懂得了。 所以有些事情，我們不要心存僥幸心理，想要不經(jīng)過辛苦努力參究而輕易獲得；如果輕易獲得，意根不知不證，不可能有智慧出現(xiàn)。意根不參與的，意識單方面得知的道理，都是不踏實的，不真實，不究竟，不徹底的，都是假知，不是真知。 有個成語，叫作真知灼見，意根真知，才能有真正的智慧性的見解和認知。意根證得，就有真知灼見，意識單方面知，就是乾慧和干慧，智慧貧乏無力。證得，是親自證得，誰親自證得？當然是意根親自證得，意識單方面的知，還不究竟，不是親自證得。否則，證悟就不叫作親證，叫證就行了，不用說親證。整個證得的過程，意根一定要參與，意識思惟參究的內(nèi)容意根都知，參究的結(jié)果也知，也相應(yīng)和認可，才是親證。 學好如來藏和意根的法義，可以走遍十方世界。因為一切法都是由意根和如來藏共同運作出來，共同創(chuàng)造出來的，所有法都含有如來藏和意根。這兩個識的體性懂得了、證得了，諸佛講法，我們就能聽得懂。無論佛講什么法，都涉及到如來藏和意根，沒有超出如來藏和意根的法了。我們無論怎樣修行，都是在意根上修證，修好意根，一切法都能成就，就能變化無量世界。 |
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