![[轉(zhuǎn)載]《黃帝內(nèi)經(jīng)》：人之所以長壽，重在遵循五大法則](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/11/1610/147295974_1_20181116100726762 "[轉(zhuǎn)載]《黃帝內(nèi)經(jīng)》：人之所以長壽，重在遵循五大法則") 眾所周知，黃帝可算是醫(yī)門始祖，他洞察到“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者”的問題。 于是向岐伯提問：這是因為自然客觀條件造成的，還是人行為上有過失呢？ 對此，岐伯說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。人之所以長壽，重在遵循五大法則。 這幾句話，在今天這個物欲橫流的快節(jié)奏時代，仍能夠給我們以啟發(fā)。 一、法于陰陽 即是要順應(yīng)自然陰陽變化的規(guī)律，認識自然，從而盡量能動地改變自然，為我們自己營造一個更適于生存的環(huán)境，以去享受人類的自然壽命。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于此觀點的還有“天人相應(yīng)”。“天人相應(yīng)”，就是自然環(huán)境和氣候?qū)τ谌藗冮L壽休養(yǎng)的要求。在自然界中，人必須要適應(yīng)四時的變化，了解四時陰陽的興衰消長，自身的陰陽之氣得以平衡，這就是養(yǎng)生的根本。 《素問·四氣調(diào)神大論》就提出，春三月萬物欣欣向榮，人需要“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生”，多多愉悅身心，體驗勃勃的生機帶給自己的精神快樂。這即為“養(yǎng)生之道”。 夏三月，萬物隆盛蕃秀，人則要“夜臥早起，無厭于日”，適應(yīng)夏日洋溢的充盈的陽氣，從而才能精神煥發(fā)。這亦謂“養(yǎng)長之道”。 秋三月，萬物豐收興隆，氣候上面清爽靜肅，陽氣收斂，那么這時人就需要“早臥早起，與雞俱興”。如此，陽氣可以向體內(nèi)聚攏，少受到肅殺之氣的侵害，精神也方可安寧。這即為“養(yǎng)收之道”。 冬三月，天寒地凍，陽氣閉藏，唯有“早臥晚起，必待日光”，去寒就溫，才能夠避免陰寒之氣的侵害。這就是“養(yǎng)藏之道”。 二、合于術(shù)數(shù) 中醫(yī)養(yǎng)生的方法非常多，中國人最熟悉的莫過于五禽戲了。 華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的特點而自創(chuàng)“五禽戲”，這屬于一套練功健身戲操。通過形體上的模仿，加以呼吸吐納，能夠舒筋活骨，極有效地鍛煉身體，防止生病。 孫思邀有言：“流水不腐，戶樞不盤，以其運動故也?！爆F(xiàn)在彷佛已然進入了全民健身的時代，無論男女老少，紛紛走出家門，走上跑步機，大概就是為了這個緣故吧。 三、食飲有節(jié) “食飲有節(jié)”就是人要有合理的膳食習(xí)慣。 《素問·臟氣法時論》中有食療應(yīng)該如何開展的原則性描述：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣?！?/font> 這里所提出的飲食結(jié)構(gòu)是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡攝入，實際上就是飲食有節(jié)的第一層要求。 第二層要求，則是不可以不節(jié)制，也莫要過分節(jié)制。“飲食自倍，腸胃乃傷”，就是說的飲食過度而導(dǎo)致腸胃超負荷，影響消化。 相反地，現(xiàn)在的女孩子過分追求纖細窈窕，挑食、偏食和減肥的現(xiàn)象屢見不鮮，女生營養(yǎng)不良的問題更為突出，這同樣也不符合老祖宗的食療觀。 所以，最正確的做法就是，既不要吃得太飽，也不可過分饑餓。如果這兩種情況已經(jīng)成為你生活中的常態(tài)，那么一定要設(shè)法解決：太飽了就要趕快運動運動加速消化，太餓了就趕快放下手頭的工作奔向食堂吧！ 四、起居有常 起居有常，就是要作息規(guī)律，讓身體處于有規(guī)律的狀態(tài)，以實現(xiàn)益其壽命。 曾國藩為官處世之所以能夠名垂千古，就和他自己生活有規(guī)律、起居有常有莫大的關(guān)系。曾的祖父對于家里人的作息要求很嚴(yán)格，要求每天要早起床。但是曾國藩起不來，為此他想了個辦法： 在他睡覺的房間放一個銅盆，上面用繩子懸著一個秤砣。然后點一支香，把這根香用繩系在系著秤砣的繩子上，十字交叉。當(dāng)香燃燒到這根繩子的時候，把繩子燒斷了，秤砣重重地砸下來，正巧落在銅盆上，“嘭”一聲，曾國藩就被叫醒了。 “黎明即起，醒后勿粘戀?！敝挥挟?dāng)我們真正養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣之后，才會發(fā)現(xiàn)，它所帶來的不僅僅是身體健康、延年益壽，還能夠為人生鋪墊一路坦途，成就自我。 五、不妄作勞 “作勞”即勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面。 其一，它告誡人們運動量和強度都要注意適度原則，不要超出自身能力之外去勞作。 其二，操之過急，往往適得其反，還是要懂得“不當(dāng)使極”、“覺勞即止”的道理。有勞就要有逸，勞逸結(jié)合才是上佳。 其三，注意節(jié)制房事，不要妄泄腎精，“勞則氣耗”絕非危言聳聽。今人追求享樂而不知節(jié)制自己的欲望，生命就在這放縱中步步損耗。 古語云：“不妄作勞，養(yǎng)其精也”。人的壽命長短從根本上決定于精氣，故盡量避免對其的消耗和浪費，是一切養(yǎng)生方法根本原則。 |
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