魏碑作品1

魏碑是什么？如果你的回答還僅僅停留在“度娘對(duì)魏碑的解釋”這一層面上，那么你對(duì)書法的認(rèn)識(shí)是膚淺的。當(dāng)然，這只是一個(gè)話題。我們都知道，王羲之是名垂千古的“書圣”，而對(duì)于和他齊名的鄭道昭卻是知之甚少？為何？你覺得《鄭文公碑》比不上《蘭亭序》？是不是說不出個(gè)所以然來？

魏碑作品2

簡(jiǎn)單地說，第一：是出生。書法在古代是一件很“奢侈”的事情，只有上層的貴族、士大夫才能玩兒起的。曹丕實(shí)施“九品中正制”之后，士族門閥成了上層貴族。到了王羲之的伯伯王導(dǎo)一代，王氏家族已經(jīng)成為了東晉四大門閥家族之首，勢(shì)力之大可想而知。而王羲之也領(lǐng)右將軍，相當(dāng)于今天的軍委第二副主席。

魏碑作品3

我們?cè)倏脆嵉勒?，祖父不做官，父親曾做過給事中、中書令（相當(dāng)于國(guó)務(wù)院總理一級(jí)），后來出人滾州刺史，（也就是省長(zhǎng)一級(jí)），最后調(diào)任秘書監(jiān)，專掌國(guó)家藏書與編校工作。鄭道昭也做過青州刺史（省長(zhǎng)一級(jí)）。從家族勢(shì)力到個(gè)人仕途王羲之都比鄭道昭高出一籌！

魏碑作品4

第二：一個(gè)被包裝，而另一個(gè)被埋沒。南朝梁武帝蕭衍是第一個(gè)推崇王羲之的皇帝，他收集大量法帖，下令撰《集王羲之千字文》作為臨習(xí)范本。到了唐朝，唐太宗李世明又一次掀起了全國(guó)性學(xué)習(xí)王羲之的熱潮。傳言《蘭亭序》正本也被隨他一同下葬。由此也奠定了王羲之書法成為中國(guó)書法之正統(tǒng)的地位。

魏碑作品5

相比之下，鄭道昭這匹千里馬不但沒有人為他包裝推廣，而且還被深深雪藏。《鄭文公碑》上下兩部分分別刻于天柱山和云峰山的石壁上，經(jīng)歷近千年的風(fēng)吹日曬，卻無人問津。直到清代，桂馥尋蹤訪碑，始有拓本傳世，既而流傳開來，而上碑在天柱山高峰，直到清咸豐年間才有拓本問世。如此下來，王羲之與鄭道昭兩人就算實(shí)力相匹，其影響力卻成天壤之別。

魏碑作品6

第三，從歷史角度而言。鮮卑拓跋一族建立了北魏，統(tǒng)一了北方，甚至孝文帝改革吸收漢文化。但總規(guī)他們是少數(shù)民族，是胡人，是蠻夷。在漢人史官眼里是不被認(rèn)可的，后世甚至?xí)⑦@段歷史視為漢人的恥辱！鄭道昭作為北魏的大臣，為蠻族服務(wù)，自然也不會(huì)受漢人重視。無論正史、野史都很有可能將其對(duì)書法的歷史貢獻(xiàn)弱化或者刪減。

魏碑作品7

而王羲之書法有了帝王的推崇，成了書法正統(tǒng)，史官們只會(huì)肯定、放大其書法影響。唐朝統(tǒng)一全國(guó)，舉國(guó)上下都學(xué)王羲之。作為史官還有可能想起天柱山深山里的《鄭文公碑》以及他的作者嗎？縱觀歷史，優(yōu)秀的書家舉不勝舉，但能夠流傳后世，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的卻屈指可數(shù)，其中必有很復(fù)雜的歷史原因。大家怎么看呢？