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百靈撰寫:  來源于風(fēng)水:  玄空實地運用法則 每到一墳一宅，需認向排課，仔細研究某運興旺，某運衰敗，沒有不應(yīng)驗的。學(xué)會換星可再竭力學(xué)習(xí)形勢，多學(xué)多練才能悟到真諦。有形局才能有用，沒有形局如急渴求水，只能暫救燃眉之急。昔日楊公救貧法，況鄉(xiāng)間人正在貧困，花費昂貴代價去找新地，哪有哪么多的好地，只得臨時暫解眼前之危，以上之法應(yīng)認真研究。 深究三盤大卦，再求得上好的形局，必得大地，如果形架不真，二水不交，不匯不必細看，即有地也不大可能為中等局勢。 龍水要找高齡橫案的地方，龍水相交，不管山龍水龍或山水結(jié)穴之龍，定要千變?nèi)f化水交一口出去，注意內(nèi)唇內(nèi)局為體，山外千般好，內(nèi)局不正也是無用。 本章分以下13節(jié) 1、論形理氣數(shù) 2、論地情十要 3、山水向案有情證穴 4、山水向案必合元遠之法 5、論龍（玄機歌認龍訣） 6、論龍的過峽 7、論龍的山脈 8、論龍的入首 9、認龍（龍分生旺平困死煞敗絕八類） 10、論穴（上、中、下篇） 11、論明堂 12、論水 13、論氣 因大多數(shù)地理書上對認龍等諸問題皆有精辟的論述 ，而本章內(nèi)容祥見唐雍智的力作《蔣氏玄空秘笈》，內(nèi)容詳實，字字珠璣，無閑暇套語，字字值千金，在此不再詳加論述。 、三盤大卦與水口 （1）水口 入山尋水口，登穴看明堂，陰陽二宅定向點穴均離不開水口要塞，無水莫尋地，無水不養(yǎng)龍，看來，確定水口的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是歷代風(fēng)水大師，也是歷代寶典所追尋研討的第一重大課題。但此問題從古到今的風(fēng)水群書中都不愿公開得秘密，即使大師授徒也都不愿傳，要作為絕招保留，使自己永遠比別人高一籌。因此，許多風(fēng)水大師，堪地數(shù)十載都說不出一個完善的水口標(biāo)準(zhǔn)。鑒于這種情況，我愿破例將恩師的玄空上乘水口秘訣及選擇水口的方法公布出來。 歌曰： 子午卯酉四山龍，坐對乾巽坤艮宮 寅申巳亥騎龍走，乙丁辛癸水交流 辰戌丑末四山坡，甲丙庚壬葬墳多 具體運用如下 子午卯酉山向，水出乾坤艮巽 乾坤艮巽山向，水出子午犯酉 寅申巳亥之山，水出乙丁辛癸 乙辛丁癸之山，水出寅申巳亥 甲庚丙壬之山，水出辰戌丑末 辰戌丑末之山，水出甲庚丙壬 2、玄空水口與用法 水口分為生、旺、平、困、衰、敗、伏、興八大水，主要論出水口 生水：與元運合十者為生水。如現(xiàn)在八運，二里方出水為生水，生水大旺財政 旺水：與元運合為一六、二七、三八、四九者為旺水。如一運六白方出水為旺水，六運一白方出水為旺水 旺水主催宮大發(fā)，人丁興旺。財官俱旺名為催官水 平水，當(dāng)元令星順經(jīng)四位是也，也為子孫水不聚財，此方出水為平水，如一運四綠方出水為平水，平水不聚財 困水，當(dāng)元令星前一位是也，如二運一白方出水為困水，困方來水都主小吉，出水主小小不吉 衰水是當(dāng)元令星往前順數(shù)一位，衰方出水主小小不吉，如一運二方出水為衰水， 敗水，指當(dāng)元令星出水沖破令星為敗，即一運一白方出水，主大敗，傷人損丁破財罷官出車禍，是大兇大災(zāi)。 伏水，當(dāng)元令星逆經(jīng)三位是伏，如一運八白方為伏方，出水來水均主小平； 興水，即父母水，當(dāng)元令星逆位四位的父母方，如一白運七赤方為父母星為興，興方出水主興家立業(yè)，看門守敗，旺財政。 3、開門論 蔣大鴻先師去：“向著一星禍福柄，來去二口生死門。”門戶即氣口，為納氣出煞之處，大門應(yīng)開在玄空向盤挨星的生旺方，忌開在退衰死絕方，宜旺山旺向與運盤，年運合局的方位，門的本身要端正，高低大小與住宅相稱。 開門原是趨吉避兇，引當(dāng)元運之生氣，進門進宅避當(dāng)門峰獸尖煞，若向星衰敗或劫都要另開門，但不可偶不合運，亦無形體沖煞者，輕易改動。 有歌訣： 門前如案反弓，家中口舌多不安，門前步步低，運敗不顧衣，門前出敗水，官非多不美，門前如掌心，家存斗量金，門前水繞過，水出旺方不出禍，門前水繞歸敗方，家中消耗不遭殃，門前如臥弓，運旺家中享太平。 4、城市風(fēng)水及玄空 城市建筑物林立，房樓稠密，大小水口幾乎不見，其斷法按平洋斷，即低一寸為水，高一寸為山。 一、六層為水，二七層為火，三八層為木，四九層為金，五十層為壬，十層以上以十為零，只計個數(shù) 另以鄰宅比我宅低一至二尺為水，比我高一到二尺者為山，一二三四運內(nèi)，一二三四方比我高者吉，六七八九方低者吉，六七八九運中，一二三四方低者吉，六七八九方高者吉。 蔣氏玄空學(xué)是明末清初名震大江南北的風(fēng)水大師蔣大鴻先生創(chuàng)立的風(fēng)水學(xué)說。由于歷史的原因，千百年來，極少有人能窺見其中玄機。唐雍智先生是蔣氏玄空派的第二十三代傳人，他的專著《蔣氏玄空秘笈》(以下簡稱《秘笈》)，系統(tǒng)地闡述了蔣氏玄空學(xué)的理論，獨特奧秘的操作方法，準(zhǔn)確、奇驗的判斷結(jié)果和廣泛的應(yīng)用價值，是一部極具價值的學(xué)術(shù)著作。 蔣氏玄空學(xué)，傳承了楊公學(xué)的真諦，內(nèi)容博大精深，精妙絕倫。僅其中陽宅判斷的有關(guān)內(nèi)容，就透出層層玄機。概括起來，有來龍與陽宅關(guān)系的玄機， “合卦”與陽宅關(guān)系的玄機，“挨星”與陽宅關(guān)系的玄機，擇吉與陽宅關(guān)系的玄機和陽宅改造法的玄機等，真是提綱挈目，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入，充滿哲理。 古云“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模?！睜I造吉利的家宅，財丁興旺，生活幸福，是每個家庭的良好愿望。同樣，是風(fēng)水學(xué)追求的最高境界。要實現(xiàn)這個宏愿，我們認為，遵循蔣氏玄空學(xué)提出的原則，把握住五層玄機，是最佳的途徑。 一、 把握來龍與陽宅的關(guān)系的玄機。 “龍”是陽宅“生氣”的源泉，是風(fēng)水學(xué)的第一要素?！肚嗄見W語》曰：“第一義，要識龍身行與止”?！懊}息生旺要知因，龍歇脈寒災(zāi)禍侵”?！洱埖筋^》曰：“先看來脈與來穴，天地陰陽從此出”。訣中以“第一，，“先看”著墨，足見龍在風(fēng)水學(xué)中位置之重要。蔣氏玄空傳承楊公學(xué)的精髓，把“龍’’擺上重 中之重的位置?！睹伢拧分赋觯骸褒埵切诊L(fēng)水中關(guān)鍵的關(guān)鍵，如龍體不真，或處于死、絕、煞的狀態(tài)，一切等于空談?！辈⒎磸?fù)教誡：“要竭力學(xué)習(xí)形勢，多學(xué)多練才能悟出真諦?！睍胁幌е啬?，寫了《論龍》、《論龍的過峽》、《論龍的山脈》、《論龍的入首》及《認龍》等五個篇章。還專門繪制了十八幅形體相形圖附于書中，真是用心良苦。 “諶笑世人無知識，反將龍神當(dāng)棄物。只將穴中所見收。下之遭毒實堪憂。那些整天這訣那訣，目中不知龍的人，應(yīng)引以為誡。理順來龍與陽宅的關(guān)系，一要察龍，審察來龍的形態(tài)。要用旺龍、生氣龍，不用衰死龍、煞龍。城市則以“高一寸為山，低一寸為水’’之原則應(yīng)用之。二在具體操作時，一定要遵循“先天以統(tǒng)龍，后天以布局’’的原則，深刻領(lǐng)會“河洛互為體用，相為經(jīng)緯。先天查氣，用于穴中。后天看形，用于象夕卜河圖辨陰陽之交媾，洛書察甲運之興衰”的道理。 “楊公養(yǎng)老看雌雄”，雌雄乃陰陽交媾之體，用于穴中，所以龍必須從先天看。 先天八卦，天地定位、山澤通氣、風(fēng)雷相搏、水火不相射，一雌一雄，互相交媾。一二三四為龍為山，則九八七六為向為水。九八七六為龍為山，則一二三四為向為水，這叫“龍分兩片陰陽取”。一二三四為高山實地，為來水，則九八七六為低平空虛，為出水；九八七六為高山實地，為來水，則一；三四為低平空虛，為出水?！翱创菩邸?，就這樣看。“陰陽取”，就這樣取。 這就是蔣氏玄空“三元并作二元用，且以二元順逆行’’的秘訣。 龍有雌雄，也分真假。蔣公說：“城門一訣與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通。能識城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識城門?！苯沂玖巳胧垺?/div> 城門的關(guān)系和區(qū)別真龍、假龍的玄機。這個玄機一定要把握。 這樣理解，這樣操作，來龍與陽宅關(guān)系就正確了，玄機就把握住了。 二、 把握住“合卦”與陽宅關(guān)系的玄機 何謂“合卦”，“合卦”就是指陽宅之坐向與來龍、水，要同卦。即天元卦之山向，水出口也是天元字；地元卦之山向，水出口也是地元字；人元卦之山向、水出口也是人元字。 為何要“合卦”呢。 因為自然界中的一切事物，包括山水，都有其形成、存在、發(fā)展的規(guī)律。這主是《青囊經(jīng)》中論述的化始、化機、化成的規(guī)律。須順應(yīng)它，利用它。 三元大卦，極天地之秘。與之相合，則一卦純清，同元一氣，為吉為興。馬之相逆，則卦氣混雜，龍神交戰(zhàn)，為兇為衰。為此《天玉經(jīng)》指出：“龍合向，向合水，水合三吉位?！薄睹伢拧芬侧嵵氐刂赋觯骸昂县灾g(shù)，極玄空之秘，何等重要。” 那么，要怎樣合卦。 經(jīng)曰：“子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮”?！耙暌押ヲT龍走， 乙辛丁癸水交流”?！俺绞笪此纳狡?，甲庚壬葬墳多”。 蔣公《字字金格龍卦》曰： “子午卯酉，是為天元，乙辛丁癸，乃其所生，同行共路，有合無嫌，四隅立向，配偶宜然。乾坤艮巽，天元之宮，辰戍丑未，乃其所鐘，攜帶同行，情誼自融，立向論配，四正乃從。辰戍丑未，地元宮起，與誰同行，父母而已， 甲庚丙壬，夫婦相比，陰陽配合，立向所取。甲庚丙壬，亦是地元，倘若出脈，不可有兼，左右皆雜，只愛單行，辰戍丑未，覓配為緣。寅申已亥， 人元獨步，騎龍出走，不受人輔，兼來便雜，世罕能悟。 乙辛丁癸，配為一路。 乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，獨行不美， 已亥可向，寅申亦配，一雌一雄，兩情交會?！?/div> “合卦”之術(shù)，先賢真可謂是直揭玄秘，金針盡度矣! 明悉了合卦之秘，則百里山川盡在心中矣!每至一地，只要審察了來龍，測出入首龍、出水口的位置，則該立什么坐向，不可立什么坐向，全了然于胸。合卦，則用之；不合卦，則棄之。這樣，“合卦”與陽宅的關(guān)系就正確了，玄機就把握住了。 三、 把握住挨星與陽宅關(guān)系的玄機 《青囊奧語》曰：“坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行?！薄兜乩硇埥?jīng)》曰：“洛書之?dāng)?shù)，上應(yīng)九星，宰持天地，布度六甲，斡旋氣運，而挨星旺衰之辨，又皆從中推出……，， 所謂“挨星”，是前賢依據(jù)“天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天”， “天有象，地有形，上下相須則成一體?！钡脑?，把天上北斗七星(加上左輔、右弼共九星)，“挨到”洛書九宮之中，斡旋氣運，用以判別吉兇福禍。 蔣氏玄空的挨星，有如下特點： 1、一盤飛成，簡單方便。 2、陽宅、陰宅，方法有別。 3、用途廣泛，準(zhǔn)確靈驗。依據(jù)九星與元運的關(guān)系，將九星分成當(dāng)令、 生、旺、興、平、伏、困、衰、敗等九種狀態(tài)。將其用于室內(nèi)布局，能化 兇為吉；將其用于外部環(huán)境，可知興衰旺敗于何年何事。將其用于規(guī)劃、 營造，可知同一坐向，何時吉利，何時兇咎。 所以蔣氏玄空挨星法，是使自然之易與人為之向合于法度，天人合一，靈妙應(yīng)驗，是玄空學(xué)的上乘的妙法。 凡營造、修建、內(nèi)外布置等一切事項，以蔣氏挨星為圭臬。這樣，挨星與 兩宅的關(guān)系就正確了，玄機就把握住了。 在蔣氏玄空出世之前，在香港、臺港流傳的玄空學(xué)主要學(xué)理出于章仲山、沈竹礽?！渡蚴闲諏W(xué)》是清朝沈竹礽在深研章仲山《陰陽二宅錄驗》又遍閱諸地理書；以其智慧解悟出的飛星法，臺灣鐘義明對章、沈之玄空學(xué)更有系統(tǒng)的闡釋，在實踐中，章、沈之玄空以其斷驗高于其它風(fēng)水術(shù)而迅速在大陸傳播應(yīng)用，且有取代其它門派之勢。但在應(yīng)用過程中，也發(fā)現(xiàn)了其不足之處，一是操作繁雜，二是斷驗有偏差，三是對室外整體布局，難以得心應(yīng)手。 沈氏玄空須起三盤同是運星盤，二是山星盤，三是向星盤，又有下卦與起星的不同，十分繁鎖，不易掌握，而蔣氏玄空無論順逆，均是一盤即成，非常簡便易學(xué)。 在顛倒順逆方面，沈氏玄空是以運星為立極之星，顛倒順逆完全是地盤山向卦位上的天地人陰陽為根據(jù)，來決定山盤與向盤之星順逆飛法的。蔣氏玄空學(xué)中的入中的換星在上、中、下元運也不同，陰陽二宅各入中宮的運星之不同，又按照三元大運的主宰九星順逆之不同，即隨元運之顛倒順逆與沈氏玄空理論有著本質(zhì)上的區(qū)別。 盡管沈氏玄空在飛星理論有缺陷，但它強調(diào)的上山下水局卻能把握著玄空理氣這一精神實質(zhì)，也是難能可貴的。 金鎖玉關(guān)也同屬玄空之法，當(dāng)年師承有別，他屬上元的死局，不是活局，不知挨星入中不同，亦不知上下元順逆顛倒之法，有其一定的局限性。 而蔣氏玄空大道至簡，依據(jù)河圖洛書，依據(jù)先后天八卦，陰陽宅入中不同，上下元順逆顛倒，靈活簡便，斷事便捷，具有廣泛的實用性和靈活性，尤其對室外大環(huán)境的預(yù)測準(zhǔn)確性更高，無論堪輿陽宅、陰宅，都靈驗無比。
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