一琴一鶴

琴，古來寓高雅、清靜之類意，應(yīng)為常識。室置一琴，或攜一琴行，每與高人、隱士形象有關(guān)，如唐白居易《醉吟先生傳》：“舁中一琴一枕，陶謝詩數(shù)卷，舁竿左右懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返?！濒胛銤?/span>《過方尊師院》詩：“洞戶逢雙履，寥天有一琴?！痹娭杏钟小坝鹂汀薄ⅰ暗玫馈币约啊安萏谩?、“松徑”等語。伍喬《龍?zhí)稄埖勒摺?/span>：“養(yǎng)生不說憑諸藥，適意惟聞在一琴。”張祜《題上饒亭》寫己之賞景、飲酒，有句云：“溪亭拂一琴，促軫坐披衿?！币彩且桓迸c世相忘之態(tài)，不無隱逸之情。以上唐人“一琴”，均就出世、避世、幽閑自適、放浪山水間之類行為、意象而言。最明顯之例是北宋黃庭堅詞《撥棹子·退居》：“歸去來。歸去來。攜手舊山歸去來。有人共、月對尊罍。橫一琴，甚處不逍遙自在?！碑?dāng)然，“一琴”并不限于隱士、幽居，也常用于一般文人或居官者，如白居易為翰林學(xué)士時，有《松齋自題》：“況此松齋下，一琴數(shù)帙書。書不求甚解，琴聊以自娛。”宋人翁卷《送趙明叔明府》也有“隨行惟一琴，前路足幽尋”句。鶴，用于高人、隱士、清心文人，同琴一樣。所以每每琴、鶴連用，如齊己《寄鏡湖方干處士》：“聞君與琴鶴，終日在漁船?！?/span>《送孫逸人歸廬山》：“獨自擔(dān)琴鶴，還歸瀑布東。”鄭谷《贈富平李宰》：“夫君清且貧，琴鶴最相親?！惫艁砀魈幎嘤蟹批Q亭，而以杭州西湖林處士故事最為有名。

“一琴”、“一鶴”連用，見《舊五代史·鄭遨傳》：鄭遨，字云叟，少好學(xué)，耿介不屈。唐昭宗朝，舉進(jìn)士不中，因欲攜妻兒隱于林壑。妻不從，遨乃辭訣而去，入少室山。后聞西岳有五鬣松，淪脂千年，能去三尸，因居于華陰。與李道殷、羅隱之友善，時人目為“三高士”。遨“時惟青衿二童子、一琴、一鶴，從其游處”。唐天成中，召拜左拾遺，不赴。以山田自給，與羅隱之朝夕游處。兩人俱好酒能詩，每就花木水石之間，一酌一詠。嘗因酒酣聯(lián)句，鄭遨有句曰：“一壺天上有名物，兩個世間無事人?！薄耙磺僖机Q”之意，已甚明。所以宋人夏元鼎《沁園春》詞云：“有謫仙公子，依山傍水，結(jié)茅筑圃，花竹森然。四季風(fēng)光，一生樂事，真?zhèn)€壺中別有天。亭臺巧，一琴一鶴，泥絮心田。”

“開心學(xué)國學(xué)”欄目提問“一琴一鶴”之含義，回答者選擇了“淡泊名利”之選項，被判定為錯，同時告知，正確的選項為“為官清廉”。依據(jù)是宋人趙抃赴成都任上時，只帶了一琴一鶴。趙抃事，見《宋史·趙抃傳》：神宗立，抃還自成都，召知諫院。及謝，帝曰：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎？”一則其事在唐五代時人鄭遨隱居林泉之后，二則他當(dāng)時取意清簡，所以皇上有“為政簡易”語。退一步講，以趙抃之性情、行為，他的以一琴一鶴隨行，可以理解作“為官清廉”，但這只能是就趙抃個人而言時作如是解。若從漢語用法理解，作為傳統(tǒng)文化、國學(xué)知識，“一琴一鶴”自有其所含成語之本義。并且，《宋史·謝方叔傳》亦復(fù)記載，“度宗即位，方叔以一琴、一鶴、金丹一粒來進(jìn)。”顯然以一琴一鶴為高雅養(yǎng)性之物，而絕非規(guī)勸或期望度宗做個清廉皇帝之意。