民族文化的歷史發(fā)展表明，每一個(gè)民族文化的發(fā)展都不可能是封閉的，在與其他文化的交流過(guò)程中，都或多或少地受到一定的浸染，或是以某種特殊的方式對(duì)別的民族的文化給以熏陶。民族傳統(tǒng)體育作為一種綜合性的民族文化，在發(fā)展過(guò)程中，自然也會(huì)通過(guò)交流或使得自身給予對(duì)方以影響。

在中華民族56個(gè)大家庭中，長(zhǎng)期的共處和交往使得各民族的傳統(tǒng)體育文化不斷交流融合，以致形成了今日豐富多彩的中華民族傳統(tǒng)體育文化寶庫(kù)。在這個(gè)文化寶庫(kù)中，不同民族的體育文化各具風(fēng)采，不同的民族體育文化又通過(guò)交流而互相產(chǎn)生影響。縱觀中華民族體育文化的歷史進(jìn)程，在其發(fā)展與豐富過(guò)程中，吸收了各種文化的有益成分，而這種吸收多是通過(guò)文化的交流獲得的。

第一，民族遷徙與融合的過(guò)程，也是民族傳統(tǒng)體育交流和發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)歷史上出現(xiàn)的多次民族融合，就是因?yàn)橹性捅狈缴贁?shù)民族間的紛爭(zhēng)而出現(xiàn)的，正是這種民族融合，使得不同民族間傳統(tǒng)體育的發(fā)展始終處在相互交流中。這種例子在歷史上比比皆是，如中國(guó)傳統(tǒng)的秋千之戲，原為北方山戎民族之戲，由于齊桓公北伐山戎，將此戲帶回中原而被齊國(guó)所吸收，并很快流傳中原各地。再如戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的趙武靈王，是一位奮發(fā)有為的國(guó)君，為了抵御北方胡族的侵略，實(shí)行了“胡服騎射”的軍事改革。他力排眾議，帶頭穿胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法，并親自訓(xùn)練士兵。最終使趙國(guó)軍事力量日益強(qiáng)大，西退胡人，北滅中山國(guó)，成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）。與此同時(shí)，西北少數(shù)民族流行的“騎射”也從此被傳進(jìn)了中原。

第二，戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上成了民族傳統(tǒng)體育交流的媒介。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)往往帶來(lái)文化（包括民族傳統(tǒng)體育文化）的強(qiáng)行切入，在這種強(qiáng)行切入的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，在與被切入者的文化交流中往往產(chǎn)生互相的影響，而切入者傳統(tǒng)的體育方式也會(huì)在新的民族共同體中頑強(qiáng)地有所表現(xiàn)，并在民族融合、同化的情況下繼續(xù)交流。如中國(guó)歷史上由蒙、滿(mǎn)統(tǒng)治的元、清時(shí)期，蒙、滿(mǎn)民族雖然靠武力強(qiáng)行占據(jù)了統(tǒng)治地位，但在文化上反被影響了中國(guó)幾千年的儒家文化所熏陶，甚至許多自身的民族文化也在交流中被深深地打上了中原漢族文化的烙印。例如，清代滿(mǎn)族入關(guān)后，就把漢族傳統(tǒng)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)融入了滿(mǎn)族傳統(tǒng)的冰上活動(dòng)中，創(chuàng)造出了具有滿(mǎn)漢民族共有的傳統(tǒng)冰上蹴鞠運(yùn)動(dòng)形式。

第三，民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的原始基礎(chǔ)之一是“萬(wàn)物有靈”、泛神論和多元崇拜，因而中華民族傳統(tǒng)體育文化中的信仰多種多樣。其中，宗教信仰在民族傳統(tǒng)體育文化中的影響是不可忽視的。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)中，基督教、伊斯蘭教和佛教的傳入就在不同的文化領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。但是，單純的宗教傳播本身并不能帶來(lái)什么新的體育活動(dòng)方式，不過(guò)它往往和依附于它的那些民族原有的某些體育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為它們?cè)鎏硪恍┬碌淖诮躺省Ｔ谶@一文化的交流過(guò)程中，宗教對(duì)我國(guó)不同民族傳統(tǒng)體育的影響是較為明顯的。例如，西南民族的“浴佛節(jié)”“潑水節(jié)”“東巴跳”，西北少數(shù)民族的“祭鄂博”“插箭節(jié)”等，就是在宗教文化影響下出現(xiàn)的帶有傳統(tǒng)民族體育特點(diǎn)的民族文化活動(dòng)。

第四，經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的交往是民族傳統(tǒng)體育交流的重要渠道之一。歷史上，不同地區(qū)和民族間的貿(mào)易往來(lái)，常常伴隨著民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的交流。如中國(guó)歷史上的漢唐盛世，昌盛的貿(mào)易以及由此帶來(lái)的不同地區(qū)、不同民族甚至不同國(guó)家的民族體育文化交流，常常不絕于史書(shū)。以隋唐時(shí)期中日體育文化交流為例，據(jù)日本《蹴鞠九十九個(gè)條》《經(jīng)國(guó)集》等文獻(xiàn)的記載以及日本奈良正倉(cāng)院所收藏文物證明，當(dāng)時(shí)中國(guó)的蹴鞠、擊鞠、步打球、投壺就已傳入日本，而早期傳入日本的棋藝和武藝亦曾進(jìn)行過(guò)雙邊交流。再如歷史上通過(guò)絲綢之路而出現(xiàn)的中國(guó)與西亞各國(guó)的體育文化交流，也使西域各族的體育文化不斷傳入中原地區(qū)，使得漢代以后中國(guó)獨(dú)特的“百戲”技藝更加豐富多彩。

日本保存的傳統(tǒng)蹴鞠表演（選自《齊都蹴鞠》）

第五，國(guó)家和政府對(duì)文化發(fā)展的重視，使得具有民族特色的中華傳統(tǒng)體育不斷地在各民族的交往中飛速發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在政府的大力支持下，各級(jí)民族和體育主管部門(mén)紛紛舉辦不同形式的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和相關(guān)體育文化交流活動(dòng)，我國(guó)各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)得到了不同程度的普及。尤其是通過(guò)歷屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，已經(jīng)逐漸地把賽馬、摔跤、射弩、打秋千、搶花炮等具有地方民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展成為共同的競(jìng)技項(xiàng)目，同時(shí)也使得開(kāi)展活動(dòng)的范圍大為擴(kuò)展。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)展和世界文化交流區(qū)域的擴(kuò)大，中華民族傳統(tǒng)體育與世界其他地區(qū)的民族體育文化交流與傳播也得到了發(fā)展。通過(guò)派出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的交往與交流，中華民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)、氣功、導(dǎo)引術(shù)、圍棋、龍舟、舞龍、舞獅、風(fēng)箏和民族摔跤等項(xiàng)目，也逐漸與世界不同地區(qū)和民族進(jìn)行著卓有成效的交流。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)一些帶有民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的大型活動(dòng)，如內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)等，也通過(guò)向世界各地人士開(kāi)放而使具有不同民族風(fēng)情的體育文化走向世界。

總之，正因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的交流有著多種形式、多種途徑，因而它與不同民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育甚至其他文化形態(tài)，形成了不同程度的聯(lián)系，從而使得民族傳統(tǒng)體育文化在交流上形成了自己的特點(diǎn)和途徑。

本文由孫莉、王琳瑋 摘編自 崔樂(lè)泉  著《中國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)》之“第六章  民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展”。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

 978-7-03-059694-9

科學(xué)出版社，定價(jià)：168.00元

       本書(shū)以科學(xué)的、實(shí)事求是的精神，通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科理論體系的分析，在對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育做出整體分類(lèi)和發(fā)展歷程進(jìn)行梳理的同時(shí)，將民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基礎(chǔ)、民族傳統(tǒng)體育的傳承以及民族傳統(tǒng)體育的未來(lái)，置于中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的廣闊背景中進(jìn)行分析，從學(xué)科體系角度對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育做出了全面研究。全書(shū)架構(gòu)完整，內(nèi)容新穎，主要內(nèi)容包括導(dǎo)論、民族傳統(tǒng)體育的分類(lèi)與內(nèi)容、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程、民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展基礎(chǔ)、民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展以及民族傳統(tǒng)體育的未來(lái)七大部分。在大量歷史文獻(xiàn)資料、考古學(xué)資料和民族學(xué)資料基礎(chǔ)上，對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行了全面分析，注重突出歷史性、科學(xué)性、客觀性和創(chuàng)新性。書(shū)中配有150余幅珍貴圖片，書(shū)末附有參考文獻(xiàn)。