在進(jìn)入這一篇之前，先聲明，我愛腳下的這片土地以及它曾經(jīng)承載的所有，無(wú)論它是好是差，是優(yōu)是劣。存在即合理，萬(wàn)事終有因。

夏朝是我國(guó)史書記載的第一個(gè)世襲制朝代，也是華夏文明的開端。在上一篇說到，寫《夏》比較復(fù)雜，原因有兩點(diǎn)。一是關(guān)于夏朝的考古成果缺乏不足以支撐夏朝的存在；二是這里涉及到各文明優(yōu)越性的比拼，是文明的戰(zhàn)場(chǎng)制高點(diǎn)，誰(shuí)更早、生產(chǎn)力更先進(jìn)，誰(shuí)就更優(yōu)越?？赡芤恍┡笥芽吹降谝粋€(gè)原因會(huì)很驚訝，什么！夏朝不存在？歷史書上寫錯(cuò)了？其實(shí)沒什么值得驚訝的，如果不是安陽(yáng)殷墟和甲骨文的發(fā)現(xiàn)，商朝也是不存在的，當(dāng)然，這些是在西方史學(xué)家的觀念里。

夏朝核心疆域

關(guān)于文明，各民族為了證明自身的榮譽(yù)與優(yōu)越，詆毀他族文明是常有的事。諸如憑借一個(gè)刻在金字塔壁上的字符從而造謠華夏文明來(lái)自古埃及、憑借商朝祭祀坑里的遺骸臆斷商朝是白種人建立的、憑借三星堆那夸張得不像中國(guó)人面貌的青銅器從而鼓吹這是來(lái)自西亞的文明創(chuàng)造的、造謠嬴政是通古斯人、造謠朱元璋是回族人等等！這類論調(diào)在地?cái)偽膶W(xué)或者網(wǎng)絡(luò)野文上經(jīng)常能見到，總之，就是想讓吃瓜群眾自卑自殘，就為了一個(gè)目的：從根源上詆毀文明，抹滅文明自信。這些千奇百怪、嘩眾取寵、肆意詆毀的論調(diào)最開始我還想吐槽一下，但現(xiàn)在我都懶得看。借用周杰倫的一句歌詞結(jié)束本段：一群嗜血的螞蟻，被腐肉所吸引，我面無(wú)表情，看孤獨(dú)的風(fēng)景。

欲亡其國(guó)，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化——龔自珍。

關(guān)于夏朝，我個(gè)人堅(jiān)信它是存在的，只不過目前考古工作還沒發(fā)掘到最可靠的材料去證明。連龍山文化都能對(duì)應(yīng)到五帝時(shí)代，商朝也按照西方人的邏輯和規(guī)則證明存在了，根據(jù)“夾逼準(zhǔn)則”，夏朝不可能像西方人說的是中國(guó)人吹了幾千年的牛！史載，商湯滅夏后，把部分夏族遺民遷移到今河南杞縣，封為杞國(guó)，也就是成語(yǔ)“杞人憂天”里的那個(gè)杞國(guó)；周武王滅商后，又尋找到夏禹的后裔東樓公重新分封到杞地，延續(xù)國(guó)祚，祭祀夏族；春秋時(shí)代的孔子為了考察夏禮還到訪過杞國(guó)！

杞國(guó)資料

不過有一點(diǎn)需要注意，夏朝并沒有秦漢唐明那樣宏大的都城和明確的疆域，夏朝的核心統(tǒng)治區(qū)并不大，更多的是有很多附屬小國(guó)或部落，也就是天下共主的概念，史載“禹之時(shí)，涂山之會(huì)，執(zhí)玉帛而朝者萬(wàn)國(guó)”！其都城也不止一個(gè)地方，有遷移。

夏朝與方國(guó)、部落大略

大家應(yīng)該知道甲骨文的發(fā)現(xiàn)源于一副中藥、三星堆和秦始皇陵的發(fā)現(xiàn)都?xì)w功于村民挖地，所以這些事情真的是踏破鐵鞋無(wú)覓處，真相肯定會(huì)到來(lái)，只是時(shí)間問題。其實(shí)我國(guó)的歷史工作者也特想證明夏朝的存在，為此還特意開展了“夏商周斷代工程”，該工程從1996年5月16日一直持續(xù)到2000年9月15日，緊接著又開展了“中華文明探源工程”（2004—2015），可謂用心良苦。當(dāng)時(shí)初步確定的是河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址為夏朝后期的都城，但由于該遺址只出土了少量青銅器，并且沒有發(fā)現(xiàn)文字，所以還沒法把它完全定義為“文明”，只稱作“二里頭文化”。那么問題就來(lái)了，何為文明？文明的定義是什么？文化和文明有什么區(qū)別？

二里頭遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

其實(shí)我們大多數(shù)人并沒有想過何種社會(huì)形態(tài)才能被稱為進(jìn)入了文明。不過話說回來(lái)，想了也白想，目前的考古學(xué)和歷史學(xué)里，關(guān)于“文明”的標(biāo)準(zhǔn)并未統(tǒng)一，各方各執(zhí)一詞，學(xué)界也流行著多種判斷標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)文明也因?yàn)楸就镰h(huán)境不一樣從而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)?？傊@是一團(tuán)漿糊，莫衷一是。但由于本文還得寫下去，我還是取一個(gè)主流標(biāo)準(zhǔn)分享給大家。

進(jìn)入文明的標(biāo)志是國(guó)家的建立。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。判斷一種文化是否進(jìn)化至文明階段，有4個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1.建立了城市（城邦）；2.有文字；3.有獨(dú)特、發(fā)達(dá)的禮儀文化（祭祀及建筑等）；4.有人造金屬器（青銅），即有一定的金屬冶煉技術(shù)。四個(gè)基本特征中“城市”是最為重要的條件，在此基礎(chǔ)上滿足后三者中的其二便可基本確認(rèn)為一種文明。

好了，咱來(lái)提煉一下，簡(jiǎn)而言之，文明有4要素，城市、文字、禮儀、青銅器，其中城市的存在必不可少，其余的三選二即可。接下來(lái)我們羅列一下我們所熟悉的文化、文明及其已被發(fā)掘確定的特征。

1、西亞兩河流域的蘇美爾文明，人類最早的文明（古巴比倫還在其后面千年），約公元前3500年~公元前2004年，有城市，有文字（楔形文字），有禮儀，少量青銅器，其文字處于當(dāng)時(shí)世界最高水平；

楔形文字殘片

2、東北非古埃及文明，人類第二早的文明，約公元前3200年~公元前332年，有文字（象形文字），有禮儀（金字塔），少量青銅器（缺金屬，真不知金字塔的石頭如何切割的，謎），城市規(guī)模??；

象形文字殘片

3、南亞次大陸古印度文明（今巴基斯坦境內(nèi)），約公元前2300年~公元前1750年，有文字（少量印章文字，但迄今無(wú)法解讀），有禮儀，青銅器不多，但其城市規(guī)模（位于今巴基斯坦境內(nèi)的摩亨佐達(dá)羅遺址）居各大古文明之首；

摩亨佐達(dá)羅遺址

4、東亞華夏文明，約公元前2070年~至今，以河南二里頭遺址為例，有禮儀，有城市，有青銅器，有刻符（文字雛形）；比二里頭早幾百年的陜西榆林石峁遺址和山西臨汾陶寺遺址，有禮儀，有城市，有刻符和青銅；河南安陽(yáng)殷墟，商都之一，有系統(tǒng)文字（甲骨文），有城市，有禮儀，有大量青銅器；

甲骨文殘片

5、浙江良渚文化，有禮儀，沒有青銅器，有刻符，但城市規(guī)模宏大，其玉器成就位居當(dāng)時(shí)環(huán)太平洋地區(qū)之首；

良渚古城遺址

6、四川三星堆文化（古蜀國(guó)），有禮儀，有城市，有刻符，有逆天的青銅器，大規(guī)模的、制作精良的青銅器刷新數(shù)個(gè)世界紀(jì)錄；

三星堆青銅器

7、古希臘邁錫尼文明，約公元前1600年~公元前1200年，有禮儀，有城市，有些許線形文字，有青銅器；

線形文字殘片

8、中美洲瑪雅文明，約形成于公元前1500年，公元4世紀(jì)—9世紀(jì)是全盛期，但瑪雅文明并不是統(tǒng)一的文明，而是在叢林里分散為數(shù)以百計(jì)的城邦，有禮儀，有城市，有文字，沒有青銅器；

瑪雅金字塔

9、南美洲印加文明，印加帝國(guó)，1438年—1533年，有禮儀，有城市，有少量青銅，沒有文字。

印加文明城市遺址

好了，就列舉這么多了，再多大家就看花眼了。這些文化或文明橫跨了亞非歐美大陸，堪稱人類文明之星，很具有代表性。看了之后大家心里應(yīng)該有很多疑問，或者在心里嘀咕筆者亂說：不是說古埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)是四大文明古國(guó)嗎？中華文明不是上下五千年嗎？上述這么多文明的現(xiàn)狀如何？為何三星堆具備了三個(gè)條件卻叫文化？

先不解釋，一切盡在下篇···