太極圖的廣泛影響

太極圖被稱為“中華第一圖”，它不僅給我國(guó)歷史打上了顯著的文化烙印，也對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從孔廟大成殿梁柱，到老子樓觀臺(tái)、三茅宮、白云觀的標(biāo)記物；從道士的道袍，到算命先生的卦攤；從中醫(yī)、氣功、武術(shù)及中國(guó)傳統(tǒng)文化的書刊封面、會(huì)徽會(huì)標(biāo)，到南韓國(guó)旗圖案、新加坡空軍機(jī)徽、玻爾勛章族徽……等等，太極圖無(wú)不躍居其上。

這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽(yáng)兩魚(yú)互糾纏在一起，因而被習(xí)稱為“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”

太極圖由來(lái)

相傳太極圖出自宋初高道陳摶，陳摶將圖傳于其學(xué)生種放，種放又傳給了周敦頤，周敦頤據(jù)圖作《太極圖說(shuō)》，《太極圖說(shuō)》就是對(duì)太極圖的說(shuō)明。

《太極圖說(shuō)》全文249字，言簡(jiǎn)意賅，其理深遠(yuǎn)。需要說(shuō)明的是，周敦頤的太極圖不同于現(xiàn)圖，其為五層太極圖，又稱無(wú)極圖。

《太極圖說(shuō)》原文及解析

無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。

由下至上，無(wú)極化生萬(wàn)物，最終又復(fù)歸無(wú)極。

從上文可知，太極圖含陰陽(yáng)動(dòng)靜生合之理，蘊(yùn)五行四時(shí)生克之道。

五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。

五行相生之理，是由五行各自性情決定的，譬如，火性炎上，則其上萬(wàn)物焚而下落生成土。無(wú)極的真意，五行四時(shí)（加長(zhǎng)夏為五）的精妙，凝聚而生則化萬(wàn)物。

唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

萬(wàn)物之中，唯人最具靈秀，出生之時(shí)，便形與神俱。五行各據(jù)其性，人生其中性分善惡。中正仁義之性，敦敏厚重，感化萬(wàn)物，圣人以其為做人規(guī)矩。

故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說(shuō)?！贝笤找滓?，斯其至矣！

圣人的德行合乎天地法則，生生不息，圣人的想法如日月懸空，眾人可見(jiàn)，圣人的稼穡，遵循四時(shí)規(guī)律，秋收冬藏，圣人的吉兇，不欺暗室，不違鬼神。君子以此修行必會(huì)吉利，庸人違背此理，必遭兇禍。

所以說(shuō)，天之道為陰陽(yáng)平衡，地之道為剛?cè)嵯酀?jì)，人之道為仁義并舉?？疾焓挛锏乃酪蚝徒Y(jié)果，便可明白生死存亡之理。

《太極圖說(shuō)》與養(yǎng)生、修煉

《太極圖說(shuō)》的五層太極圖，暗含道家修煉的五道法門，即“煉精化氣”、“煉氣化神”、“煉神還虛”、“煉虛合道”、“復(fù)歸無(wú)極”。遵循此法修煉，在凡可強(qiáng)身健體，益壽延年；在天可羽化成仙，位列仙班。實(shí)為養(yǎng)生、修煉的第一法寶。

另外自下而上，是修煉的過(guò)程和境界，根據(jù)五層太極圖分為五步：凡、 技、 真、 道、 圣 。在“ 凡” 需要真師授予修真之口訣 ， 方能一步步邁向歸“ 真” 、 合“ 道” 、 成“ 圣” 之路。

《太極圖》總結(jié)

太極圖是圖式最簡(jiǎn)單、內(nèi)涵最豐富、造型最完美的圖案。

古今中外沒(méi)有哪個(gè)圖案有如此深刻的內(nèi)涵。它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，也可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。