西漢.戴圣《禮記.曲禮上》原句為：“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，非禮也”。尚，注重。這句話的原意是要注重禮義，禮節(jié)上有來有往，以同樣的態(tài)度、做法回答對方。這是自古以來中華民族文明禮貌的象征，這也是中華民族傳統的美德之一。自古以來，我國就是禮儀之邦，“禮尚往來”這種優(yōu)良傳統這在我們構建和諧社會的今天，更是要很好地繼承、發(fā)揚和光大。今天我也想就如何理解“禮尚往來來而不往非禮也”談點認識。

        首先，這句話的核心是讓人們講文明禮貌，注重禮節(jié)，崇尚禮儀。我們中華民族傳統文化意義上的禮，是非常純潔的，是文明禮貌的象征，是絕沒有包含什么厲害關系的，“禮尚往來來而不往非禮也”的原意也是如此，是講人與人之間的交往要注重禮節(jié)，要崇尚禮儀。這是我們中華民族崇尚禮儀的一種優(yōu)秀傳統文化，別無其他，如果含有其他意義，則是商業(yè)意義上的交換、交易！可這已背離了我們民族傳統文化文明禮貌的愿意的核心，同時也背離了這句話原來的本意。

        其次，我們要正視現實生活中對“禮尚往來來而不往非禮也”的理解。如前所說，“禮”原指禮節(jié)、禮貌，可如今已演變?yōu)槲镔|上的禮品、禮物了，當然，這與愿意已大相徑庭，但，這已長期成了人與人之間交往、國與國之間交往的一種習俗。以禮品的交換來表達人與人之間、國與國之間的友好親密關系，并以此來維系和增進友誼、加強合作，這是可以理解的，是正常的，也是人類社會交際關系發(fā)展的必然結果，無可厚非。

        再次，我們要正確認識送禮的意義。通常情況下，如親朋之間、同學同事之間送禮的本意在于表示友好、親近之意。這是搞好人際關系的主動方式之一，在當今來說，也是取得成功的必備條件之一，只要處理得合情、合理、合適，也無可厚非。在特殊情況下，如對素不相識的人救助后，受救助者給你送禮，那是在表達敬愛和感謝之意，“滴水之恩當涌泉相報”，知道感恩，有恩必報，以德報恩，那更是必須弘揚的中華傳統美德，那更是無可厚非。其實，禮品也是一種無聲的語言，是情感的一種表露，是一種關系親疏的體現；同時，禮品也可以撫慰他人、激勵他人、感動他人、教育他人；也可以說，禮品還可以表達友善愛心、抒發(fā)個人抱負、顯示素質修養(yǎng)、展現知識氣質、甚至表露智慧和才干;如果能給毫不相干的人送點禮，還可廣交朋友，擴大影響，也可能取得控制、獲得補償；若還能給跟你有過怨恨的人甚至是仇敵送禮，或許也會消解恩怨，化敵為，這難道不可取嗎？

        再其次，“禮尚往來”，注重的是情感、禮節(jié)，切切不可在禮品上搞攀比。人與人之間的交往，最根本、最主要的是感情、思想的交流融合，也就是最應注重的是彼此的來往之情，而非禮也，舍此無它！古人云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”就是這個道理。禮品只是一種次要的外在形式，如果只以禮品的厚重來衡量友誼、感情的厚薄，那是對真正的友誼、純潔的感情的褻瀆，也是對“禮尚往來來而不往非禮也”這一中華民族傳統美德的褻瀆！現在，確實有一股在送禮中的盲目攀比之風，是不可取的，決不能效仿。當然，既然是“禮尚往來”，那么人家給了你禮，適當回饋，那是人之常情，如果只收禮不回饋，鐵公雞一毛不拔，那也顯得太沒有人情味了，來而不往，亦非禮也。

        最后，我們還要警惕、反對、抨擊禮尚往來的變味：收禮，貪官的一種生財之道。在市場經濟越來越發(fā)展的今天，在物欲橫流的社會現實下，當代的行賄者借助“送禮”去行賄，當代的貪官{其實，歷代貪官和行賄者也如此}亦借助“收禮"來受賄。行賄者送來的是錢財之“禮”，貪官們回的是“工程、項目、便利等等”之禮，在他們手里，我們中華民族幾千年來的“禮尚往來來而不往非禮也”的傳統文明禮儀完全變了味！

        總之，我們一定要很好理解“禮尚往來來而不往非禮也”的深刻含義，在人際交往關系中正確把握“禮尚往來”的尺度，擯棄錯誤的做法，唾棄、抨擊那種借“送禮收禮”的行賄受賄行為，讓“禮尚往來來而不往非禮也”這一中華民族傳統美德得以更好地傳承、發(fā)揚和光大。

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