粗略上講，十天干主要表示地球之外天體運(yùn)行的不同空間位置；十二地支主要表示太陽經(jīng)行黃道十二宮施之于地球上的不同影響，這種影響對(duì)于地球上生命物質(zhì)的興替是最為顯著的，故也把十二地支稱為十二宮。太陽經(jīng)行十二宮，每宮陰陽二氣的升降狀態(tài)也隨之循序變化。我們知道，任何事物，包括宇宙天地、草木頑石，都逃不脫產(chǎn)生、旺盛、衰敗、死亡的發(fā)展過程。在八字命理學(xué)中，古人根據(jù)十二宮陰陽二氣的運(yùn)行周期，把事物由生到死的發(fā)展過程為分為十二部分，即十二生死歷程。前人用擬人的手法來說明事物生旺死絕的生命周期：

十天干生旺死絕表

受氣：上一個(gè)生命過程絕滅，下一個(gè)生命過程承受生機(jī)。又名絕。

胎：受孕懷胎。

養(yǎng)：懷孕的過程，在母體中養(yǎng)育。

長生：降生、出世，新的生命開始。長念上聲zhang，長出來之意。

沐浴：嬰幼兒狀態(tài)，嬰兒剛出生時(shí)要洗浴。

冠帶：戴帽束帶，古代的成人服飾，指漸漸長成。

臨官：長大成人，可以親臨、管理事務(wù)。

帝旺：旺盛達(dá)到頂峰。帝是極之意。

衰：衰弱、蒼老。

病：茍延殘喘。

死：死亡。

墓：埋葬，形骸收藏于天地間，又名庫。

命理學(xué)上往往把長生狀態(tài)作為十二生死歷程的起點(diǎn)，故十二生死歷程又稱為十二長生宮。

十天干五行生旺死絕表

一定的陰陽之氣運(yùn)行狀態(tài)，決定物質(zhì)的存在狀態(tài)。不同的物質(zhì)（即五行）在陰陽二氣運(yùn)行的十二周期中的存在狀態(tài)也不一樣，也就是說陰陽五行（即十干）在十二宮的生死歷程也是不一樣的。

甲木長生于亥，沐浴于子，冠帶于丑，臨官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，絕于申，胎于酉，養(yǎng)于戌。

乙木長生于午，沐浴于巳，冠帶于辰，臨官于卯，帝旺于寅，衰于丑，病于亥，死于子，墓于戌，絕于酉，胎于申，養(yǎng)于未。

丙火長生于寅，沐浴于卯，冠帶于辰，臨官于巳，帝旺于午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，絕于亥，胎于子，養(yǎng)于丑。

丁火長生于酉，沐浴于申，冠帶于未，臨官于午，帝旺于巳，衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，絕于子，胎于亥，養(yǎng)于戌。

戊己土本居中央，為四方?jīng)_和之氣，無十二長生之位，因丙丁火為戊己土之母，“土隨火娘”，故戊土隨丙火，長于寅，余同。己土隨丁火，長生于酉，余同。

庚金長生于巳，沐浴于午，冠帶于未，臨官于申，帝旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，絕于寅，胎于卯，養(yǎng)于辰。

辛金長生于子，沐浴于亥，冠帶于戌，臨官于酉，帝旺于申，衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，絕于卯，胎于寅，養(yǎng)于丑。

壬水長生于申，沐浴于酉，冠帶于戌，臨官于亥，帝旺于子，衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，絕于巳，胎于午，養(yǎng)于未。

癸水長生于卯，沐浴于寅，冠帶于丑，臨官于子，帝旺于亥，衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，絕于午，胎于巳，養(yǎng)于辰。

如果把子、丑、寅、卯……這樣的運(yùn)行次序視作順時(shí)針方向，可以看到在十天干生死歷程中，五陽干的十二長生是按順時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的；五陰干的十二長生是按逆時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的。

這就是中國傳統(tǒng)術(shù)數(shù)中的重要概念——“陽順陰逆”，它體現(xiàn)了古人辯證、相對(duì)地觀察事物發(fā)展變化的哲學(xué)思想，即一個(gè)事物的運(yùn)動(dòng)，都可視作與該事物相對(duì)應(yīng)的另一事物的逆運(yùn)動(dòng)。易學(xué)預(yù)測體系中的紫微斗數(shù)、奇門遁甲、六爻納甲等也均是遵循這一思想的。

命理典籍《五行元理消息賦》說：“陽生陰死，陰死陽生，循環(huán)逆順，變化見矣?！标庩柼旄傻氖L生規(guī)律是命理學(xué)上的重要理論，不容忽視。

習(xí)題：將五行的十二長生宮進(jìn)行歸納，總結(jié)其記憶規(guī)律。