先賢為：清朝國師，真名：梁鑿貴，清末民初聞名兩廣的民間風(fēng)水大師。

本書內(nèi)容：辨龍法真旨，辨穴法真旨，辨貴人真旨，九星沙峰斷，二十四山龍水左右兼加斷法，坭水直斷，四十八局挨星圖，九火口訣四十八局總圖解。

此為一部依沙水的流向定穴立宅的風(fēng)水秘訣，有一定的研究實(shí)用價(jià)值。

第一章

如無金氣乘坐穴，不作單向，將分金，坐度二者與龍較，龍神生旺正泄煞亦可。

至直指原真書云：分金只與坐度論，而不與向度透地論。向度挨星，要用盈縮透地六十龍較水來去，要用測地之說，向度透地，為那兩盤使用，與之較龍神，不為要緊。然則合與不合，何必拘泥。

惟將坐度為坐穴與龍神分金論之，也是大理，法更捷當(dāng)。

較水來去，撥砂挨星，子父財(cái)官，祿馬貴人，三奇四吉，金水日月，山川生成，人不能移，法例繁多，亦筆難罄書。

書有程序，何用贅論。平分六十，系后人添說，冒捏朱菜之名，令人尊信不攻，世人不窮其因由，集而用之，不究盈縮本源，遂置之度外不用。

況盈縮起甲子之精，透地六十龍用之乘氣，以為坐穴。龍經(jīng)云：乘氣坐穴，及帶卦所屬而乘氣，要將棺放昃，未經(jīng)征驗(yàn)，何必強(qiáng)為，誠恐邀福反禍，弄巧反拙。

乘氣法一地一龍，一針一局，板定不多，龍神走河化浪一定。

有十節(jié)龍即有十樣龍神，十樣龍神帶十樣卦，金木水火土五行俱全，以一透地乘氣，為之坐穴，龍并帶一卦所屬，較來龍穿山，十樣龍神，有生有克，有旺有泄，此節(jié)是生，彼節(jié)是克，個(gè)節(jié)是旺，那節(jié)是泄，理之使然，烏得純是生旺正氣乎？人又不能轉(zhuǎn)移，全純乎，想此工夫，殊屬無益。

乘氣可不作之，帶卦可不論之，如無以坐縮為度為坐穴，將坐度所屬，與分金龍神較論生克，亦是安當(dāng)正理,可以信用耳。

又原始有之，平分有失本肯，烏可信用哉。蓋內(nèi)陸盤分金為主，中外兩盤分金為用，以佐內(nèi)盤三七二八之理，疏明雙山之義。

究實(shí)一山五金，昔原無板定之龜甲孤虛，今執(zhí)板定之龜甲孤虛，三金不用，只用兩雙旺相分金，則是棄多用少，豈不徒虛百二十分金之名，一山五金，須要用足五金五屬，與龍神較論正生旺泄煞，為孤虛龜甲不用，取正四應(yīng)堂局，理氣得宜，擇其生正旺，即是旺相用之。

如四應(yīng)堂局朝案不正，要用泄氣分金，活活潑潑，何得板定孤虛旺相，真?zhèn)巫钋泄Ψ?，?wù)要用心講做。但不取來龍十節(jié)，首取到頭一節(jié)龍神較論。倘不合法，然后及第二節(jié)，又次及第三節(jié)，四五節(jié)。

龍神較生克之法，亦是正大道理，非敢憶見妄造，意謂君子之澤，五世而斬之義。總不全合五節(jié)，首通第一節(jié)龍神，則是通關(guān)納龍，次通得第二節(jié)，又次通得第三節(jié)，更為佳美。倘或不然，于五節(jié)之內(nèi)，必要通納一二節(jié)，用之方吉。

亦必不拘只入首一二節(jié)亦可。用法貴乎活動(dòng)矣。

第二章

然地有運(yùn)之?dāng)?shù)，十二年一紀(jì)，一紀(jì)一運(yùn)，一運(yùn)一代，一代一節(jié)，一節(jié)管一紀(jì)。

初代明堂，二代穴，三代朝案左右山，四代主星并巒頭化生腦，五代入首第一節(jié)龍神，則龍從此起運(yùn)管之。

假使遇煞逢泄，此紀(jì)生發(fā)不足，越過此運(yùn)此紀(jì)，遷過別節(jié)管。行運(yùn)吉利，又當(dāng)中興。盛衰往來，龍節(jié)推求，縱使百十節(jié)，皆從此類推。生入克入，生出克出，貪生忘克，有制救克，彼此牽化，連環(huán)相制，化殺為權(quán)，轉(zhuǎn)敗為旺，變仇為恩，改禍為祥，情之所至，理之必然也。

夫旋乾轉(zhuǎn)坤，禍福休咎，立向兼加，起局消納。消者，消休囚兇水；納者，納來吉水；并通入首第一節(jié)龍，則為通關(guān)納龍。應(yīng)兼不應(yīng)兼，得宜不得宜，上項(xiàng)合否懸握人手。

習(xí)堪輿者，須神明之。那有板定必定用兼加，那有板定必定用硬針。兼加硬針，其理一揆。俟乎其地堂局朝案，硬針同宮，隔宮兼加，出口理氣，是當(dāng)否乎？熟不知立向兼加，起局消納，從何憑主。而其所主者何，惟首要認(rèn)關(guān)竅二字最緊，而又更實(shí)重納第一節(jié)龍，倘不合法，次合第二節(jié)，再次及第三次，于此三節(jié)皆能通納，最為佳美。

不然通得一節(jié),亦謂通關(guān)納龍，可為足用，何必求多。又能多更為純粹，如果龍真穴的，確實(shí)結(jié)地，于此三節(jié)之內(nèi)，不得通納，然后求至第四節(jié)，始得通納亦可以用；但于五節(jié)之內(nèi)，務(wù)要通納一二節(jié)龍，擒定龍竅，起局立向，方免錯(cuò)局謬向差誤之咎也。

書云：“玄中交媾謹(jǐn)堪求，一竅通關(guān)作大謀；內(nèi)外玄關(guān)同一竅，棉棉富貴永無休。重重生氣入關(guān)中，連逢三五位三公。”

皆言重納龍矣。須將龍，關(guān)，竅三字，以作三合聯(lián)珠，即同吊生墓旺于三方，而成三合之一理。若只用向上五行起局消納，及棄龍就局，移龍換向，諸般無理妄語，用之定然不當(dāng)，決不可遵聽之耳。至于立向，原是正針，而直指原真之用逢針，各自一設(shè)，不得已者也，可通用俟乎。

其地果龍真穴的，確結(jié)無疑，合那一盤即用那一盤，亦權(quán)宜之法。若深明理氣，善用羅經(jīng)者，兩盤可以互交統(tǒng)同兼用，其理則一，并無相戾，方是老手。善用者，究實(shí)坐穴立向，決是正針。

立向：玄也，中針格來龍：關(guān)也，縫針格內(nèi)外出口：竅也。三盤總則三用，將三盤串合，共為玄關(guān)也，所謂三合也，決不移易之理，無在多疑論矣。中針格龍者，以取天星臨值龍脈，此節(jié)龍脈是吉星臨值，即此節(jié)龍吉，行運(yùn)至此生發(fā)則吉。

此節(jié)龍脈系兇星臨值，即此節(jié)龍不吉，行運(yùn)至此生發(fā)不足，此亦天地生成,不能移易。盛衰往來，氣數(shù)使然，人亦無可奈何也。