“心靈感應(yīng)”相信不少人都遇到過，比如：

當(dāng)你正準(zhǔn)備說什么的時候，你的朋友或者你的伴侶竟把你想說的話說出來了；

亦或你正在想一個人時，這個人就出現(xiàn)了！

這又是為什么呢?

你的第一反應(yīng)或許是巧合、不可思議！

可生活往往不按你的邏輯出牌！

所以，到底是“生活”有問題？還是我們一直信以為真的“邏輯”、“觀念”出現(xiàn)了問題？

內(nèi)觀己心 外察世界

一、佛家、道家認(rèn)為“萬物一體”

偉大的古羅馬時代的著名哲學(xué)家圣·奧古斯丁有一句名言：“奇跡的發(fā)生，并不違反大自然的定律，只不過是違反了我們目前所知的大自然?！?/span>

所以，我們之所以認(rèn)為現(xiàn)象是“荒謬”的，只是囿于自身認(rèn)知維度和能量層級的局限，而非事實本身不成立。

因為，這些現(xiàn)象在一些古圣先賢看來，早已不是什么稀奇事兒！ 

正如佛陀所證悟的：“舉心動念法界皆知，萬法同體牽一而動全身。”

“色即是空，空即是色”——《心經(jīng)》

老子在《道德經(jīng)》第四十二章中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 萬物皆為“道”的顯現(xiàn)。

莊子在《齊物論》中也說過“天地與我并生，而萬物與我為一。”講的是免除物我之別而融于天地萬物之間。

“故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。”像樹枝與屋粱，丑人與西施，以及各中夸大、反常、詭異、奇特的現(xiàn)象，從道的角度看來都是相同為一體的。

“天地一指也，萬物一馬也”天地其實就是一根手指，萬物其實就是一匹馬。

無論是佛家還是道家，最高的智慧都在揭示著宇宙間最深刻的本質(zhì)——萬物是一個整體，且皆為虛幻。

由此觀之，類似于心靈感應(yīng)等以“分別心”從物質(zhì)的視角來看難以理解的事情，就有了深刻的依據(jù)了。

因為，你和他是一個整體的兩個部分，就像一個人的兩個部位一樣。你的任何“起心動念”都會牽一發(fā)而動全身。

啟迪多元思維

二、全息宇宙理論證明萬物一體，任何一個部分都包含整體的信息。

當(dāng)然，要想獲得“萬物一體”的直觀感受只有通過不斷精進(jìn)修為進(jìn)而提升自己的維度才可以實現(xiàn)。

因此，即使我們已經(jīng)從理性上知道了萬物一體的真相也還是覺得難以置信。那，科學(xué)上可以提供一定的依據(jù)來支撐這個觀點嗎？

1982年，一件聳人聽聞的事發(fā)生了。在巴黎大學(xué)的一個物理實驗室里，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：

在特定的情況下，如果我們把基本粒子，比如說電子，同時向相反的方向發(fā)射，它們在運動的時候不論相距10厘米還是10億公里遠(yuǎn)，竟然都能夠彼此互通信息！

當(dāng)一方受到干擾而改變運動方向時，其同伴也會“同時”改變方向，無需時間間隔，就像彼此間有“心靈感應(yīng)”一樣。

這一古怪的現(xiàn)象違反了愛因斯坦的“相對論”：沒有任何通訊速度能夠超過光速，因為一旦超過了光速，就等于能夠打破時間的界限。

然而，“無生命”的電子竟然能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程同步“起舞”，這實在像個令人難以置信的幻覺。就像人與人之間的“心靈感應(yīng)”一樣不可思議。 

飲譽(yù)當(dāng)代的美國量子物理學(xué)家和科學(xué)思想家戴維·玻姆拋出了一個大膽卻十分直接、簡單的想法：此發(fā)現(xiàn)意味著客觀現(xiàn)實并不存在，盡管宇宙看起來具體而堅實，但其實它只是一個幻象，是一張巨大而細(xì)節(jié)豐富的全息圖！

宇宙全息論的基本原理是：從潛顯信息總和上看，任一部分都包含著整體的全部信息。

具體來說： 

◆ 一切事物都具有時空四維全息性；

◆ 同一個體的部分與整體之間、同一層次的事物之間、不同層次與系統(tǒng)中的事物之間、事物的開端與結(jié)果、事物發(fā)展的大過程與小過程、時間與空間，都存在著相互全息的對應(yīng)關(guān)系； 

◆ 每一部分中都包含著其它部分，同時它又被包含在其它部分之中；

◆ 物質(zhì)普遍具有記憶性，事物總是力圖按照自己記憶中存在的模式來復(fù)制新事物；

◆ 全息是有差別的全息。

為了更好的理解“任一部分都包含著整體的全部信息”，我們來做個情景假設(shè)：

一天，你來到一家特色海洋館，工作人員用黑布將巨大的玻璃水箱罩住，只是在相對的兩個側(cè)面分別留出了一個小孔。這個海洋館有一種神奇的眼鏡，可以讓你透過這兩個相對的小孔同時觀察玻璃鋼里魚兒的運動，你會有何體驗?zāi)兀?/span>

你可能在一個孔里看到了一條黑色的尾巴，而在另一個孔里，你同時看到了一顆巨大的牙齒。它們在同時移動，當(dāng)尾巴擺動時，牙齒也做出了相應(yīng)的動作，反之亦然。

你還可能在一個孔里看到了A魚兒垂直游動，另一個孔呢？你同時看到了B魚兒水平游動。然而當(dāng)A轉(zhuǎn)身時，B也會做出相應(yīng)動作；當(dāng)A面對前方時，B總是面對側(cè)方。

其實是同一條魚

你很可能會想：這“兩條”魚之間一定有過溝通，所以才會做“協(xié)同運動”。

突然，工作人員將黑布“刷”地一下掀開，你驚訝的發(fā)現(xiàn)：那個尾巴和牙齒來源于同一條鯊魚，A和B也是同一條魚……

此時，你是否慢慢可以理解和接受世間萬物本為一體，每個人和事物都包含了整個世界的信息，也就是來源于同一個“本體”，只是呈現(xiàn)的形式有所不同。

所以，才有佛家所說的“一花一世界，一樹一菩提”，我們可以借由任何一個微小的，甚至卑賤的事物來悟“道”。

就像細(xì)胞克隆技術(shù)利用一個細(xì)胞復(fù)制出與原來一樣的動物，其前提就是每一細(xì)胞都包含了這個動物的全部遺傳信息；再比如一根磁棒折斷成幾段，每個磁棒南北極特性依然不變，每個小段都是它整體的全息縮影。

玻姆認(rèn)為我們?nèi)庋壑苯涌梢姷娜S物質(zhì)世界的獨立個體，實際上是更高維整體的一個投映，我們由于不能理解更高維度的整體性而誤以為我們所看到的一個個 人或物是獨立的個體。

正心正舉

當(dāng)你執(zhí)著于五官的所見、所聞、所感時，你是很難體驗到那種全息世界的深層次幻覺的，只有當(dāng)你放下所有人為概念所帶來的成見、偏見，達(dá)到“絕圣去智”的境界時，才有可能體驗到全息的世界。

所以眼見未必為實，宇宙看起來具體而堅實，但其實它只是一個幻象，是一張巨大而細(xì)節(jié)豐富的全息圖，因為“真正的現(xiàn)實”被隱藏在更深層的世界里。

撥迷見智

道生萬物，萬物本為一體（道），萬物皆有道。

開啟自在之門

佛陀說：“同體大悲，無緣大慈。”就是要我們把所有有情無情的眾生視為自已，以慈悲、博愛的精神“明心見性”、“見性成佛”。

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