做人要有博大、寬廣的心胸。要像《道德經(jīng)》41章所說(shuō)的“上德若谷”那樣，具有虛懷若谷的美德和海納百川的精神?！兜赖陆?jīng)》66章：“江海所以能為百谷川王者，以其善下，故能為百谷王”。江河大海之所以能夠海納百川，是因?yàn)樗葝{谷更有深度、廣度、和容度，具有乃融為大的品質(zhì)，才能吸引千條江河最終歸入大海。

自古以來(lái)我國(guó)許多人的心胸好似峽谷般那樣空虛和包容，猶如大海般的博大和寬闊。

春秋時(shí)期的齊恒公與公子糾爭(zhēng)奪王位的時(shí)候，曾被輔佐公子糾的管仲射殺；他即位成功后，不計(jì)前嫌，任用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛，齊國(guó)終成“春秋五霸”之一。

唐.“玄武門(mén)之變”之前，魏征在太子李建成麾下做事；“玄武門(mén)政變”成功后，唐太宗不但沒(méi)有殺魏征，還以德報(bào)怨重用了魏征。如果沒(méi)有唐太宗的賢達(dá)智慧、心胸大度，就不會(huì)有魏征從貞觀(guān)之初到病故的17年有史可考的200多項(xiàng)的忠直諫奏，幫助唐太宗制定了“偃武修文、中國(guó)即安，四夷自服”的治國(guó)方針，實(shí)現(xiàn)了史上的貞觀(guān)盛世。

毛澤東同志說(shuō)：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，告誡全黨同志要心胸大度，視野開(kāi)闊。朱德同志深有體會(huì)地說(shuō)：“腹中天地寬，常有度人船”。

我們敬愛(ài)的周恩來(lái)同志，一生心胸廣大、光明磊落；全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已；把畢生經(jīng)歷都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民革命和建設(shè)事業(yè)。周恩來(lái)同志的美德永遠(yuǎn)值得我們中華民族子孫學(xué)習(xí)。正是由于以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的開(kāi)闊心胸，才能帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)全中國(guó)人民在極其艱難困苦的情況下，推翻了舊制度，建立了新中國(guó)，取得了民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。  

通過(guò)我們回憶上述歷史故事，我們從中可以看出作為一個(gè)國(guó)家的君主或當(dāng)今的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是否具有寬闊的心胸，事關(guān)國(guó)家興衰成敗。

心胸開(kāi)闊是一個(gè)人與他人搞好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藺相如為了趙國(guó)的國(guó)家利益，不計(jì)較廉頗的步步緊逼，最后終于感動(dòng)得廉頗上門(mén)負(fù)荊請(qǐng)罪。這件事告訴我們，心胸開(kāi)闊之人所做之事，能夠驚天地、泣鬼神，徹底改變?nèi)伺c人之間的原有的惡劣關(guān)系。

心胸寬闊的人不但可以化解矛盾和紛爭(zhēng)，還可以流芳百世，被人們所贊譽(yù)和學(xué)習(xí)。

康熙年間首輔軍機(jī)大臣張英在北京朝廷任職時(shí)，張?jiān)诎不胀┏堑募胰撕袜従右蚪ǚ空嫉佤[起糾紛，互不相讓。張家人給張英寫(xiě)信說(shuō)了此事，請(qǐng)他出面干涉。張英看信后并沒(méi)有依靠自己的官威仗勢(shì)欺鄰，而是回信說(shuō)：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張家人看完信，便主動(dòng)讓出三尺空地。鄰居非常感動(dòng)，也將墻退回三尺，兩家人和好如初，這就是“六尺巷”的由來(lái)，至今傳為美談。

一個(gè)執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)者，如果心胸博大開(kāi)闊，就能妥善地處理好國(guó)內(nèi)各民族之間的關(guān)系。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮七擒孟獲而不殺，使蜀國(guó)迎來(lái)了同少數(shù)民族和解的新局面。

心胸開(kāi)闊是人與人之間搞好團(tuán)結(jié)的基本要求，是成功和勝利的重要條件。

《道德經(jīng)》27章：“善結(jié)無(wú)繩約而不可解”，是說(shuō)人們的心和心要緊緊地連在一起，形成一種比用繩子捆綁在一起更強(qiáng)大而解不開(kāi)的合力。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，“善結(jié)”就是善于團(tuán)結(jié)、凝聚力量。

“單絲不成線(xiàn)，獨(dú)木不成林”；“雙橋好走，獨(dú)木難行”；一根筷子吃不成飯，手不握成拳頭形不成力量；沙子單放在地上就是一盤(pán)散沙，水泥如果單獨(dú)使用容易分裂，如果把沙子、水泥和鋼材與水，按照一定的比例攪拌在一起，就會(huì)制成各種各樣的強(qiáng)固的混凝物，就像“鋼鐵長(zhǎng)城”那樣，不怕狂風(fēng)暴雨襲擊、不怕天寒地凍、日曬雷劈，猶如磐石那樣堅(jiān)不可摧，長(zhǎng)久的扎根于大地之中。團(tuán)結(jié)的道理如同上述列舉事例一樣，事實(shí)證明沒(méi)有寬闊的心胸，就沒(méi)有好的團(tuán)結(jié)；沒(méi)有好的團(tuán)結(jié)，什么事情也做不好。

一個(gè)心胸狹小之人，視野必然不開(kāi)闊，胸?zé)o大志，鼠目寸光；心里不可能容納不同意見(jiàn)之人，一定不能搞好和他人的團(tuán)結(jié)與合作，影響正常的人際關(guān)系。這種人在任何時(shí)代都不受社會(huì)歡迎，也成就不了大的事業(yè)?！端疂G傳》中的王倫嫉賢妒能、心胸狹窄，就是我國(guó)歷史上的一個(gè)典型的反面代表人物，結(jié)果沒(méi)有什么好下場(chǎng)。

就每個(gè)人而言，心胸開(kāi)闊是實(shí)踐成功人生、勝利人生、幸福人生的基礎(chǔ)；也是一個(gè)超越自己、超越前人、趕超世界先進(jìn)文化和科學(xué)的人，在世界上取得舉世矚目成就的內(nèi)在的重要條件。大凡在世界上大有作為、建立豐功偉績(jī)的，無(wú)不是一個(gè)心胸開(kāi)闊，能夠具有“海納百川，乃容為大”的包容精神的人。

一個(gè)心胸狹窄小肚雞腸的人，一個(gè)坐井觀(guān)天之人，一個(gè)瞎子摸象之人，一個(gè)心里只有自己的人，一個(gè)鼠目寸光的人，是不可能帶出一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)，共同開(kāi)創(chuàng)事業(yè)或工作的新局面，這種人不可能成為一名所處時(shí)代的頂尖的人才。

心胸狹窄的原因或許是自私自利的欲望稍微多了一些，所謂：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬”說(shuō)的就是這個(gè)道理?；蛟S是學(xué)習(xí)不夠造成的，或許是從小家庭環(huán)境不盡人意引起的。

日常生活中，如何才能養(yǎng)成一個(gè)博大、寬闊的心胸呢？

思想是心胸的基礎(chǔ)，心胸是三觀(guān)的表現(xiàn)。心胸不寬闊，說(shuō)到底是個(gè)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。世界觀(guān)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是觀(guān)世界，是人生的總開(kāi)關(guān)，世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變是促使人們心胸寬闊的根本轉(zhuǎn)變。人生觀(guān)就是人為什么活著的問(wèn)題，價(jià)值觀(guān)就是人如何活著才有價(jià)值。

為此我們應(yīng)當(dāng)多學(xué)一點(diǎn)有關(guān)三觀(guān)的好書(shū)，不斷提高自己三觀(guān)的水平和正能量，從根本上解決“心底無(wú)私天地寬”的問(wèn)題。

《道德經(jīng)》八章：“心善淵，與善仁”，只有心靜如水、心善如淵、善良仁愛(ài)，力求心路上解決心寬的問(wèn)題，才能出現(xiàn)心路通了，一通百通的效果。

要養(yǎng)成良好的思想道德習(xí)慣，從思想道德層面避免心胸狹隘的問(wèn)題。

要加強(qiáng)自己的思想、道德的修養(yǎng)，實(shí)踐證明好的思想道德修養(yǎng)是學(xué)出來(lái)的，是在實(shí)踐中修養(yǎng)出來(lái)的。心里要有志氣、理想和報(bào)復(fù)，裝著大目標(biāo)，心胸就不會(huì)狹窄了。老子說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，特別是毛澤東說(shuō)的：“全心全意為人民服務(wù)”的思想，是世界上過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)至高無(wú)上的思想，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，一萬(wàn)年也不會(huì)過(guò)時(shí)。如果他們上述思想深深的扎根于我們每個(gè)人的心中，我們心胸還能不寬廣、博大嗎，還能斤斤計(jì)較個(gè)人得失嗎？還能夠和別人搞不好團(tuán)結(jié)嗎?......

《道德經(jīng)》19章：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。只要我們回歸樸素的自然，回歸“道常無(wú)名”、無(wú)私、無(wú)欲，我們行動(dòng)上就會(huì)多一些善良，多一些仁愛(ài)，多一些包容和忍耐。

學(xué)會(huì)寬容和包容。因?yàn)?/span>“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，“金無(wú)足赤人無(wú)完人”，包容了別人，別人自然會(huì)包容你；如果人與人之間，都善于包容別人，社會(huì)就會(huì)更加和諧、美好。

我們要學(xué)習(xí)和實(shí)踐大肚彌勒佛的包容和高度的樂(lè)觀(guān)主義精神，做到包容、和善、可親。

佛祖大肚彌勒佛有很大的包容胸懷。當(dāng)年去四川峨眉山瞻仰一座大雄寶殿時(shí)，進(jìn)入大肚彌勒佛的寶殿門(mén)口，映入眼簾的是門(mén)的兩側(cè)掛著一對(duì)用金色大字寫(xiě)著的巨幅對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事”；下聯(lián)“笑口常開(kāi)，笑世上可笑之人”。 雖然此事已經(jīng)過(guò)去二十年了，然而至今難以忘懷、歷歷在目。每當(dāng)想起這幅對(duì)聯(lián)時(shí)，大殿中央坐著那位慈眉善目、笑容滿(mǎn)面、和藹可親的大肚彌勒佛就會(huì)展現(xiàn)在我的眼前。我們應(yīng)當(dāng)向大肚彌勒佛祖學(xué)習(xí)，牢記“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”這一老輩留下的養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道，學(xué)會(huì)了包容等于養(yǎng)生了自己的身心健康。

要學(xué)會(huì)忍耐，忍實(shí)質(zhì)是心靈的定力，也是人的內(nèi)心世界充滿(mǎn)自信、強(qiáng)大的表現(xiàn)。

真正做到忍是一件很困難的事，因?yàn)?/span>“忍”字心上一把刀，強(qiáng)忍可能會(huì)給自己心里帶來(lái)一時(shí)痛苦。即便這樣，也要牢記古訓(xùn)：“忍一忍風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。該忍的要忍，否則，圖一時(shí)之痛快使出蠻荒之力，有可能造成不堪設(shè)想的后果，甚至給當(dāng)事人帶來(lái)滅頂之災(zāi)。

在我國(guó)的刑事犯罪當(dāng)中，有一些由于突發(fā)偶然的原因?qū)е聜?、殺人等犯罪依然占有一定的比例，這類(lèi)案件特別是在一些落后偏遠(yuǎn)的農(nóng)村時(shí)有發(fā)生。原本是一件小事，由于當(dāng)事人沒(méi)有忍、忍不住，結(jié)果致使加害人不得不自投法網(wǎng)、走進(jìn)監(jiān)獄，受到了法律的制裁。遇到了特不開(kāi)心的事情，一定要忍別人不能忍之事，才能避免一場(chǎng)由于不能忍而導(dǎo)致的牢獄之災(zāi)。

雨果說(shuō)：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷”，我們應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來(lái)，使自己心胸比大海還深，比藍(lán)天還高，比宇宙還博大、寬闊，讓我們的生活更快樂(lè)、更美好，讓我們的未來(lái)更加光輝燦爛。