上次和一個易友談到十二長生的問題，此處說的是四柱里的十二長生，他感覺他師父說的有點不對，問問我的看法。

他師父的意思是：十二長生是錯的，陰陽都要共一個長生才對···他百思不得其解，又和我是多年好友，問我的意見。

我給他的看法是：師父說的，一律要尊重，無論師父說的你是否理解，或者說不認可。師父教我們是傳道，我們是學生，有疑惑很正常，當然追求真理是我們的目的，不能因為人情就忽視了真理的存在。

關于十二長生的問題，我道長師父在世時也說，旺衰評定不以十二長生為標準，是以正五行的生克為準，但是潛在的力量要學十二長生，那種力量不可忽視。

這里我就舉一個例子，丁火和丙火的性質(zhì)差別。

丙火長生在寅，丁火長生在酉，再來是陰陽互換生死，丙見酉為死，丁見寅為死，為什么如此？

這里要明白丙火屬于什么火，寅木屬于什么木，丁火是什么火，酉金又代表什么含義？（四柱預測的十二長生是以月令為核心）以下我簡單分享。

丙火為太陽之火，也是代表熾熱的火焰，它也是代表火熱的一面。

火熱的一面如：電器呀、演說、書法、權力等等，這些是丙火的性質(zhì)。

寅木中的藏干是甲木為本氣，丙火為中氣，戊土為余氣，寅木也是蒼天大樹，和甲木的主氣表象一樣，又得丙火之根氣，有丙火的性能展現(xiàn)，而戊土則需要火的引化，否則戊土見寅木終不能說旺。

丁火好比是天上的星星，也是蠟燭之火，代表文明優(yōu)雅的火。

文化教育的性質(zhì)普遍是以丁火為主，喜歡活木不喜歡濕木，否則就代表文化程度不行。

論丙火長生與死：

丙火見寅為長生，這個沒有疑問，丙火之根氣為寅木的中氣，寅月其實也喜歡丙火，這樣可以把寅木中的濕氣成分給去除，大樹方能茁壯成長，又懼怕火多木焚，少量即可（視命局而定，一般三火為多，雜丁火為亂格）；

丙火進酉月為死地，火氣消退，整體的溫度慢慢下滑，需要甲木來生扶丙火，不然就沒有力量，秋老虎再厲害也是強弩之末呀！

論丁火長生與死：

丁火見酉金為長生，很多人不理解，一直覺得是有問題的。

從旺衰的角度，確實這個丁火見酉月不能為長生，畢竟來說是弱的呀，屬于耗我者，但是忽略了酉金另外的一面。

丁火是蠟燭火燭的意思，也代表星星，在酉月酉時，都是有具體的意義。

古人認為，農(nóng)歷的八月，其實是星星和月亮的光芒最為耀眼的時候。八月中秋月圓夜想必我們從小都有耳聞，吃月餅的習俗流傳至今，但是我們很少去聯(lián)想到這是有來由的。

而在酉時后，古人并無電燈，全部是點的燈燭之火，也就是丁火，由此丁火見酉為長生。

此二訣在我學習的初期一直困惑，后期我花了一些錢找了一位老盲師，懇求指導十個天干和十二地支的代表意義、喜忌運用、原理根源，對方給我講了一遍，上述丁火見酉的第二個意義（蠟燭之火）為她所說，第一個星星和月亮的看法，是我自己找了大量的書籍去驗證觀察得出的結論，北半球還真是如此。

古人說的不一定完完全全準確，但是換位思考，在古人的條件下能得出這樣的理論體系，我們真的是非常幸運能夠生在如此優(yōu)秀的中華民族的文化底下！

丁火見寅木為死地，也為很多初學者不解。

寅月是剛剛交了春，寒氣尚存，需要驅(qū)寒，而丁火不能見濕木，濕木要點著火必須要太陽火和大火去烘干，丁火見了濕木就滅了，怎么可能還能燃燒呢？

這里就是丁火見寅木為死地的根本原因。

同時在四柱預測中是火土一家，在六爻卦術占卜中是水土一家，這個和運用的原理和方式有關系。

八字預測要牽涉到月令的藏干、節(jié)氣轉(zhuǎn)換、相生相克等，六爻卦術占卜是講了一個寄生的問題，雖爭議紛然卻古法猶存，案例甚多，不便推翻，擱置不議。

所謂的師承，必須要有，然而不是要我們?nèi)P接受，盡信書不如無書，盡信師不如無師！

這里說的無，不是說沒有書和師承更好，是講如果做學問和學技術，完完全全聽書本的話，聽師父的話，就失去了反思的機會，也沒了創(chuàng)新，不能發(fā)揮，不能因地制宜，如此的思維連原地踏步都很難保持。

如高中時候的第一個師長講四柱預測“陰陽同生死”的看法，對此我一直持中立看法，也對汪師父講的“西方要放佛堂的位置，代表是西方的佛祖”有不同看法，還對其他幾位師長的一些意見和教誨有些中立，不代表他們就不對，說我就是對的，我絕對沒有這么狂妄，是有原因的。

第一個師父講的四柱預測中的“陰陽同生死”，在我對上面的丙丁火的分享中可見一斑，并非陰陽同生死，古人講的是一種潛在的物質(zhì)能力轉(zhuǎn)變，不是完全講生克的力量，所以很難推翻古人的智慧；

汪師父講的西方佛祖必須在西方，其實西方只是佛陀在對弟子們教誨里表達的一種意義。西方指的是歸宿，不是方向，東方代表的是生氣，不是方向！如東方藥師琉璃光如來的稱號是表法為消災延壽，為生和希望的力量；西方極樂世界阿彌陀佛的稱號表法為歸宿、安養(yǎng)、沉淀，為息的力量；

同時在三僚村的時候，曾師爺說，其實曾師父學的東西比師爺還多，他都是教了一點后曾師父觸類旁通的，這個方面也得到了曾師父自己的承認，他比師爺學得更深入，這個就是他自己不斷學習和鉆研的結果。

以上我想說的是什么呢？

師父是一個指路的人，無論他多么優(yōu)秀，畢竟路是要我們自己走的，要用適合自己的思維去實踐真理。

如果師父講的和真理有違背，就不要盲從！師父也不是完美的，自然，我們也不是。但是一個人必須要有思想，知道實踐出真知。

我相信，一個真正的傳承者，他不會讓我們止步不前，他自己也一定在不斷學習，因為我們是師徒，更多的他想要我們?nèi)鞒兴囊庠?，并且發(fā)揚光大，這就是我們的師長希望看到的現(xiàn)象。

點頭哈腰非尊重，據(jù)理力爭非不孝，求知真理是核心，人情世故方便法。

文清堂易學唐清元

2018年12月19日