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本帖最后由 明月*清風(fēng) 于 2018-10-11 13:27 編輯 看命口訣(12)
凡五行怕太過相忤，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。 生旺多無歸宿，死絕多無激揚(yáng)。 命中五行最忌過旺過多，因?yàn)樘鄤t為偏，無論是何十神都不好，所以，祿多至三四位的反而貧窮，財(cái)多至三四位的為馬多為病，印多至三四位的是母慈害子反而六親孤獨(dú)，墓庫多至三四位的虛名虛利，為人不實(shí)。 所以，生旺過多的沒有歸宿，死絕多的沒有生機(jī)，這樣的命局多為孤貧之命。 五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。 破要傷禍，空要空盡。 五行傷克也不可以太過度，配合上也不能太純粹。相克太過則危，過于純粹則平庸。所以，即使成格成局，作為也不會(huì)大。 馬為喜神貴神在命中出現(xiàn)，這樣的命多有升遷之機(jī)，若是馬星為忌則是平常之人，一生多奔波勞苦。命中帶破神，要忌神相破才吉，命帶空亡，要忌神坐空。如此才能反兇為吉。 所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏后愛為福，先愛后畏為禍。 合多不發(fā)而媚，學(xué)堂多則無成。 命中所喜者，不能有物克之，命中有所忌者，不可逢生逢旺。忌神在先而喜神在后，這是先兇而后吉，喜神在先而忌神在后，這是先吉而后兇。命中合多反而不能發(fā)達(dá)，這樣的人多是諂媚之徒，命中學(xué)堂多反而所學(xué)無成，書呆子一個(gè)。 貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。 貴人表里足不可以常人論。 命中有貴人在是好事，本以貴為吉，但若是貴人多了，那就容易使人變得卑順怯懦，膽小怕事，沒有有遠(yuǎn)大志向，行事毫無氣魄；若是命中祿馬太過顯耀，處旺位而多見于天干，這樣反而華而不實(shí)，不能以貴論斷；命中貴人在支有發(fā)露，在干有根氣，這就是表里氣足，見之就不能以平常之人論斷了。 這里所講的貴人就是什么四貴、四平、四忌中的貴神了，而是神煞中的天乙貴人，天德貴人，月德貴人之類。兩者不要混淆。 四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。 命為四柱全陽的，往往為人是口惡心善；命為四柱全陰的，往往為人狠戾沉毒。 四柱全陽與四柱全陰都是五行陰陽有虧，所以在為人處事，心性品行上都有明顯的特征，全陽者，陽氣過盛，發(fā)泄于表則口直心快，心無芥蒂；全陰者，陰氣沉重，積累于內(nèi)則隱忍不露，心計(jì)詭異。 拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時(shí)。 命局中有拱夾的，要拱財(cái)、拱官、拱食印之類才好，不要拱刑、拱忌、拱歲、拱時(shí)，這幾位都是拱之不吉的。 陰陽貴在均協(xié)，病傷要有克制。 命局貴在陰陽均衡協(xié)調(diào)，病忌要有制有化有解。 凡命丙辛壬癸見戊戌，則當(dāng)途刃傷折挫。 壬子丙午丙午壬子水木精神，陰陽純粹。 命帶丙辛壬癸的，又見局有戊戌，只要行歲運(yùn)見之，則會(huì)有刃傷折挫的災(zāi)禍發(fā)生。 命帶壬子丙午或丙午壬子的即為水木精神之象，能配合成陰陽純粹之局，若無沖破，就是吉命了。 余位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容，乃丈夫也。 即使與其它干支沒有相助的也沒關(guān)系，因?yàn)殛庩柤兇庵忠殉桑粼偌由霞竟?jié)所生之氣得以流行的，那就是一世無忌，能容天下的大德之人。 卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運(yùn)亦然。 巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執(zhí)不一。 丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執(zhí)方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。 日出于卯，沒于酉，所以，卯酉為太陽出入之門戶，子為一陽生地，午為一陰生地，因此，子午為陰陽所分之宮。凡命中帶有此兩種組合的，吉兇禍福難定，人也會(huì)奔忙于各種繁雜事物中不得安閑，有些類似于命中驛馬逢沖。這種組合不限于原命，歲運(yùn)見之同論。 巳亥為陰陽兩極之地，極則有變，如天地扭旋，陽極生陰，陰極生陽；寅申為門面定位之方，兩者相遇則交換不停，就象郵差頻繁往來于路途之中，這種組合在命中，主其人性情不定，行止不一，善變。 丑未兩支為墓為庫，但其性陰，所以主遲緩，而辰戌兩支為墓為庫，因其性陽，所以主急切快速，人命遇到這類組合，多有固執(zhí)桀驁，不知變通的特性，但是逢辰戌兩支有氣的人，卻也能建功立業(yè)，成就大事。 丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。 丙子年命的人，若四柱中見有壬寅，是壬水入丙火之家，被克破就不吉。丙子納音水，年干為丙火，丙祿在寅，壬寅即是，壬旺于子，丙火坐之，丙祿于寅，壬水坐之，這是跑錯(cuò)地方了哦。所以，全靠寅木在其中調(diào)和，若被申沖破就兇了。 庚子見庚午，是五鬼臨門。庚子見庚午，同干同性，但兩者坐支沖，土克水為鬼，子克午為鬼，火克金為鬼，上下克泄沖突，命得此難以安寧。 戊寅見甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢(shì)克甲寅，是干支納音，上下不和。 除別有福神，方為福力。 戊寅土見甲寅水，天干甲克戊，戊寅又隨勢(shì)克甲寅，這是干支與納寅上下不和，若別位有福神化解的，才可以論福，否則不吉。解神者，金也。甲木克戊土，以庚護(hù)之，戊寅克甲寅，金以化之。如柱有辛巳、辛亥之類。 癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉(xiāng)劫煞，元辰居中。 除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。 癸酉金見戊寅土，戊土克癸水，戊坐寅為金絕之鄉(xiāng)，所以是年命納音金氣逢絕，寅為金的劫煞，寅見酉又為元辰，這種組合不好，即使月令得申酉形成一方秀氣，由于有寅為礙，所以，雖有用且持久，但效果也不會(huì)太好。 這個(gè)與滴天髓中的順局有些類似。 庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。 庚午土，丁酉火，午為火之旺，酉為金之旺，午與酉相破，這是旺處逢破，即使有福也不全，福力不大。 己未辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。 己食辛，辛坐酉為食得祿，但酉為火之死，己未火死于酉，所以為得食于死地，福雖久長(zhǎng)，結(jié)局卻不好。 乙丑乙未庚辰庚戌見戊寅大好運(yùn)亦然。 乙丑乙未庚辰庚戌都是金，見柱有戊寅土生金，金又以寅為財(cái)，所以大好之命，歲運(yùn)逢之同論。 經(jīng)曰：如得剛金濟(jì)，戊寅欲絕不絕成福力。 所以，命理講，如得鋼金相濟(jì)，戊寅土即使逢寅氣衰，但卻能衰而不絕，反而福力厚重。 乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 至于乙卯見戊寅，戊寅見乙卯也是大好的命造。這是因?yàn)橐乙晕鞛樨?cái)，戊以乙為官，陰陽相克，克中有情。 丹陽書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。 蓋三合三奇，不合月分則不貴。 如甲戊庚有子午時(shí)方貴，乙丙丁有寅卯時(shí)方貴。 天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。 又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。 又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季。月日時(shí)四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，貴命則多倚仗而升進(jìn)。 凡四柱帶三奇三合者，本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。 丹陽書中說道：命中有三奇者，未必就能有出奇之富貴，命中帶死絕者，未必就不能因逢生旺勃然而興。所以，三奇也好，三合也罷，如不與月令生時(shí)相照應(yīng)，便不能得其富貴。 如甲戊庚三奇，要時(shí)逢子午才有貴，乙丙丁三奇，要生寅卯時(shí)才有貴。 天元變化書中卻又說：乙丙丁三奇以得酉亥時(shí)為正，還要看納音有無交涉，若納音與之相克的，恐怕就不太好了。這個(gè)以酉亥為正愛的意思，大概是因?yàn)楸≠F人在酉亥位的緣故。這個(gè)與丹陽書中所論的不同。 書中還說，凡是命中三奇三合的，其中之一為月令中的秀氣，這樣的命可以入貴格。但是即便如此，恐怕命主也難免是庶出過房入贅的命。 這個(gè)有待驗(yàn)證哦，不可輕易斷人是偏房所生啊。 書中又說：命帶三奇三合者，若本命不是生在子午卯酉的，而是四仲或是四季，月日時(shí)四仲四季同論，以及胎元與月日互換而有天干合或地支六合的，本命天干不帶三奇三合，這是叫掉太歲，這樣的命局組合，其人多半是離祖別鄉(xiāng)，孤立少援的命，往往是寄人籬下，若是入貴格，則又能倚仗這種特殊關(guān)系而得到發(fā)展。 總結(jié)下來就是，命帶三奇三合的人，若自己不是過房庶出的身份，那么將來子孫中也會(huì)有過房庶出，隨母生活的后代。 想一下，現(xiàn)在有不少的貪官養(yǎng)有私生子，其八字是否有此特征呢？ 古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。 對(duì)此，古人用詩歌概括為：三合三奇的人清秀而富有，但是，若不是過房庶出的，就是隨母生活而父緣差的人。 小結(jié)： 看命口訣(13) 凡命前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。 這段始講怎么看住宅的好壞。 生年支往前數(shù)五位，則是宅舍之宮位，如甲子年，往前五位為巳，命中有巳則為有宅舍，若再得貴神相臨且月令有氣，那就不僅有好宅，而且能門閥顯耀，子孫發(fā)達(dá)。 假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。 如甲申人，命前五位是丑，這個(gè)丑就是宅舍之所，若生在十二月正逢丑月，甲見丑為天乙貴人，這就是天乙臨宅，逢之為吉。 若居無氣及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業(yè)不守。 假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為兇。余準(zhǔn)此推。 若是宅舍無氣以及兇神臨位，主所住之宅虛耗無實(shí)，破敗不整，又主無祖業(yè)可繼。如庚午為命，其宅舍在亥，庚午為甲子旬，空亡在亥，這樣就是宅舍落空，或是兇神惡煞與亥并臨，這樣的命造多居之所多兇。其余各命可仿此例推。 命后一辰為破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖產(chǎn)業(yè)或客死他鄉(xiāng)。 年命后一位則為破宅煞，如甲子年命見亥，這個(gè)亥就叫破宅煞，人命見之無父業(yè)祖業(yè)可繼，甚至?xí)x鄉(xiāng)別祖，客死他鄉(xiāng)。原因是甲子以巳為宅，亥能沖巳，所以亥為破宅煞。 又看宅納音與本命納音相生則吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。 宅神所臨之柱的納音要與年命納音相生才好，吉利，而宅神納音克身又主得好宅，若是身命克宅神納音，就會(huì)敗家破業(yè)。 假令甲子金以己巳木為宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后當(dāng)破落。 如甲子金人以得己巳木為宅神之位，木生在二月就是旺宅，因?yàn)槎陆?，木旺，但是終因金克木，雖有好宅，最后還是破敗了。 戊午火以癸亥木（水）為宅，九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。 戊午火以得癸亥水為宅神之位，九月生水得冠帶，十月生水為建祿，十一月生水得旺地，所以，戊午年命人生在這三個(gè)月生的，為得吉宅，因?yàn)檎窨松?，為好宅?/font> 又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則兇。 得宅神生身或克身都是好宅，但若是宅中有鬼逢旺生的，又分有無官星，有官則吉，無官則兇。如戊午火以癸亥為宅，局中見甲為戊之殺，殺即為鬼，這是不吉的，若無甲有乙，戊以乙為官，見官則作吉論。 凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉兇。 所以，在論祿命時(shí)，雖然有休囚旺衰的定法，但論命中宅神的吉兇也是很重要的。因?yàn)?，從宅神的吉兇中可以得出命主最終的吉兇結(jié)果。 沈芝云：宅怕犯破。 如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破，須是為長(zhǎng)方可斷。 如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動(dòng)興作方應(yīng)。 凡命后五辰為田園，若居有氣之鄉(xiāng)又福神臨之。主田園盈野倉庫充實(shí)。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。 若遇無氣之鄉(xiāng)又兇神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。 假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余準(zhǔn)此例。 沈芝說：宅神就怕被破壞。逢沖就破了。 如子命人，以巳為宅神，命帶亥字沖巳就破了。若是命元根淺的，逢太歲沖年命也是逢破，只不過要看命主是不是長(zhǎng)子，非長(zhǎng)子則不驗(yàn)。破壞之神要納音相克才驗(yàn)，如丙子命以辛巳金為宅，逢乙亥火來沖即是真破。余者以此為例而推即可。 又說命后五辰為田園，如子年后五辰為未之類。例如甲子人生未月即為田園，未為甲的天乙貴人，又是土財(cái)旺氣，所以得之為吉，主財(cái)富充盈富有。 但是，命中雖得田園，卻在月令處死絕無氣，且還有兇神惡殺加臨，那就是貧瘠清枯之命了。例如戊子火命，田園在癸未，生于六月為甲申旬，未逢空亡，所以，這樣的命也主無財(cái)富可存。其它仿此而論。 鬼谷遣文云：馬無害【財(cái)破】祿無鬼【鬼克】食無亡【空亡】支合無元【元辰】干合無厄【六厄】旺無喪【喪門】衰無吊【吊客】妻無刃【羊刃】財(cái)無飛【飛廉】孟無孤【孤辰】季無寡【寡宿】體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，兇須沉味。支干失和而塞，夫婦失時(shí)而兇。四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德是沖，更辦尊卑。有根而無苗，實(shí)貧而尚可甘食，本氣絕而花繁，縱子成而味拙至。 若貴神當(dāng)位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。 命中用煞，以五行為本，如五行得地?zé)o貴，煞而亦貴，雖有惡煞無害于事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發(fā)不久，如冬月中花耳。 納音者天地之舞數(shù)也，驛馬學(xué)堂居長(zhǎng)生之位，才能官職在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡沖克，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強(qiáng)壯?！就聪喑少|(zhì)數(shù)為上應(yīng)數(shù)次之】同類相傷，則支神氣散理無復(fù)合【同類相傷如丁未刑丁丑之類】管曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相克，雖合氣散，此之謂也。 鬼谷遺文中講：財(cái)不可沖害，官不可被克，食不要空亡，地支逢合不要逢元辰，天干逢合不要合六厄 ，旺神不要與喪門同柱，衰神怕逢吊客加臨，妻財(cái)怕見陽刃劫財(cái)，財(cái)神不要與飛廉相并，四生不要并孤辰，四季怕與寡宿臨，陽刃喜殺，祿多喜官，女命怕官重，男命喜財(cái)深，吉神要透出天天干才有用，兇神要藏匿才不為禍，干支要生和才通順，相克則阻塞，財(cái)官失時(shí)多兇，四柱以及年日要有財(cái)官互相呼應(yīng)，同時(shí)要查月令旺衰，忌月令與財(cái)官相破害，喜月令與財(cái)官相生合，有天乙貴人在命中相助財(cái)官者為吉，有將星天德命中生扶亦喜，但怕沖害，遇之不吉。年命吉而月令兇，雖貧無兇害，年命氣絕在月令，縱使子孫繁茂，興起一時(shí)，難免子孫不孝而至家敗。若是命中得貴神生旺，兇神不顯露，財(cái)命不衰，那就是吉命一條，不一定非得看神煞怎么怎么樣了。 比如命中用煞，以五行為本，元命五行得地，但局中沒有貴神，此時(shí)得七煞為用也作貴論，如陽刃逢殺，七殺兇為吉用；若是命元無氣，月令食傷，即使帶殺成用，發(fā)而不久，就象冬月曇花一現(xiàn)即沒。 納音是天地運(yùn)動(dòng)規(guī)律的五音之?dāng)?shù)，驛馬學(xué)堂之類的吉神宜處生旺之處，財(cái)官利在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴看印壽庫地。所以，命中吉神宜生旺不宜死絕，逢衰敗之地，其吉去了三分之一，遇死絕則去了福之一半。由此觀命，可直福深福淺，層次高下。 命中福神吉用最忌空亡沖克，也不宜逢刑遇害或見吞食之煞，如用食神為吉，逢梟為吞食煞，用正官而逢傷官，用正財(cái)而逢劫刃之類都可以理解為逢吞食。 所以，天地人三才一體或五行相生，納音同類者，其天地五行氣質(zhì)皆備，因此而強(qiáng)而壯，即遇同類有沖而不散，如戊子，戊午；天地人三才一體或五行相生，納音卻相克者，其天地氣質(zhì)有虧，是支神氣散，難以復(fù)合，或有質(zhì)無氣，或有氣無質(zhì)，再遇同類相沖則氣散，如丁未、丁丑。 所以管輅說，五行互旺，即使互相有沖突，但是相互的氣沖不散，五行相克，即使有合也聚不成氣。就是這個(gè)道理。 或問人生，有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興，有始終剝落而中間奮發(fā)，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？ 有問人生際遇的說，為什么人命有功名富貴一生的，也有忽然間由普通人成為富貴人的，還有一輩子都是落寞潦倒的，甚至有前半生貧困阻滯，而后半生卻能有所成就的，這在命理上是如何解釋的呢？ 答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財(cái)食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害。出門行運(yùn)步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業(yè)，立當(dāng)代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運(yùn)生旺，體用俱得故也。 如上問題，命理認(rèn)為無非就是命所決定的。 命中若是身主專旺，所用的吉神又是財(cái)官食印，而且這些吉神又分別有祿，月令又得氣，配合上不偏枯一方，地支無刑沖破害，干支上下左右情協(xié)力均，行運(yùn)又步步生化有情，這種命造不僅自己有能力振耀門庭，而且多得前人奠定基業(yè)，在自己這個(gè)時(shí)代又能建功立業(yè)，成就功名，皆因命運(yùn)配合諧調(diào)，不偏不倚，所以，不會(huì)因妒忌而招來誹謗誣陷之災(zāi)，保得自己一世清名。這就是命與運(yùn)體用之間或生或旺，相互攙扶有情有力必然產(chǎn)生的結(jié)果。所以，看人富貴怎么樣，不僅看日主是否生旺得令，還要看所用吉神是否有祿同月令之氣，所謂身得地而貴神旺相，無破無傷，前后上下，輾轉(zhuǎn)有情，這樣的命造才是富貴綿綿，始其所始，終其所終的佳造。由此亦可以感悟到真詮中“有情無情，有力無力”的妙處了。 其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運(yùn)，生扶日干，得其強(qiáng)健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風(fēng)生大發(fā)富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發(fā)，前后迥異。 那么，忽然由貧賤而發(fā)富貴又是什么原因呢？ 這也是命呀。如命中所用的吉神都是逢生逢旺，獨(dú)獨(dú)日主本身弱而無力，承受不住這份福貴，那就只能接受困頓艱難的現(xiàn)實(shí)了。但是若是行運(yùn)來到生扶日主的大運(yùn)，或逢印生，或值祿旺幫身之鄉(xiāng)，使日主一下子強(qiáng)健起來，能夠承受命中那份固有的福貴，頓時(shí)風(fēng)云際會(huì)，龍吟虎嘯般的發(fā)達(dá)起來。這種情況就是原命成格帶富帶貴，可惜身弱，氣偏福神一方，日主力不能受，一旦行運(yùn)幫身，衰而轉(zhuǎn)旺，身與福神得以中和，所以才有逢吉運(yùn)而驟發(fā)，前后迥異，判若天地的情況出現(xiàn)。 所以，財(cái)官食三吉也要日主力所能受，若身主衰氣弱，則要行身旺運(yùn)才能發(fā)達(dá)。否則，即使成格，也不成用。這就是真詮講的“因成而敗”的一類情況。原局因成而有敗，就看行運(yùn)能不能修復(fù)，行運(yùn)遇修復(fù)，驟然而興，格局頓成，行運(yùn)不能修復(fù)，只是常人而已。這類命例比比皆是。 亦有日主強(qiáng)旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運(yùn)來制伏煞神，化為權(quán)柄，功名顯達(dá)出類超群，制神力旺發(fā)福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運(yùn)得地方見其興，如運(yùn)不至即常人耳。 也有日主生逢旺相得令，命中有殺克身，而且殺純不雜官混官，但是卻無食傷制殺，也無印來化殺，這就是身強(qiáng)殺純無相的組合，一般出生普通，沒有富貴。若是行運(yùn)遇食遇傷，或者逢印化殺有力，殺星兇性被運(yùn)中食印制伏，那么，這位命主就可以在運(yùn)中一時(shí)興起，殺化為權(quán)，出類超群，成名成家，而若制化之神在運(yùn)中通天徹地十分有力，那就發(fā)福非常，由極貧賤而至極富貴。這就是原局有用無相而行運(yùn)逢相神有力，命與運(yùn)構(gòu)成格局局的必然結(jié)果。 神峰通考中講，病重得藥，要病藥相停，有病無藥，行運(yùn)得藥亦發(fā)富貴。 所以，看命不僅看原局成敗，還得看行運(yùn)宜忌就是這個(gè)道理。 其始終奮發(fā)而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。為富室朱門之賢子，及其長(zhǎng)大成立，要逢好曜。若大運(yùn)加臨元命，見其財(cái)而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運(yùn)禍不勝言，所以盛年見傾而不發(fā)。 也有原局成格成局，天然成就的好命，卻在人生過程中起伏跌蕩，禍福無常，這是因?yàn)槊腥罩鹘⊥?，喜用神也旺，體與用均衡力停，中和無病，這樣的命主往往出生于富室官宦家庭，行體用相停的大運(yùn)則為吉，若是兇星運(yùn)中出現(xiàn)，如用財(cái)喜財(cái)而運(yùn)遇劫，用官喜官而運(yùn)逢傷，用食喜食而運(yùn)見梟之類，則命中喜用被傷，但逢此等劣運(yùn)，命主禍不可言。所以，這種命局都是在青中年走劣運(yùn)，敗業(yè)傷基，破落不發(fā)。因此，有言感嘆到，命也 ，運(yùn)也，時(shí)也，命要得時(shí)，運(yùn)要得地。傷用則身敗，傷相如傷身也。 如其惡運(yùn)一去，又逢好運(yùn)扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉，不可御也。 如果劣運(yùn)過去，吉運(yùn)又臨，扶起命中喜用之神，又可如鴻毛遇風(fēng)，飄然而起，枯苗得雨，勃然而興，這是中間落敗運(yùn)而后枯木又逢春，皆由運(yùn)主導(dǎo)興衰的結(jié)果。 若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強(qiáng)，陽刃比肩，又各爭(zhēng)旺。惟財(cái)官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。出門行運(yùn)又非作福之地，所以一生，饑寒勞苦剝落，直至晚年。 有的命是前半生落拓潦倒，百事無成，到得后半生確能有所成就，或能驟然興起而發(fā)富，或是因事得成而揚(yáng)清名，這是因?yàn)樗闹俗稚韽?qiáng)又逢陽刃比肩各自爭(zhēng)功，財(cái)官輕而根又淺，財(cái)不能安其份，官不能制其眾，所以，抑郁不得其志，晚年忽運(yùn)逢財(cái)官旺鄉(xiāng)，或因子女發(fā)富發(fā)貴而得晚景之悠游，或因遇貴成就胸中報(bào)負(fù)而得一世之名，此行晚運(yùn)而發(fā)福也！也有身強(qiáng)遇劫比爭(zhēng)功，命中財(cái)官殺食諸神虛浮無力，行運(yùn)又是一路難發(fā)福貴之地，這樣的命就難免一世困頓，勞祿一生了。 頓逢好運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官煞神等物，假煞為權(quán)，制伏陽刃。或得權(quán)貴而顯揚(yáng)，或起資財(cái)而發(fā)福，當(dāng)隨五行清濁，以其所遇之運(yùn)別之。 如晚年逢運(yùn)能補(bǔ)財(cái)官殺食等諸神在命中的不足，如陽刃用官殺而局中官殺虛浮，行運(yùn)遇官殺旺鄉(xiāng)，命中財(cái)食輕而劫比重，行運(yùn)忽遇財(cái)食旺鄉(xiāng)，這時(shí)或有遇貴人掘美玉而出深山，得以彰顯其值，或巧遇天賜之緣而暴發(fā)于無意之中，頓成富人，這都是命中注定行運(yùn)兌現(xiàn)的必然結(jié)果。至于是發(fā)貴還是發(fā)富，要隨行運(yùn)的清濁結(jié)合命局的需要去甄別。清者發(fā)貴，濁者發(fā)富，這是判別的一個(gè)基本法則。 嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。 人命的窮痛阻順以及是富是貴，都是命中注定的，就如孔子所講的“人命在天”，這不是憑人的智力與勞力可以去改變的。命中無貴，再怎么投機(jī)鉆營(yíng)，窮其心智，終也事與愿違，命中無富，再怎么樣的辛勤努力，頂多也就混個(gè)溫暖小康。 看命口訣(14) 或問興亡生死？ 若是看命的生死興亡又當(dāng)如何看？ 答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人，或作豪門卓犖之士，要逢制伏運(yùn)，假煞而興。 切不可脫制伏運(yùn)，一入財(cái)鄉(xiāng)財(cái)能黨煞，再遇流年財(cái)煞助旺，并力為殃，身主孤寒?？撕p則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神并合兇亡可畏，如此陽刃同論。 凡是命中有煞為用的，若是煞神無制或者制伏不了的，就是貧困途窮，難有作為的人，若能逢運(yùn)中得用，煞被制伏的，或者可以成為豪門中的門客謀士，顯要一時(shí)。但這樣的命造一但脫離了制煞運(yùn)，進(jìn)入財(cái)鄉(xiāng)而財(cái)又黨煞，流年財(cái)殺成旺，克身為殃，命主必然又會(huì)陷入孤寒之境，若克害尚輕，難免傾家蕩產(chǎn)，流落異鄉(xiāng)，若是克害重，必然會(huì)刑傷其身而致危亡。 煞神相并或者是相合，多是兇亡之象，甚是可怕！ 陽刃為用者與此同論。 又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財(cái)印則利。官星喜財(cái)旺以生之，印旺以護(hù)之。故令其人能行仁布德，緯國(guó)經(jīng)邦，權(quán)重爵高。 之后煞神得位，歲煞并臨，官化為鬼，喪身必矣。 有的命造是月令逢正氣官星為用，得財(cái)生官，有印護(hù)官的就是一生富貴榮華的上等命了。但是若行煞運(yùn)或者是煞星得位，遇流年煞神歲運(yùn)并臨，正氣官星也變成了鬼煞，這就大大的不吉了，一般都是喪身之年運(yùn)。所以，官不僅怕傷，更怕逢鬼。 不行煞運(yùn)或行傷官運(yùn)，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。喪妻克子，剝職生災(zāi)，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。 如有高見明識(shí)，知進(jìn)退存亡之機(jī)，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。 正氣官星即使不行煞運(yùn)，若是行傷官運(yùn)，命中無印制傷的，那么，行傷官運(yùn)而傷官得地，這是貴祿遭傷，傷用甚于傷身，必然會(huì)有喪妻克子，剝職丟官，災(zāi)禍驟臨之應(yīng)，若是流年再遇劫比助傷，或傷官并臨，那就難免慘死身亡。 即使有高人指點(diǎn)避禍，知其進(jìn)退而保全其身，自己也不能避免惡疾而亡的結(jié)局。 又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財(cái)旺。財(cái)神當(dāng)?shù)?，隱隱興隆，積財(cái)聚富，但少貴耳。再看行運(yùn)何如？如逢官祿旺鄉(xiāng)，富貴雙全。 設(shè)有不幸，財(cái)神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃，財(cái)神盡傷元命衰絕，陽刃生災(zāi)敗亡必矣。 命中不以官煞為用的命造又如何論斷呢？ 有專用月令偏正財(cái)旺的，這就財(cái)格，以財(cái)神專旺于月令，財(cái)聚氣于月令而使財(cái)富豐隆的組合，這種命局少貴多富。但看行運(yùn)如何再作取舍。如運(yùn)逢官祿旺鄉(xiāng)的，運(yùn)中富貴雙全。而若余不吉的運(yùn)，如財(cái)神入脫氣衰敗之鄉(xiāng)，運(yùn)遇陽刃，流年再有陽刃沖合財(cái)神，這就成了財(cái)神盡傷而元命衰絕，必然會(huì)因陽刃而生災(zāi)禍，致使身家破敗而亡。 生死則以格局論： 看生死是以格局來看的。 如印綬見財(cái)，行財(cái)運(yùn)又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。 如印綬格見財(cái)?shù)模胸?cái)運(yùn)又逢死絕之地，那就是難逃一死了。如是命中有比肩劫財(cái)?shù)?，或許能緩解一下，但一但流年合克比劫，財(cái)星無制，印仍被財(cái)傷，必入黃泉。 正官見煞及傷官刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。 正官格帶煞的或見傷官或刑沖破害的，逢歲運(yùn)并臨，難免九死一生。 正財(cái)偏財(cái)見比肩分奪，陽刃劫財(cái)，歲運(yùn)沖合必死。 財(cái)格不論偏正，命見比肩分財(cái)奪財(cái)，陽刃劫財(cái)?shù)?，歲運(yùn)有合劫?zèng)_財(cái)必然命危。 傷官之格，財(cái)旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運(yùn)又見必死。有制則傷殘。 傷官格若是財(cái)旺身弱，泄耗身元太過，若是官殺重見，或者是官殺混雜，或者是逢刃沖克，這種組合都是兇險(xiǎn)無比的，若是命中有制，則會(huì)傷殘，若命中無制，那就有生死之憂了。所以，傷官生財(cái)?shù)母窬忠韽?qiáng)，行運(yùn)怕逢官逢殺，或者傷官制殺，歲運(yùn)官殺混雜，傷官制殺，命帶刃而歲運(yùn)官星沖刃。 拱祿拱貴填實(shí)，又見官煞，劫亡沖刃，歲運(yùn)重見即死。 拱祿拱貴的格局怕歲運(yùn)填實(shí)，還懼歲運(yùn)遇劫煞亡神或者羊刃來沖，遇此若歲運(yùn)并臨，那就難免危亡了。 日祿歸時(shí)，刑沖破害見七煞，官星空亡沖刃必死。 日祿歸時(shí)的命局，若逢歲運(yùn)刑沖破害并見七煞，或者是見官星空亡并沖羊刃的，那也是難得一生了。 煞官大忌歲運(yùn)相并必死。 官煞為格或?yàn)橛玫模罴蓺q運(yùn)并臨，遇之大兇，多為命亡之期。 其余諸格并忌煞及填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。 其余各種外格都是忌煞并臨填實(shí)的，水遇土煞，火逢水煞，金見火煞之類，大忌歲運(yùn)并臨。 會(huì)諸兇神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。 命中之用如與兇神惡煞相會(huì)合的，如勾絞、元辰、劫煞、亡神、吊客，以及墓、病、死等宮合入命中，一般都會(huì)有九死一生的大難發(fā)生。 財(cái)官太多身弱，元犯七煞身輕， 如丙丁日干，年月時(shí)庚辛，加酉運(yùn)或庚辛年必死。 財(cái)官太多身弱的命，或是日元坐七煞的，如丙丁日干為命主，年月時(shí)上見庚辛，行酉運(yùn)或再遇庚辛歲運(yùn)，元命之印遇死絕之地，反致財(cái)命無氣，這就是壽盡之期。 甲乙日干，庚辛月時(shí)夾雜，年運(yùn)見庚辛必死。若有救則吉，無救定兇。 又如甲乙日干，庚辛月時(shí)夾雜，這是官煞混雜的組合，歲運(yùn)逢庚辛為重犯，命中有制伏則論吉，命中無救助則兇死。 五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。 至若五行生死： 如壬日生在二月行申運(yùn)即死，生在七月行卯運(yùn)即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須并看之。 以五行神煞的屬性來論，就是金多主夭折，水多主漂流，木多主壽短，土多主癡呆，火多主愚昧，五行太過與不及都以此論斷。在實(shí)際判斷中，一要不拘泥于固有模式，二要敢于下決斷，不要瞻前顧后，只要將上述的各項(xiàng)法則加以融會(huì)參詳，對(duì)一個(gè)命局的生與死必然會(huì)得出正確的判斷。 如壬日人生在二月，行申運(yùn)即死，生在七月行卯運(yùn)即死，這是遇死怕生，遇生怕死的自然法則所決定的。 命運(yùn)的生死興衰與事物的運(yùn)行規(guī)律都是一樣的，聯(lián)系起來互相參照其生死規(guī)律，判斷其生死興衰的運(yùn)動(dòng)過程也就有了可以把握的依據(jù)了。 嘗謂人之生死，年月日時(shí)俱皆前定，姑舉一二。 如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當(dāng)境神夢(mèng)，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九?；赐鮿t戊戌辛酉巳未甲戌八字，果應(yīng)淮王云孫壅七公相。 亦占嗣于江文通祠，夢(mèng)始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左復(fù)睹赭豬聯(lián)咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日時(shí)成化。歲次暮秋朔后夜半甫生子果驗(yàn)。 又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時(shí)，至明洪武己未元旦，夢(mèng)中得黃羊觸數(shù)七十有三至斯際果逝。 其子式敬籌六老，夢(mèng)數(shù)白兔入內(nèi)，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產(chǎn)淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云歷周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆?fù)脙芍簧鷫?mèng)兆，四重辛卯又逢陰。 又白雞、銀鼠應(yīng)辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。 由上數(shù)事觀之，人之生死信前定矣哉。 若尹子常夢(mèng)，巳達(dá)午厄寅滅，后見蛇入得金，墜馬虎嚙皆符。 孝介經(jīng)三叟夢(mèng)達(dá)逵，逢乙巳對(duì)局至成化，三十一年周，是干支登耋壽。四月望日進(jìn)宣義郎，秩孫干父亦同前。夢(mèng)后復(fù)以正德四年乙巳仲夏，遂升衛(wèi)侯。又古人祈夢(mèng)問子孫于土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應(yīng)多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長(zhǎng)孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗(yàn)。是一家祖父子孫，其生皆前定也。 又古人祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風(fēng)云際會(huì)總無常。其后生死年月日時(shí)，無不符驗(yàn)。 古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。 此為作者取材于傳說中的故事，借以說明生死有命，富貴在天的定律。 淮王命造：戊戌 辛酉 己未 甲戌 此造本為食神忌官，行運(yùn)一路財(cái)官殺印，及為給力，所以，運(yùn)能助用，兇能轉(zhuǎn)吉。 余下故事在實(shí)際研判中無甚作用，略之不計(jì)。 |
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